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《阴澍雨》内容简介：阴澍雨，1974年生于河北香河。教育：1994年毕业于河北轻工业学饺陶瓷美术专业。2000年毕业于中国美术学院中国系花鸟专业。2005年毕业于中央美术学院中国画系．获硕士学位。2008年考入中央美术学院，攻读中国画士学位。
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《当代中国画名家作品系列·阴澍雨》(河北教育出版社)
《写意精神》(人民美术出版社)
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书籍介绍
《阴澍雨》内容简介：阴澍雨，1974年生于河北香河。教育：1994年毕业于河北轻工业学饺陶瓷美术专业。2000年毕业于中国美术学院中国系花鸟专业。2005年毕业于中央美术学院中国画系．获硕士学位。2008年考入中央美术学院，攻读中国画士学位。
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精彩短评：
作者：Zxuan 发布时间：2024-02-21 22:40:41
当初看还挺上头
作者：初初见囍上眉梢 发布时间：2015-06-27 20:02:55
还是那么的萌，但是虽然几层嵌套仍然无法摆脱单薄的感觉。第一次看见案件解决全靠这么堂而皇之地猜。。。
作者：Hawellkey 发布时间：2017-01-19 18:03:02
我很怕听一些老人回忆的老故事，尤其是关于乡村，回忆里的女人和孩子，在发黄褪色的黑白胶片里挣扎，痛苦，无助，成为受害者或者帮凶。一点也不美好，真的，那些陈旧的老规矩一点也不美好。经历了这么多的老人，眼神是淡漠的，心是硬硬的，最软最软的那一角，留给自己在夕阳斜照时喟叹。
作者：泉の向日葵 发布时间：2011-12-26 22:06:19
其实就是把水火土风的星相换成颜色，然后就当学科了。而且、而且，他根本没有学过心理学麽。对于算这种东西，说得越大而化之，越是准确
作者：澄泓 发布时间：2023-12-18 01:25:32
作者：Summers 发布时间：2024-01-03 22:50:29
意外的收获颇多，另外，感觉作者的确是在试图叫醒装睡的大多数
深度书评：
不只是言情小说的小说
作者：微微一笑 发布时间：2015-12-28 16:54:03
闲来无事，打开手机，搜索豆瓣读书排行，分类选择“言情”，排在第一的是这书。于是就看了，还看完了。
"你知道么，这世上有很多不被接受的种子，都在不为人知的角落，开成了花。"
确实像作者自己说的，这故事偏冷门，对于冲着言情二字去的我，确实没有得到太大的满足，却意外开起了另一翻思绪。小说虽然是以爱情为主线，我觉得只用言情小说来定义太憋屈了这部小说，读完之后会让我想想现世的价值观，想想何为爱情，想想人生。
这部绝对是女主角主打的小说，性格冷冷的，思维敏捷，固执认真，不在乎世俗，就像文里描述的那样，从上向下看容易，连蔑视都不需要，女主就是如此高冷的存在着（其实挺符合以往我对言情小说男主的性格偏爱），对她的身份定义也近乎完美，高知家庭，高端职业，但是她遇到了她认定的那个人，义无反顾，勇敢，在爱情里她确实是个英雄。感叹一句，女人英雄比男人英雄困难何止千百倍，唧唧复唧唧。。
男主是个平凡的人，追书的时候看到作者自己也写到，给男主定义的就是一个普通的社会低层的人，虽然作为卧底警察他有着钢铁一般的意志，有着缜密的思维，是一个钢筋铁骨的男子汉，但他还是太平凡了，作者更狠，还让他是断了一条腿的残疾人，说话也很粗。
即使这样，女主还是义无反顾的爱上了男主，和他在一起，他跑，她追，他陨，她落。这便是纯粹的爱情了吧，抛开附加在身上的一切，财富，学识，家世，品味。。。爱那平静而又深沉的眼神，爱那残缺却又健硕的身体，没有门当户对，没有应不应该，这才应该是爱情的本质。
发短信，“在吗？”“我在”“是我”“我知道”。。这些平淡准确的描写，居然让我呼吸急促，仿佛自己在爱恋一般。
只是，呵呵，爱情最长存的办法就是，人死爱情永流传，请看梁祝，请看罗密欧朱丽叶，所以作者如何能让世人眼里如此逆天的爱情用一句“他们从此以后幸福快乐的生活在了一起”来结尾。所以死是爱情最好的结局，我们当然相信杨昭可以顶着全世界和陈铭生生活在一起，因为她是在高处的，来将就低处的生活，只要一个词"不在乎"便可以扫除一切，但是陈铭生呢，面对双方的父母，面对所有不看好的人，不仅仅靠坚强就能挺过去。生活就像一把盐，可以腐蚀最坚硬的钢铁。陈铭生几度也动摇，无法想象，真的过下去过下去了，杨昭该有多苦，陈铭生该有多窒息，也许是我世俗了，杨昭本是活在尘世之外的人(她的家教造就她的性格，但是当很少管制她的父母也反对她找一个残疾人的时候，这生活该如何过下去。。。)陈铭生就不同了，原本就是真实得不能再真实的人，靠着杨昭的勇敢，正视了这份感情，作者不忍心让她们过下去，生活的狠在于可以不动声色的使人体无完肤，包括爱情。
教皇喜欢算命吗？
作者：汝良 发布时间：2022-02-11 14:40:22
此书不厚，三天读毕。
我们大可不必去惊讶，一个外国人为何要来研究中国的“迷信”？在以自然科学构建知识体系的西方，初始或许是好奇，而后，才发现，中国的小道可能是拯救世界的显学。
因为歌德曾经给“迷信”作出了定义。
迷信是充满独立的，进步的，自然的一个结集，而虚弱的、狭义的、裹足不前的、陷于自我的人的特点则是什么也不信。
这个迷信就是预测。也就是我们平时所说的算命或算卦。
作者本人非常相信算命和算卦。他将预测的问题，上升到了宇宙观和世界观，这样读起来，视野和格局就一下子开朗了。
一、中西方占卜之异同
文不尽意，择其一二说之。
首先可以确定的，无论是2500年前的美索不达米亚，还是4000年前的殷商。预测（占卜）在中西方是普遍存在的。当然中国也有占星术。中西方的占星术都是基于对天和人的理解，只是各自的文化语境出发。这是相同点。
其次是表现形式和发展轨迹不同。美索不达米亚是星占术，殷商是甲骨占卜。西方的预测术只是星占一个主干，单一发展。中国的预测术是多元化发展。中国的“卜”人和西方有很多相通之处，而“卜”地，即看风水，则是西方所没有的。
中西方占卜还有很多不同，例如世界观，演算方法等等。
二、宿命论与偶然论
昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说过：不是必然，而是偶然，充满了神奇。
对于数术的态度与对命运的观点不可分离。假如命运不可转捩，则预测殊无意义，充其量只能便于人们适应生命中的重要时刻，如死亡。
子曰：道之将形也与？命也。道之将废也与？命也。如果相信宿命，那么预测就变得黯然失色。
所以相信命运一成不变的宿命论观点与算命行为互相抵触。那么命运不是宿命论，那是什么？作者提出的偶然论。
我不相信历史规律。历史即无目标，也没有必然性。我们所谓的未来原则上开放性并不是完全等同于偶然性。那么预知未来就变成了人类发展的一个常量。
所以出现了很多改命和换运的方法。
三、教皇喜欢占卜
13世纪的波拿第在他的《天文书》中记载教堂建造的选址和破土动工时，需要通过星占来确定，与中国的《日书》殊途同归。
因为天主教对星占学多持禁止的态度，但是预测术依然广泛流失。当然西方也有不少人，包括教皇非常相信和依赖测算，但是他们要背负良心的压力。历史上很多教皇有自己的占星家。
从全球的视阈看，中国的“小道”完全可以成为国际的显学，在世界性预测屡屡出现危机的情况下，也许能够棋高一着，另出新着，来缓解这种种危机。
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- 网友 郗***兰： ( 2025-01-09 17:28:48 )
网站体验不错
- 网友 晏***媛： ( 2024-12-23 08:29:36 )
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- 网友 邱***洋： ( 2025-01-09 16:11:10 )
不错，支持的格式很多
- 网友 冯***丽： ( 2025-01-08 23:33:43 )
卡的不行啊
- 网友 敖***菡： ( 2024-12-23 20:44:25 )
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- 网友 芮***枫： ( 2024-12-16 19:10:10 )
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五星好评
- 网友 马***偲： ( 2024-12-11 03:41:45 )
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一般般，只能说收费的比免费的强不少。
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故事情节：7分
人物塑造：4分
主题深度：4分
文字风格：6分
语言运用：8分
文笔流畅：8分
思想传递：7分
知识深度：3分
知识广度：3分
实用性：6分
章节划分：7分
结构布局：8分
新颖与独特：5分
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引人入胜：6分
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事实准确性：8分
文化贡献：7分