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《会计与金融的道德问题:信任、责任和控制》是一本讨论会计与金融的道德问题的论文集。《会计与金融的道德问题:信任、责任和控制》的编者W.迈克尔·霍夫曼匠心独运，以敏锐的眼光捕捉到对金融市场至关重要，对会计职业至关重要，但长期又为人们所忽视的一个问题，即会计与金融的道德问题。《会计与金融的道德问题:信任、责任和控制》围绕信任、责任和控制三个主题展开讨论，其阐述和说明既专业又通俗、精辟。《会计与金融的道德问题:信任、责任和控制》的案例与分析部分也是一大亮点，分别讨论了国际信用与商业银行、荷兰会计职业和美国国防工业等有代表性的又截然不同的组织。金融市场的稳定和有序运行需要财务会计信息的公开和透明，在我国这方面的问题正在不断突显。

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书籍介绍

《会计与金融的道德问题:信任、责任和控制》是一本讨论会计与金融的道德问题的论文集。《会计与金融的道德问题:信任、责任和控制》的编者W.迈克尔·霍夫曼匠心独运，以敏锐的眼光捕捉到对金融市场至关重要，对会计职业至关重要，但长期又为人们所忽视的一个问题，即会计与金融的道德问题。《会计与金融的道德问题:信任、责任和控制》围绕信任、责任和控制三个主题展开讨论，其阐述和说明既专业又通俗、精辟。《会计与金融的道德问题:信任、责任和控制》的案例与分析部分也是一大亮点，分别讨论了国际信用与商业银行、荷兰会计职业和美国国防工业等有代表性的又截然不同的组织。金融市场的稳定和有序运行需要财务会计信息的公开和透明，在我国这方面的问题正在不断突显。

• 作者：画船。 发布时间：2013-04-09 20:23:49

  可以摘要一些主要的内容来看，大部分内容还是节奏很慢的东西。有精华的东西需要细细咀嚼。

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2022-09-27 23:53:46

  猫咪太多的话，罗汉就叠不起来了。

• 作者：九猫锵锵 发布时间：2022-11-10 17:36:04

  喜欢

• 作者：Diane 发布时间：2022-11-29 20:54:55

  很多忠告。要让自己适应这个世界。社交要选择好朋友。每天早上检视账目，生活要有规律、一张一弛。可以时常翻看。

• 作者：一湄 发布时间：2012-09-25 10:35:58

  精神分析思想史梳理教材。

• 作者：品客 发布时间：2021-12-04 21:51:58

  民工读物

• 《列子》素材提要

  作者：夏莲 发布时间：2012-05-29 16:24:04

  1、【荣启期】人名，春秋时的隐者，见《天瑞》篇。行年九十，在郊野“鹿裘带索，鼓琴而歌”，并怡然自得。是为知足常乐的典范，孔子赞他“能自宽者也”。后世常把他作为“高士”记载和歌颂，如东晋陶渊明《饮酒二十首·其二》：“九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传？”

  2、【生无所息】见《天瑞》篇。子贡对学习有些厌倦，便禀告孔子说：“我希望休息一下。”孔子说：“人生是没有什么休息的。”我们当年的高考作文题= =

  3、【杞人忧天】见《天瑞》篇。本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

  4、【为盗之道】见《天瑞》篇。齐国的国氏对宋国的向氏讲述“偷盗”的道理：偷盗自然界的物产无妨，偷盗人所积聚的财货就会获罪。东郭先生评论说，天地万物都相互联系，不能分离；把它们当作私有而占据，都是糊涂的做法。这让人想起老子对“楚弓楚得”的评价，反映了道家的立场，即主张人与万物都是一样的，是自然的平等产物。

  5、【一梦华胥】见《黄帝》篇。黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国。后因称一场幻梦为“一梦华胥”。

  6、【鸥鹭忘机】见《黄帝》篇，另有同名古曲。有个喜欢海鸥的人，每天早晨去海边同海鸥一起玩耍，飞来的海鸥常数以百计。“忘机”是道家语，意指忘却了计较、巧诈之心，异类可以亲近。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。

  7、【十浆五馈】见《黄帝》篇。列子去齐国，在十家卖酒浆的店铺里喝酒，就有五家争着不收钱白送给他喝。后用以比喻争相设宴款待。

  8、【朝三暮四】见《黄帝》篇，《庄子·齐物论》中也有记载。原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

  9、【覆鹿寻蕉】见《周穆王》篇。“蕉”：通“樵”，柴草。郑国有个樵夫猎到一头鹿，将其用柴草遮盖起来，俄而竟忘了藏鹿之地，以为之前做了一场梦，接连引发一系列纠纷。比喻把真事看作梦幻而一再失误。《红楼梦》中探春别号“蕉下客”，黛玉笑她是一只鹿，典出于此。

  10、【方寸之地】见《仲尼》篇。指人心。

  11、【愚公移山】见《汤问》篇，叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

  12、【夸父追日】见《汤问》篇，亦见《山海经·海外北经》。

  13、【两小儿辩日】见《汤问》篇，通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。亦以【辨日炎凉】形容儿童的聪明早慧。

  14、【薛谭学讴】见《汤问》篇，说明了学习永无止境的道理。文中有两个很有名的成语，【响遏行云】（形容秦青）和【余音绕梁】（形容韩娥）。

  15、【高山流水】见《汤问》篇，讲述“伯牙鼓琴，钟子期善听”的故事。其中引出一个成语【峨峨洋洋】，形容音乐高亢奔放，后亦用以形容欢乐之态。

  16、【纪昌学箭】见《汤问》篇。要学好本领，必须苦练基本功，并持之以恒。

  17、【拔毛济世】见《杨朱》篇。指受轻微损失而能有利于世人。墨者禽滑厘问杨朱：“拔去你身上的一根毫毛，可以救助世道，你愿意干吗？”杨朱弗应。【一毛不拔】典出于此。

  18、【野人献曝】见《杨朱》篇。宋国有个贫穷的农夫，种田时被阳光晒得暖暖的，他不知道天下还有广厦温室、丝绵皮袄，打算把晒太阳取暖的办法献给国君。现多为客套话，比喻贡献的不是珍贵的东西。

  19、【形枉影曲】见《说符》篇。“列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。”东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了。比喻有什么原因就会有什么结果。

  20、【强食靡角】见《说符》篇。为争食而相互角斗。谓重利而轻道。

  21、【以水投水】见《说符》篇。楚国大夫白公胜问孔子：“如果用水倒进水里，怎样呢？”比喻事物相似，很难辨别。另，《左传·昭公二十年》有“以水济水”，是指用重复别人的话来附和别人，比喻毫无帮助。

  22、【牝牡骊黄】见《说符》篇。秦穆公派九方皋去相马，三月后他回报说已得好马，是一匹黄色的母马（“牝而黄”）。穆公派人去取，却发现是一匹黑色的公马（“牡而骊”）。喻指不是反映事物本质的表面现象。

  23、【歧路亡羊】见《说符》篇，因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

  24、【疑人偷斧】见《说符》篇，亦载于《吕氏春秋·有始览》。比喻那些没有根据，胡乱猜疑的人。

  25、【齐人攫金】见《说符》篇。形容因贪利而失去了理智，利欲熏心，不顾一切。派生出成语【攫为己有】，指用强行手段夺取别人的东西。

• 有可精进之处

  作者：えりん 发布时间：2021-05-18 23:25:39

  余先生之作不敢妄评，书中的一些研究，如贵霜帝国之源至今有较强说服力，在相关问题的讨论中仍占一席之地，大夏和大月氏部分确实已见功底。但笔者不才，不吐不快。

  虽然本课题较为复杂，涉及众多语言民族，时间跨度亦极大，但不管是人名地名还是族名，常常希腊文、波斯文、中文对译交杂，且并无特别含义，此为不严谨之一。比如Sogdiana有的地方就写的是索格底亚那，这种较为常见的词尚能反应，一些较为陌生的词是二丈和尚摸不着头脑了。拙见语言方面是完全可以统一的。

  本作沿袭余先生的风格，以分析史料为主，思辨性极强，论证严密。但在“塞种史”这样似为民族通史的题目下，这种手法亦导致脉络不甚清晰。有的地方不乏前后矛盾处，此为不严谨之二。比如第八页提到“Massagetae人……又战胜了斯基泰人”，第十六页又引Strabo的记载“Massagetae……皆被称为Scythia人”。斯基泰到底是一个单独的族名还是多民族泛称？如此关键的问题书中似并未给出详细解释（恕笔者愚钝，可能有遗漏误解）。假若斯基泰人的起源是本书避开不谈的问题，那么此段史料的引用无非画蛇添足。