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《岭南状元:速写创意创作篇》是“考场实战训练”系列之速写创意创作卷，该书由专业画家精心打造，书中收集了大量优秀作品的范本，为您阐述对了速写创意创作的绘画方法及步骤，对于正准备美术考试的读者和美术爱好者来说是一本不错的临摹范本。

学习美术，是实施素质教育的一项重要策略。不仅能提高学习者的审美判断能力、形象思维能力和整体的人文修养水准，而且还对我们的道德水准、生活情趣的提高有着潜移默化的影响。

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书籍介绍

《岭南状元:速写创意创作篇》是“考场实战训练”系列之速写创意创作卷，该书由专业画家精心打造，书中收集了大量优秀作品的范本，为您阐述对了速写创意创作的绘画方法及步骤，对于正准备美术考试的读者和美术爱好者来说是一本不错的临摹范本。

学习美术，是实施素质教育的一项重要策略。不仅能提高学习者的审美判断能力、形象思维能力和整体的人文修养水准，而且还对我们的道德水准、生活情趣的提高有着潜移默化的影响。

• 作者：AthosWalter*强 发布时间：2010-11-22 21:14:59

  正在断断续续读

• 作者：落叶 发布时间：2019-05-30 21:48:14

  作者很会写，通过日常生活里的一些在普通不过的物件，近乎完整的在读者的眼前展开了自己家乡的画面，风物、人情描摹的都很细腻了。这些物件串联起了岁月的长河，也串联起了作者对于故乡的爱。

• 作者：Edison 发布时间：2018-06-03 15:18:38

  3.5。老了点，但有些内容还是挺实用

• 作者：Z星驰007 发布时间：2021-07-28 08:52:48

  忍着一股恶臭看完了，一点史料就能扯出一大篇无意义的剧情，更恶心的是这还是作者完全脑补出来的剧情，人物对话用词简直透着一股城乡结合部的浮夸（而作者可能还会自我感觉良好这是接地气的表达）。其实认真看的话，会发现作者连基本的讲故事的功力都没有，一个故事片段总是扯得稀碎，我也只能怀疑作者就是拿了个”赵匡胤大事记“年表来自由发挥的。更重要的是，这是还原那个时期的人物和故事吧，那最起码依据史料写得真实一点，但本书全篇写到人物的时候，都是”XXX心里想“，当时的史官估计都不知道对方心里在想什么，您这一千年以后的人居然肆无忌惮地找补心理活动？哎，可吐槽的地方太多，更不可思议的是，这样低劣的文笔、无脑夸的历史观、恶俗的用词（王八蛋、他妈的...）、散乱的故事架构...居然来自一位博士生导师。

• 作者：盲刺客 发布时间：2019-08-21 15:25:33

  这书出版缺少铺垫，您以为您是漫威电影爱好者就能看了？错错错，上来的人物和事件多一半不会认识，情节跳跃的厉害，缺少背景交代看这书先要弄清楚漫威宇宙是什么再说吧，实在看不下去。

• 作者：爱与梦的基因 发布时间：2009-02-14 18:39:38

  看的第一本爱情小说

• 你知道心学与理学的不同吗？—《华杉讲透传习录》读后（6/12）

  作者：郭冠华Simon 发布时间：2020-02-08 17:34:11

  《华杉讲透传习录》，kindle页码共8737页。每天读300页，日日不断，26天读完。

  至此，华杉讲透儒家思想系列算是全部读完，前前后后用时近1年。一年来，不断地学习、思考、实践，现在基本上可以说：

  实践儒家思想，我初步入门了。

  关于华杉讲透儒家思想系列，在我看来，不论你是想了解儒家思想，还是想学习并实践儒家思想，这套书都是非常好的选择。一方面，华杉老师有亲身实践的经历，他本人是华与华公司的创始人（广告行业知名公司），其公司是行业翘楚，且自身非常自律，每天早上5点起床，写作2小时，发在微博上，日日不断，现已出版11本畅销书；另外，他写儒家思想着重于用现代话还原原文，不随性发挥，尽力让读者体会到儒家思想的精髓。

  读罢《华杉讲透传习录》，感触颇多。儒家思想在自己脑中逐渐成型，试着用以答疑的形式分享三点感悟：

  一、陆王心学与程朱理学的不同之处

  二、王阳明心学的核心内容

  三、对“儒家思想的天理与西方思想的真理”的看法

  一、陆王心学与程朱理学有什么不同？

  关于这个问题，我的基本态度是：

  不关注

  。一方面，我了解不多，并没有发言权。另一方面，这个问题与我的学习无关。我更关注的是，王阳明的思想是否符合我所认知的现实，我该如何“学以润身”，将其理解透彻，并运用到生活中。

  但虽然了解不多，《传习录》读完后，对此问题多少也有点自己的见解。斗胆写写，与你分享，此外，也权当做个思想梳理。陆王心学与程朱理学究竟有什么不同呢？

  在我看来，心学和理学只是殊途同归。本质思想没什么不同，不同之处仅在于体认终极天理的学习角度。

  关于两者的辩论，比较著名的是“鹅湖之辩”，朱熹与陆九渊的辩论。以此为例简单谈谈：

  朱熹主张“格物致知”，他的观点大致为，只有把万事万物的每一个天理探究明白，才能认识到终极天理。

  陆九渊主张“心即理”、“心外无物”、“发明本心”，认识终极天理的重点不在万事万物上，而在于自己的本心，本心探究明白，万事万物的天理就会“物来心照”，自然明了。

  所以，两个人谈的基本思想相同：

  要探究

  （某事某物）

  的天理，才能认识最终天理

  。不同之处只在于：

  朱熹认为要把万事万物天理都探究明白，才能认识终极天理；陆九渊认为只要把关于自己内心的天理探究明白，就能认识到终极天理，没必要探究一件件事物。

  两人思想的目的地相同，只是走的道路不同。用个不太恰当的类比说明一下，上学时，你肯定学过数学，数学里有很多公式。关于一个数学公式，它又会有很多拆分、变形。我们假设，10套试卷中出了50种以此公式为基础的不同题目。如果朱熹是你的老师，那么他会教导你：同学，你要把这50种题目全都做出来，然后对答案、反思、纠错，并加以总结归纳，把全部变形都搞清楚，之后，你就能真正掌握这个数学公式啦。如果陆九渊做你老师，他可能会告诉你：同学，你只要把这一个数学公式探究彻底，使各种拆分、变形了然于胸，你就能彻底掌握它啦。那50道题自然就都能做出来，没必要把它们全做一遍。如果你属于思维不太敏捷的学生，你更适合跟着朱熹老师学。如果你属于比较聪明的学生，你更适合跟着陆九渊老师学。

  可能，你惊叹：这也太简单了吧？几千年的辩论，你一下子说明白了？不能吧？仁者见仁，智者见智。我说的可能有疏漏，不够全面。但我想强调：儒家思想本来就不难，讲的就是日用常行的道理，只是我们后人把他们搞复杂了。还是那句话：读书学习不要太关注“字面意思”、“表达形式”，一切以“实践”为准。如果一句道理，与你所体会的现实不相符，那它说得再动听，你也不应该照着做。

  二、王阳明心学的核心思想是什么？

  在我看来，王阳明心学核心思想是

  “致良知”与“知行合一”

  ，其为明代广大学子践行儒家思想提供了一个崭新的入手角度。

  “致良知”

  大致意思是：

  人的本心、天性本来就通晓万物天理的

  。

  只是每个人出生时所带的禀赋不同，且受各种“歪门邪道”的言行蛊惑、受各种物欲蒙蔽，把最初的天性丧失了，所以体认天道变得非常困难。

  所以，只要把自己“本心”这面镜子擦亮，良知自然显现，那么自然“物来心照”，一切事物的天理自然明了。其实心学，不是说不用格物就能通晓万物天理，而是说把内心的天性格明白后，再格其他万物的天理时，会极其容易。这也是陆九渊所说的

  “我在那无事之时，是个无知无能的人；在有事之时，就是无所不知、无所不能的人。”

  没事时，他什么也不知道。当遇到事了，他当真能什么都知道、什么都做到吗？当然不是。只是他能凭借自己纯粹的心性，很快地认识到事情背后的天理，按照其天理把事情处理好。

  “知行合一”

  就更简单了：

  知道一个道理，并按照这个道理待人、接物、处事。

  你可能会惊叹，这也太简单了吧？是啊，可惜我们都没悟出来。

  当年哥伦布发现新大陆回国后，国王为他举办庆功宴，大臣们不服，觉得他只是把船开到了西洋对岸而已，没什么了不起。哥伦布听了，让仆人拿来几个熟鸡蛋，要求大臣们将其立起来，但没有一个人能做到。之后，哥伦布把鸡蛋一头砸碎，将其放在桌上，鸡蛋立起来了。全场一片哗然，大臣们觉得这算什么游戏，太简单了，三岁小孩也会做。哥伦布说：

  是啊，虽然都知道是简单的游戏，但你们却没一个人想到解决办法；我做到后，你们却一个个说太简单了。

  “知行合一”理论也是这样。提出来前，没人知道；提出来后，都觉得好简单。其实，不论是在王阳明生活的以农业经济为主的明朝，还是在以商业经济为主的现代，人性没变，都以知道某道理为荣，而不是以做到某道理为荣。王阳明当时通过实践，悟出“知行合一”，可谓震古烁今。

  知行本来就合一，就是个“如好好色，如恶恶臭”自然反应。看到美色，自然就喜欢；闻到恶臭，自然就想避开。没有人是先知道有个美色存在，再告诉自己这是美色，然后才去喜欢的；先知道恶臭存在，再告诉自己这是恶臭，然后才去避开的。

  实践天理的最终目的，也就是达到这个标准。圣学不昌明，被后世误解，一大根因就是“知”和“行”被大众分开了。

  三、儒家思想的天理与西方思想中的真理有什么关系？

  在我看来，两者本质相同。只是表述方式不同。现代人更容易接受西方的表述方式。

  问：知道“

  认识自我、实现自我、超越自我

  ”什么意思吗？

  答：知道，就是认识自己，实现自己，超越自己。

  问：那知道“

  天命之谓性，率性之谓道

  ”什么意思吗？

  答：什么****玩意？

  关于《传习录》，再说几句。如果要了解儒家思想，这本书是必读书籍。

  但这本书最好是放在读完“四书”之后再读，因为这本书大部分内容是对“四书”的答疑，也就是，王阳明为其学生实践儒家思想解疑答惑的合集

  。这是必读原因之一。其二在于，

  《传习录》解答了许多初学者的困惑

  。王阳明带的这届学生的整体水平比孔子带的那届学生的要低一些，提出的问题大多比较初级，都是初学者容易碰到的问题，较容易理解。

• 松浦弥太郎的骨头

  作者：李小丢 发布时间：2014-07-03 11:16:08

  松浦弥太郎的《100个基本》是我读过的最特别的一本自传。

  照常理来说，自传应该是一个人生平的记录，里面充斥着3W守则，何人、何事、何地。读者读到的是作者一生的故事，像一幅浓墨重彩的油画。但是《100个基本》里松浦弥太郎几乎没有涉及到自己生活中的任一具体事件，他列举的都是一些朴素的道理，例如“不对过去说谎”、“无论做什么事，都要想到下一个人”、“宁做失败者不做弱者”等等，每条再配上百余字的阐释。当然严格的说这本书的体例并不是自传，然而我却觉得他比任何其他自传的传主都更加鲜明地表明了他是谁，是一个怎样的人。因为他用素描勾勒出了自己的线条，这是他的精神自传，是撑起他整个人生的骨头。

  人们常常可以很轻易地对别人做出结论，却对认识自己而感到迷惘。“我是谁？我为什么而活？”相信每个人扪心自问，都不会有太清晰的答案。英国哲学家罗素说他是因为对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难发自肺腑的怜悯而活。这样的答案似乎放诸四海而皆准，对每个人都适用，但是细究起来，我们的内心并未被上述三种情感所驱动，而我们的人生守则，似乎也并非是常挂在嘴边的豪言壮语那么冠冕堂皇。我们仿佛只是一直为了活着而活着罢了。

  我们也曾经有过美好的理想，憧憬过那些高贵的品行，希望过上不负自己的尊严生活。可是渐渐地我们成为了现在的自己，崇拜成功，厌恶失败，用冷漠尖刻的言行来武装自己，掩饰内心的脆弱，还要找借口说都是社会的冰冷灰暗才造就了如今的我们。但是松浦弥太郎告诉我们，这并不是人生的真相。

  松浦弥太郎在《不能不去爱的两件事》一书中谈到了他的失败哲学，“成功的反面不是失败，而是什么都不做。作为人类，我们既会失败又容易犯错。看透这一点，知道自己接下来要干什么、考虑什么、改正什么，才是最重要的。”他甚至开玩笑说，觉得把自己的名字改成“松浦失败”也不错。这样的表述意外地让人感到踏实、温暖，勇于承认并且拥抱失败的男人，竟然比那些炫耀自己的强壮和成功的男人要更给人以安全感。

  因为这样的男人，能够面对现实又不被现实所打倒，有一种无论处在什么不利的境况下都能坦然渡过的笃定。所以我开玩笑地和闺蜜说：“嫁人就要嫁给松浦弥太郎这样的人。”因为从他身上，你会发现生活的乐趣，并且找到自己最想拥有的人生是什么样的。也是从那时起，我开始好奇，松浦弥太郎是如何成为他自己的，是什么造就了现在的这个他。

  在《100个基本》中，藏着一切谜底。无论是做自己，还是经营二手书店COW BOOKS，松浦弥太郎都总结出了100条应当遵循的人生信条。这些信条并不假大空，也不是形而上的概念，而是一些甚至会让人觉得过于琐碎简单的生活常识，比如“一周买一次花”、“两周剪一次头发”、“一年四次，享受当季美食”等等。这些人生信条跟人们预想中堆砌着华丽辞藻的名人名言相距甚远，但是正是这些最基础的“常识”，一点点地造就了每个人的人生。无论你想要做会享受生活乐趣的人，还是想做生活规律、严于律己的人，都是从这些最基础的小事开始的。

  松浦弥太郎说，“100个基本”一开始他并不能全部做到，但是他记录下这些，是因为自己想变成那样的人，想学习那些东西，或者想珍视那种事物。这些感受留在脑海深处，通过实践，渐渐变成了自己发自心底认同的事。“我想每个人都有重要的事情，想要遵守的规则，但这些内容其实是很模糊的，难以用言语表述，如果能一条条地认真思考如何用言语表达它们，也能借此更好地认识自身。”

  “100个基本”是自己送给未来那个要变得更好的自己的100件宝物，是在以人生为名的漫长旅行中所必不可少的地图。你完全可以不同意松浦弥太郎的一些“基本”，因为每个人都有属于自己的“100个基本”，重要的是，在经历完善它们的过程中，你最终会长出支撑你人生信念的骨头。

  （转载请注明作者及出处，作为商业用途的请豆邮征询，谢谢）

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