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《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

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• 作者：Ksila. 发布时间：2023-07-06 20:05:48

  令人唏嘘

• 作者：指纹去流浪 发布时间：2015-09-14 22:34:53

  没有摄影基础的可以看看

• 作者：风檐公子 发布时间：2022-03-29 06:22:55

  #学习心得#“三农问题”研究领域大佬—温铁军教授的新作。本书给出了从“农业1.0”到“农业4.0”演化的分析和路径，提出“生态化是人类文明的出路，也是农业走出困境进入可持续发展的题中之义。”书中最让我印象深刻的是，我们向往的美国大农场模式的规模化生产，其实是一种单产效率并不高，且资源消耗严重，非常依赖补贴的模式，很难复制。中国农业的发展还是要走自己的路子。

• 作者：爆大妈 发布时间：2020-06-05 23:49:50

  剧情真的太搞笑了，且很接地气

• 作者：花生酱 发布时间：2011-06-28 21:41:20

  为了找一道题买的，贵死我了，结果还没加物理

• 作者：木海 发布时间：2021-10-09 22:03:07

  看得我很烦躁，一开始节目剧本式还能看下去，但越来越难以下咽，感觉充满重复和低质量聊天。主题也没什么感触

• 我心里有一种很古的东西

  作者：浮生若夢 发布时间：2011-09-25 22:03:29

  阿城的小说不多，知名的是三王。《棋王》、《树王》、《孩子王》，棋王是最有名的一部。读来《棋王》最简，简笔简单故事，用词造句也少刻意。很奇怪读阿城的文字，很容易被感动。故事没有什么波澜，最终也未有曲折离奇的感情纠葛，说的极端点，近似白描。但每每读到有些段落，总容易鼻头一酸，泪涌上来。

  王一生是个棋呆子，对吃极执着，而这执着不在于享受，按他的话说，在于饱。对他来说，吃饱是要义，比一切其他的要求更直接也更有道理。这点上他是不在意的，但“我”觉得人总要有点不一样的东西。他和“我”对话时说，小说、电影、音乐那都是多余的东西，“我”隐隐不赞同，但讲不出为什么，只知道之余生活饱足之外的一定有一些是“我”和“我们”该追求的。

  我喜欢棋王里阿城的描述，尤其是最后的车轮大战时，对王一生的描述。那里面有一种道不明近乎无形的道。“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净。。。。。。”

  “王一生孤身一人坐在大屋子中央。。。。。。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，嘿嘿的似俯视着大千世界，茫茫宇宙。那生命象聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥散开来，灼得人脸热”。

  还有一段描写王一生下棋时喝水的段落：“。。。。他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声，声音大的可怕，眼里有了泪花。”

  阿城描写人物时有画面感，他用的词和句很明显带着传奇小说和话本小说的味道。刚读来我一直找不出为什么，只觉得他看人很精准，眼睛毒又少机巧，读起来朗朗上口，有处庙堂之远的惬意和熨帖。记得之前读《金瓶梅》，短短两回，世俗风情跃然纸上，而阿城的小说给我的就是这种感觉。

  “灼得脸热”、“眼神凄凄的”，如此的描述还有很多处，我私下觉得阿城在《棋王》里用词已经较之前有所收敛。他早期的短篇小说，那种话本小说的语体和遣词造语极为明显，参照他在《八十年代随想录》里接受查建英的访问，也可知道，他的语言体系的故土是那些老书旧体书。

  极喜欢那种味道。很贴近平头老百姓，很乡土却又高拔出来，形成一种夹杂着侠气、草莽气与生活气息的独特韵味。《棋王》里，阿城已经甚少过多描摹，比之前期短篇，更清减。他没有说教，少意识流，最多也就是对环境和人物寥寥数笔的点缀，余下的都交给故事和人，而相比较寡淡消瘦没有波澜的故事，阿城最擅长的我觉得是对人物的刻画。

  他的三王里，共通的，在我看来，是一种侠和古。侠是说，主人翁骨子里有中国古代的侠士情结，并非是有意形成，而是贯穿在他们朴素世界观中、执行在他们简单行为里的一种侠气。王一山不愿意参赛、肖疙瘩守护着大树、“我”对孩子们的守护，这些都是侠义精神的观照。尤其重要的是，这种“侠”，不是士大夫、武士的侠，而是柴米油盐生活里摸爬滚打的最普通的人的侠。

  古则是一种朴素的老庄精神的渗透。我猜想，阿城其人，定是平和的、冲淡的，温良的、冷静的。我喜欢这样的人，才会喜欢这样的人写出的文字。阿城是生命里的一个观察者，稍稍远离，不似沈从文般遥远。他是入世的，是热爱俗世生活的，但这种热爱并不影响他冷静的观察和体验周遭的一切生命经验。阿城在《棋王》里，有一句话，我以为点到了他文字的题眼：“我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧的往上走。”

  他的古，他所尊崇且眷恋的这种自然主义和老庄超拔的人生价值，都化作他笔下的人物。其实，说实在话，阿城所写的那些人，不够丰富，不过灵动，但他汲取自中国传统文化中的那种道法自然、天人合一的灵性，却是很少有人可以做到的。王一生执迷棋道，但又对吃怀有极简单直白的观念，他就是阿城骨子里在世俗中超脱却又不离不弃的观念的外化。肖疙瘩、《孩子王》里的王七桶，都是这种很执着又单纯、朴素却笃定、不求不争但不怨不伤的代表人物。

  早期的《树桩》也很喜欢，类似传奇故事，没什么难度，但很难找到那个韵味。《周转》略简单苍白，《卧铺》明显是人物素描，大概是他初期的习作。《傻子》的故事差了点火候，最后显得慌乱了点。

  阿城的文字初看很简单，没什么技巧和花俏的各种流派，就是简简单单的平实的写人物。看他的文字，像瞧一个古典美女，举手投足、坐卧行立之间，那种微微熏染出来的韵味，无一处不妥帖，无一处不得体，越看越耐看，仿佛眉宇间、脸庞里都辉耀一种叫人喜欢的光芒。

  沈从文写人离的远，阿城写人离的近，相同的是他们都有一种无为而为的洒脱和善意。不评判，不指责，永远对这个世界抱有淡淡的温暖和默默的爱意。阿城的古掺杂着他的善，大概是他的文字如此动人的原因吧。

• 美只源于伤痛

  作者：Eva 发布时间：2024-01-15 13:54:13

  

  “作画和雕塑是为了钻入现实，为了保护自己、滋养自己，为了壮大以更好地保护自己，为了更好地进攻、抓取，为了在所有层面和所有方向上尽可能地前行，为了让自己抵御饥寒和死亡，为了尽可能地自由。”

  ——

  之前知道塔哈尔·本·杰伦的名字，全因读了他的那部作品《初恋总是诀恋》。他足够直言不讳，在故事中点出男性的不是。这让人慨叹爱人先要自爱。

  此次，他以本职作家的身份去观看贾科梅蒂的雕塑，用不同的视角去看待同样的雕塑作品。

  他非常好奇青铜，特别是贾科梅蒂手中的青铜，是如何传达生命，目光中的生命甚至是复杂的生命。或许，他更好奇贾科梅蒂的创作意图，以及作品怎样反过来滋养观看者的生活。

  ★

  如本书封面所示，贾科梅蒂制作的雕塑独具风格。它像是孤独拥有茎杆顶端的脑袋。那双长腿是为了行走的人永恒地行走。

  端详雕塑的观看者或许捉摸不透的雕塑脸上的表情。然而，雕塑的肢体动作和形态，都似乎借由贾科梅蒂的创作，传达出内在生发的悲伤。它们自身就是沉默和安宁。

  雕塑的形象，萦绕在塔哈尔·本·杰伦的脑海中，挥散不去。结合他自身的经历，他总觉得贾科梅蒂的雕塑和写就《等待戈多》的贝克特有着莫名的连结。他们都创作出了不朽有锐利的苦恼（或痛苦）的形象。

  ★

  《博尔赫斯谈话录》里提到，博尔赫斯认为人生的经历都是写作的素材。噩梦、不幸还有苦难，都是经验，能成为素材。接收这些情绪和考验过于痛苦，输出反倒成为一种释放。

  我们不难猜测，贾科梅蒂就是善于观察的人，捕捉陌生人脸上的痛苦与哀愁。他每天直面真实，比如地铁上男人的目光。

  如何尽其所能还原眼前所见并准确呈现，成为贾科梅蒂人生中艰难的任务。他通过复制世界来看世界，通过复制痛苦来释出痛苦。

  他的眼睛是取景框。他的作品是观看者的“别的东西”，别样视野。

  ★

  反观作家身份的塔哈尔·本·杰伦，他从贾科梅蒂的雕塑作品中悟出了一些触类旁通的真理。艺术家用不同的形式、体裁以及材质来表达所想，传递讯息。

  写作就是自保。作家把见闻、想法和概念付诸于词语、句子、段落与长文。

  诚如安托南·阿尔托，他从深渊的底部写作。他的写作就是为了不再写作。（当他能从深渊里逃出，也没有继续深渊写作的必要。）

  换言之，词语是作家的青铜。

  ★

  一切都在寻找出口。

  寻迹贾科梅蒂的画室，人们会发现它在宽敞的空间。这里光照充足。那些未完成的作品，也许再也没有完满出现在世人面前的可能。即便这里敞亮，创作者及他的作品，都是孤独的。

  艺术家们大都相似，内心孤独，极端孤独。正因为如此，他们充满谦卑。他们复制伤痛，将伤痛从生命中抽出。

  美只源于伤痛。将伤痛从生命的侧芽中抽出，另作养护，必将生发出美丽与热望。