中国工业废水污染治理税收制度研究 中国社会科学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以中国工业废水污染治理的财税政策为研究对象，在对水污染现行治理政策进行梳理与分析的基础上，对国外典型国家在水污染治理方面的相关做法进行介绍与学习，结合我国实际情况对水污染税的税制要素进行设计，并以环境CGE模型为分析工具，对开征水污染税之后的宏观经济影响进行模拟研究，并利用LMDI方法对模拟情景的减排效果进行因素分析。很后，依据模型分析结果对中国未来与水污染相关的财税政策的构建提出建议。

第一章绪论

第一节研究背景及意义

一研究背景

二研究意义

第二节文献综述

一国外文献综述

二国内文献综述

第三节研究方法、技术路线及章节结构

一研究方法

二研究思路与技术路线

三章节结构

第四节主要创新与不足

一创新之处

二不足之处

第二章工业废水污染治理问题相关概念及财税理论基础

第一节相关概念界定

一工业废水

二工业废水污染治理

三水污染税

第二节理论基础

一外部性理论

二公共物品理论

三庇古税理论

四资源地租理论

第三章中国工业废水污染治理收费制度现状、问题及原因

第一节中国工业废水污染治理收费制度现状

一工业废水排污费征收标准

二工业废水排污费的收缴使用办法

三工业废水排污收费制度污染控制表现分析

第二节中国工业废水污染治理收费制度存在的问题

一中国工业废水污染治理收费制度设计缺陷

二中国工业废水污染治理收费制度运行过程中存在的问题

第三节中国工业废水污染治理收费制度存在问题的原因分析

一排污收费制度法律依据不足

二监督管理环节薄弱

三各利益主体之间相互博弈

第四节小结

第四章国外典型国家工业废水污染治理税收制度的借鉴

第一节荷兰工业废水污染治理税收制度

第二节德国工业废水污染治理税收制度

第三节法国工业废水污染治理税收制度

第四节俄罗斯工业废水污染治理税收制度

第五节韩国工业废水污染治理税收制度

第六节国外典型国家工业废水污染治理税收制度对我国的启示

一国外典型国家工业废水污染治理税收制度总结

二国外典型国家工业废水污染治理税收制度启示

第五章中国工业废水污染治理税收制度设计及税率估算

第一节中国工业废水污染治理税制要素设计

一纳税人的确定

二征税对象的确定

三计税依据的确定

四税率设计

五征收、管理、使用权限的确定

六税收优惠的内容

第二节基于Logistic模型的工业水污染税税率估算

一工业水污染税税率估算思路概述

二基于Logistic模型的工业水污染经济损失估算

三工业水污染税税基估算

四工业水污染税税率计算

第六章中国工业水污染税收制度CGE模型构建与数据基础

第一节中国工业水污染税收制度CGE模型构建

一生产模块

二贸易模块

三居民模块

四企业模块

五政府模块

六宏观平衡模块

七工业水污染排放模块

第二节中国社会核算矩阵的编制与参数标定

一社会核算矩阵(SAM)概述

二中国社会核算矩阵(SAM)的编制与平衡

三参数的确定

四参数的敏感性分析

第七章中国工业水污染税收制度模拟与边际影响分析

第一节中国工业水污染税收制度模拟结果分析

一模拟情景设置

二模拟结果分析

第二节中国工业水污染税收制度边际影响分析

一边际产出损失分析

二边际贸易损失分析

第三节小结

第八章工业水污染税收制度背景下污染物减排驱动因素分析

第一节LMDI方法概述

第二节基于LMDI方法的水污染减排因素分析

一模型的构建

二模型结果分析

第三节小结

第九章结论与政策建议

第一节结论

第二节政策建议

一构建工业水污染税收法律体系

二践行税收中性原则，实现环境税收“双重红利”

三税收款项专项用于水环境保护

四建立健全配套措施

参考文献

汤旖璎(1986.5-)，女，辽宁大连人，经济学博士，研究方向为财税理论与实践。主持及参与多项省级以上课题，在核心期刊发表论文多篇，并多次参加学术会议。

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• 作者：crab canon 发布时间：2013-01-01 16:52:38

  2008年啃的书

• 作者：海浪 发布时间：2020-07-17 11:50:00

  以故事的手法展现了“井冈山会师”前，中国革命的动荡现实。该书绝大部分是史料的堆积，但是也有少量矫改，可以视为对历史资料进行文学化改写的有力尝试。

• 作者：张思源 发布时间：2023-05-23 21:56:58

  画风很吸引人。小朋友很喜欢蓝鲸，看过很多蓝鲸的科普，内容差不太多，但这种温暖的画风还是头一本，值得一看。

• 作者：奥数帝 发布时间：2019-12-12 12:44:18

  确实通俗易懂。比看推理小说还吸引人

• 作者：哀骀它 发布时间：2015-11-13 12:07:23

  古伯察的传奇经历，更在于他虽然不是西方进入西藏的第一人，但却是从那里活着出来的第一人。

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-12-06 23:21:34

  经典作品。

• 《如何学习》与学习材料对话

  作者：豬不鳴 发布时间：2016-02-12 14:41:00

  《如何学习》原书出版于1993年，而我于2016年读它时，距离其出版已经23年了。读完后我想说的是，如果在上学时就与它相遇，那我的学生生涯乃至整个人生会大不一样。

  我是文科生，并且严重偏科。数学、英语是我的弱项。老师、家长包括我自己都希望能向擅长这两科的同学请教，该怎样学习。结果是一无所获，就如同其他同学向我请教，语文，历史这些科目应怎样学，我说不出所以然一样。别人以为我记忆力好，其实根本不是这样。我擅长的这些科目很少背，因为高考的考试根本不会考「某某朝代是何年建立」这种问题。那这其中的关键在哪？我一直百思不得其解，直到阅读了这本书。

  这个关键就是我对这些学科的学习方式完全不同。对于我学习好的科目，我不自觉的使用了本书中提出的这种学习方式：

  「Cyber学习法，是一种动态的学习过程，……第一步是对话：你会针对正在学习的材料，提出一系列具体的问题。慢慢地，通过信息的整理和再整理，以及在新材料与你学过的知识之间建立新的联系，你将真正理解材料。……关键在于知道该问什么问题，以及该在什么时候问问题。」

  当我们面对一份学习材料时，首先需要明确我们希望从中得到什么，并且必须很具体。只有这样我们才会有的放矢，让材料为我所用，不再困惑迷茫。我们需要问自己对于将要学习的材料，知道些什么，能联想到什么，希望学习到什么。这能使学习变成一场「游戏」，刺激我们的大脑，使它高速的运转起来。接下来我们需要对材料的主要内容有所了解，这才是我们想要学习的，要避免被一些细枝末节的观点所困扰。

  当正式开始学习时，我们需要进行「主动阅读」。不断的猜测作者将会讲些什么，主动的与作者进行「对话」。这使得我们可以及时得到反馈，让沉闷的学习变得有趣。我们要带着问题去学习，「导读问题」引领我们快速的进入材料之中，而「专业问题」是我们系统学习的必要所在。而更进一步，我们需要提出自己的问题。「假如……」或「这让我想起了什么？」这种问题，将激发我们的想象，引导我们去发现与回答其他所有的问题。当然，在学习的过程中，要牢记我们最希望从中学到的什么。试图理解材料中所有的信息，是对自己时间与精力的极大浪费。

  在学习过程中，我们需要将获得的重要信息，用自己的语言进行提炼形成笔记。笔记要有清晰的结构，而不只是简单的复制。并且最好我们可以用不同形式将笔记进行重组，这会使我们更好的理解材料。当然，我们也可以用图表的形式来呈现信息，比如现在很流行的「思维导图」。

  记笔记的目的是让我们更好的记忆。每个人偏爱的记忆方式并不相同，因此所谓的记不住并不是我们「笨」，而是我们没有找到适合自己的记忆方式。我们要牢记的是：

  「你的记忆力完全没问题。记忆力并不是与生俱来而且无法改变的，记忆是一项技能，同其他技能一样，是可以培养和提高的。」

  最终，随着学习理解的深入，我们可以将新的信息融入到整个知识结构中，使之更加完整。而这并不是终点，我们要做的是不断使用「Cyber学习法」重复这一过程，最终改变我们整个人生。

• 478-太平御览-李昉- Philosophy-983

  作者：树欲静 发布时间：2023-09-17 02:40:03

  478-太平御览-李昉- Philosophy-983

  Barack

  2023/09/16

  《太平御览》，成书于太平兴国八年（公元983年）。它是宋代著名的类书，是宋朝四大部书（《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》。）之一。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》，据说书成之后，宋太宗每天看三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，囊括政治、军事、科技、地理、人文、宗教等，可谓包罗古今万象，但其中十之七八已经亡佚。

  李昉，于925年出生于北宋深州饶阳（今属河北），于996年去世。他是北宋初年官员、文学家、学者。李昉文章浅近易晓，慕白居易文风。

  Table of Contents

  卷一 ◎天部

  卷十五 ◎天部十五

  卷十六 ◎时序部

  卷三十五 ◎时序部二十

  卷三十六 ◎地部

  卷七十五 ◎地部四十

  卷七十六 ◎皇王部一

  卷一百一十六 ◎皇王部四十一

  卷一百一十七 ◎偏霸部

  开篇第一卷就是《天部》，而《天部》的第一篇讲的就是“元气”。纵观百家对元气的解释，基本上都用“元气”的概念来阐述宇宙的开端。宇宙从何而来？天地是如何形成？气和形是什么？在中国人传统的世界观中，天和地占有重要的地位。宇宙的开端是一片混沌，天和地因为某种原因而导致分开，从而给了世间万物成长的空间。而对天地分开的其中一个解释，就是气有清浊，清气上升而为天，浊气下沉而为地，人处在清气和浊气之间，冲气以为和，所以产生灵性。西方人把宇宙起源归功于上帝，而上帝似乎是某种拟人化的形象。而中国神话虽然也有开天辟地的远古大神，但是他们是天地孕育而生，而不是他们创造了天地，他们也并非凌驾于天地之上。所以这里其实能看出我们和西方对待神的态度就有所不同。古往今来，人类对宇宙源头的兴趣从未断绝。其他动物对这个问题也有这种强烈的好奇心么？对这个问题的解释众说纷纭，而对中国人来讲，一大重要的解释就是“气”。

  《时序部》的第一卷讲的是“律”。律是构成音乐的基本元素。古代对高级知识分子所要求的“君子六艺”里面，“乐”就是其中一项。六吕六律，对应一年的十二个月。世间万物所产生的声音种类是无穷的，但是组成这些无穷表象的基本元素则是有限的。把音乐和自然现象对应起来，这符合我们一贯效法自然的基本思想。我们可以直观感受到，音乐能对人的情绪产生迅速的显著影响。为什么如此呢？根本原因是什么呢？如果跳过音乐这种形式，是否能够用其他的方法对人的情绪产生同样的影响呢？

  《地部》第一篇讲的是“地上”。整部《太平御览》，给人的感觉有点像文献综述，对一个重要概念，各家的解释是什么。有些解释是阐述这个概念的含义，比如，什么叫“地”？“地”从何而来？有些阐述这个概念的特征，比如，地形为几种？不同的地形分布在哪里？有些则把根据表象抽象出“地”的品德或者说是“地”的性质。“地势坤，君子以厚德载物”，就是典型的人为对“地”赋予了道德层面的含义。天空高远，让人敬畏，但是有疏离感。大地触手可碰，因而令人感到亲近。所以我们所谓的学习“地”的品德，学习的就是其包容性，海纳百川，有容乃大。但是有时候在现实生活中，有些人有欺软怕硬，己方越是包容忍让，对方越是得寸进尺。这种情况又作何处理呢？这时候就需要结合“天”的品德，恢弘威严，让人不敢侵犯。所以天地的品德缺一不可。

  《皇王部》第一卷，讲的就是“叙皇王”。也就是解释什么叫“皇”，什么叫“王”。秦始皇之前，君主被称之为王。王也就是人间的领袖，“帝”是天界的领袖。“皇”是“煌煌”，指的是明亮夺目的样子，人人都看得见，人人都被其光彩所折服。秦始皇统一天下，权力的集中，统治疆域的辽阔，是中国历史上在他之前的人类领袖所从来没有达到过，所以为了体现自己的功绩，他把“皇帝”作为自己的称呼。所谓“天子”，也就是上天的儿子。君权神授，这是古今中外的传统社会所常采用的证明自身合法性的常用手段。而这种合法性是以其道德来体现，这也就是为什么古代称赞明君，往往从称赞他们的道德着手。这一套行之有效，所以流传数千年。不过这也使得改朝换代成为可能，皇帝无道，则失去了合法性，人人得而诛之，也就不算以下犯上了。

  “偏霸部”第一卷，讲的是“刘备”。刘备虽然最后没能统一天下，建立的国家也二世而亡，但是却名垂千古，被后世传颂。皇帝如何看得上刘备那一套，我心存怀疑。但是士人和庶民对刘备的称颂和感念是毋庸置疑的。当然，我也看过一些说法，认为刘备伪善，假仁假义。我不以为然。论迹不论心，论心无完人。评价一个人，当看其主要的事迹。大多数行为宽厚仁义，但是做了少许错事，就被挑出来，大加挞伐。反之，有的任务大多数行为都损人利己，但有一两件好的行为，就被大加赞扬。这样子的偏见岂不是荒谬？