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• 作者：飞猪童子 发布时间：2022-09-20 22:40:11

  2022年春节期间读的

• 作者：图丁 发布时间：2022-05-11 16:58:20

  我觉得还是不要对罗胖太高要求吧，他和得到想做的只是让平时不怎么看书学习的人，也能轻松接触到被束之高阁的知识而已，这个过程肯定要通俗一些、不够学术一些、甚至“标题党”一些的，但不可否认是对提高国民知识素养有很大积极作用的。打个五星支持一下吧，总被挑刺也真的挺不容易的

• 作者：[已注销] 发布时间：2013-01-10 14:20:00

  这种译者和出版社写出这种宣传文案真是对小王子的玷污。想炒作？那帮你们一把。

• 作者：方之之 发布时间：2022-07-12 14:36:16

  陆游一生85年，都在坚持一个信念。至死，也要示儿：家祭无忘告乃翁。

• 作者：lkjidm 发布时间：2020-06-21 12:23:38

  油墨味道是真的重，有些不能接受。译名是时候统一一下了，不同公司出的译名不同就算了，世图自己的丛书都能译名不统一，看着非常的费劲。AVX真的经典，但是这次看支线属实离谱。复仇者学院保护哨兵那里，我真是不懂编剧在想啥，就没点脑子。非凡复仇者#18里兄妹反目对白框都能搞错，我真是佛了。Emma和Scott对白框也能搞错，译者应该去谢罪。还有应该按时间线顺序编排啊，就非得一个刊物连续放在一起，看着一头雾水。而且《战》系列依旧没收录，伤心了呀。但收录了Skottie总的宝宝大战，算是功过相抵？

• 作者：KIKICONGA- 发布时间：2022-12-29 00:42:06

  舞蹈专业读物，针对国内“小众”却有高艺术与实验性的舞蹈编导展开研究。Emmm，看了一半，编导背景介绍吧也就是…多一分给对小众的研究

• 家居隔音小心“被”污染

  作者：隔音材料 发布时间：2012-11-15 10:49:56

  上次去医院看望一个以前的同事，在病房里听医生说话，有句话把我吓了一跳。他说：“我们现在碰到的癌症病人，有很大一部分人都是一种情况，就是家里最近一年刚装修过！”这种情况真是忽视不得。很多人兴高采烈地装修了新房子，谁知道竟会给自己带来厄运呢？后来，医生告诫我们：装修房子是没办法的事，但材料啊一定要选用环保的，我家装修房子就全部采用通过国家环保绿色认证的材料，像隔音材料啊，我去建材市场上走了走，发现都差不多，用的还是几年前的有毒的玻璃棉，还有些隔音材料易燃，那样是非常危险的。后来我也是在网上查了查，发现有一种梯度吸音棉是很好的隔声吸音材料，用的是跟我们衣服制造同样的聚酯纤维材料，贴肤性是非常好的，这种是韩国进口的PANHOO品牌，也就是人们常称的PANHOO声学，他们的产品一律通过国家消防认证的，是达到家居安全要求的B1级，非常不错！像地面防潮也一样，我用的也是上海盘沪实业的防潮液，安全健康，不会像很多防水材料那样释放有害气体。其实有些材料说起来环保，但气温环境一变化就不行了，就变得有毒。好的产品像PANHOO防潮材料它是一种革新型的产品，形态只是普通无色无味的无机液体，没有挥发性，也不会有毒……

        笔者身边也有不少做室内装饰设计的朋友。一采访，他们都说：现在有毒材料很多，这似乎是行业内的“潜规则”了，不用也没办法，建材市场上都是那种材料，所以大家尽量不要那样宣传就可以了。好的材料也有，但都是新型的材料，一般消费者还没有接受的那个心理习惯而已，其实，像别墅装修、洋房装修、排屋装修、高档小区装修，别说大城市，就是我们中小城市也有很多人在网上采购PANHOO环保隔音棉、高分子隔音毡、聚酯纤维吸音板这些材料，还有你说的防潮液也是非常好的一楼防潮措施用的材料，懂行的人是不用犹豫也会选择的，不懂行的人就另当别论了。

  　 “家里崭新的装修材料还有污染？”很多人不相信。其实，我们家居环境中产生的污染，从字面上理解指的就是和化学物质无关的污染，包括光线、噪音、电磁波等等方面。在我们朝夕相处的居室里物理污染分两个大方面，一个大方面是指对外环境的污染，一个是指内环境的污染。外环境，由于在我们控制方面比较困难，因此，我们这边重点讲室内环境的污染问题，比如说，陈设、家具、照明、色彩等等。都可能造成对环境的污染。物理污染好像是小事，但是时间长了对人造成的伤害还是很大的。

  　　环保专家告诉我们一个最简单的原则，几乎所有的物理污染都是可以通过视觉、听觉、触觉等感官感受出来的。很多人都说，人穿衣服不能超过三种颜色，否则就会看起来非常不舒服。同样，在家装中也是一样的，如果您的家居环境颜色太多，太杂乱的话也会使人看起来不顺眼、不舒服。很多人都将白色作为居室里的万能颜色，认为白色看起来干净、整洁、一尘不染，殊不知这大受欢迎的白色可是视觉污染中的重要方面之一。

  　　白色如果在阳光的照射下可以产生比较强的眩光，类似于人在雪地里时间长了会产生雪盲。白色的使用如果不得当或者面积很大会给人的视觉产生一种盲点。对于居室内墙面和家具的颜色问题专家建议，首先不要滥用白色，您可以试着多使用比较柔和的颜色，像粉红、米色等。至于那些鲜艳明快的颜色可以作为点缀，但最好别用得太多，因为这些颜色容易造成视觉疲劳等问题。

  　　提起听觉污染，其实居室内也存在着这方面的隐患。在平常，我们肯定不会把电视、音响的声音以及人们的谈话声当作噪音来看待，但是在有人想休息的时候您的发烧音响，您朋友的大嗓门就会成为影响休息的一种污染，所以现在很多设计师建议用PANHOO环保隔音材料将居室划分成不同的功能区。

  　　不同的区域具有不同的功能，娱乐区，专门供人们聊天、听音乐、欣赏电视节目，而休息区当然就是用来睡觉。各功能区之间的划分越清晰，之间的影响就越小，但是很多房屋户型尤其是小户型娱乐区和休息区靠得实在太近，这就需要我们在功能区之间的墙上用隔音毡来做做文章。

  　　现在，墙面隔音的方法有很多，比较常见的有这么几种，墙体的软包处理，在墙上安装隔声毡、吸音板等吸声隔声材料。这些方法都可以有效地阻隔噪音，不过千万不要把它推给装修公司，您可得主动地自己买来合适的隔音吸音材料，或者向装修公司提出指定的PANHOO声学品牌要求。

  　　提到触觉污染，您可千万别小瞧这方面的污染，因为它带来的可能会是直接的人身伤害。专家建议大家，在装修和选择家具时一定注意避免过多地出现棱角太突出的情况，比如家具的把手不能太翘、太锋利，少选择线条过于硬朗的家具等等。在喷涂墙面的时候，一般的不宜搞的太粗糙，这样人在接触它的时候会感到不舒服甚至于造成人体的一些伤害。

  　　刚才我们说的都是居室中比较常见、比较突出的几种物理污染，目的就是为了给您提个醒，就是用自己的感觉去观察、判断，就能有效地发现并避免家居装修污染的出现，选择健康清新的绿色隔音降噪建材，从而使我们的居室更加舒适、更加温馨。

  文章来源：

  http://www.panhoo8.cn/new_more.asp?id=2213

• 读《大学》所得

  作者：何波 发布时间：2021-05-01 21:01:33

  一、前言

  相信“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，大家一定耳熟能详了，是的，它就是《大学》的开篇。

  《大学》2200个字，但流传千年，其背后到底深藏了什么，这就是今天我们要聊的话题。

  首先，我们所讨论的《大学》，是经

  朱熹调整顺序后、分出经传的大学

  ，为什么选择这个版本，是因为大学的重要性事实上是朱子做了此改动后才凸显的，朱子改定《大学》后，《大学》才成为《四书》之一甚至之首，四书高于《五经》的传统也基本定下，所以，是朱熹版《大学》对整个社会思想造成了较大的影响力，那我们要讨论的，自然就是朱熹版《大学》，而非原版《大学》。

  其次，《大学》是“在大学（又称太学）的圣人之学”，

  一言以蔽之即“内圣外王”，即把个人修身（内圣）与国家执政（外王）打通的道德与政治哲学

  。但中国具有道德与政治结合的风气是在汉朝独尊儒术以后，从此儒士同时兼顾道德与治国精英两重角色，所以关于《大学》的真实作者有多种说法，主流为曾子，但我个人更倾向于次主流的汉儒，因为只有在汉朝的独特背景下，才能孕育出《大学》这样的内圣外王之作。

  最后，大学到底有哪些有意思的洞见，给了我们什么启示？下面我们一一分述之。

  二、框架

  先看《大学》的框架，

  一共十一章，分为经（第一章）与传（第二~第十一章）

  ，第一章的经，即我们熟悉的“大学之道，在明明德......”：

  大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

  所谓经，就是孔子的原话，被后人记录下来

  。但我个人认为《大学》的经不大可能为孔子原话，相信看过《论语》的朋友再看这几段话，明显会感觉很奇怪，

  这种严密的文风以及道德政治贯通的逻辑，在孔子身上表现的并不明显

  ，所以这一章有可能是朱熹“托圣人言”。

  经之后则是传，即后人的阐释

  ，朱子版《大学》中的传有十章，其内容分别为：释“明明德”、释“新民”、释“止于至善”、释“本末”、释“格物致知”、释“诚意”、释“正心、修身”、释“修身、齐家”、释“齐家、治国”、释“治国、平天下”，刚好对应

  “三纲领”

  （对应明明德、新民、止于至善），

  “八条目”

  （格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），这是《大学》的大结构。

  那《大学》的框架是什么呢？一句话，内圣外王。

  内圣，对应着三纲领中的“明明德”，包括“格物、致知、诚意、正心、修身”五条目，外王，对应着三纲领中的“亲民”与“止于至善”，包括“齐家、治国、平天下”三条目。所以，《大学》就是一门将个人道德修养（内圣）与国家治理（外王）贯通的道德政治哲学（此处的国家指国与家，也是传统家国同构的真实体现），这也是儒家的核心纲领。

  最后看一下《大学》的核心导向。

  从各章的字数来看，三纲领中字数最多的是“止于至善”，八条目中字数最多的是外王的“齐家、治国、平天下”三条目，说明在《大学》的语境中，

  政治哲学的意味更浓

  ，表面看修身虽然也比较重要（表现为条目较多，有5条，并且本末也是从修身开始的），

  但更重要的依然是治国。

  说完了结构，下面我们聊聊具体内容。

  三、主要内容

  1、明明德

  引用了《尚书》中《康诰》、《太甲》、《帝典》三篇，说明了个人道德（即明德）的重要性，不过就一个引用说理，并没有任何展开，

  逻辑说服力不是很强。

  2、新民

  新民与明明德的最大不同，

  就是把对道德的要求推己及人，从个人上升到外部的国与家

  。此处先是引用《盘铭》说明了自新（即对道德的不断要求）持之以恒的必要性，然后引用《康诰》画风一转，向应然跳跃，说明统治者对老百姓自新的引导（即新民）的重要性，实现了个人道德向国家统治的贯通，最后引用《诗经》中的《大雅·文王》，把新民上升到天命，赋予其更高含义，最终达到的，就是无所不用其极的“至善”境界。

  3、止于至善

  至善，是个人道德修养与国家治理统治的最终目标，自此，德（道德）治（治理）贯穿一切，成为儒学最高纲领。这里，首先引用《诗经》的《玄鸟》、《绵蛮》，

  说明止于至善的必要性

  ，即人必须且应该有所止；然后引用《文王》，

  说明止于至善的具体内容

  ，即君爱臣民，民臣敬君，子女孝，父母慈，对人忠诚守信，基本围绕着道德展开（包括先天的伦理道德、推理的忠孝道德、后天的社会道德），也勾勒了儒学的主脉络；之后引用《淇奥》，从治学、修养、意志、仪表，

  说明了止于至善的路径

  ；最后通过《烈文》，

  说明止于至善的效果

  ，即“没世不忘”——人们永远不会忘怀。

  4、本末

  说完了三纲领，下面就要具体展开到八条目

  。怎么展开，肯定要抓主要矛盾，即事物的本而非末，《大学》的本，即明明德，明明德后，才能新民，新民后，自然无讼，社会治理就得到了良好效果。所以，

  本末这一章，是过渡章节，是从三纲领无缝衔接到八条目的核心。

  5、格物、致知

  八条目开始，是格物、致知

  ，这里比较有意思啊，其实原文这里只有一句话：

  此谓知本，此谓知之至也。

  这句话本来在原文的末尾，朱子抽出来放到第五章，然后还补了一句：“盖释格物、致知之义，而今亡矣”，意思就是这第五章大概是解释“格物致知”的意义，然而现在已经遗失了，

  于是朱子自己补了一章，是真的遗失还是朱子“借圣人之言”，我个人还是倾向于后者

  ，但如果没有朱子对于这部分“格物致知”的补充，后世中国人的思想中就整个丢掉了一整块格物致知的文化，而且宋明人的格物致知思想完全就是从这里来的，所以这里不管是不是“借圣人之言”，我们都要承认，

  因为有朱子的补遗，我们中国人的心灵增加了关于格物致知的浓墨重彩的一笔。

  那么什么是格物致知呢？简单说朱子认为，

  个人的道德修身不是一上来就直接修，而是先要“格物”

  ，即认识事物的道理，一旦到了某个阶段，一下就会融会贯通，包括现象与本质、精微与粗浅等都无不了然于心，即“致知”。其实这个就是宋明理学的核心之一（其他核心包括理气论），朱子的突破在于：1、打破了过去紧靠意志实现道德修养的传统，

  将事物的认识活动纳入道德修养范畴

  ；2、对事物的认识不仅来自书本，

  还来自实践

  ；3、这套理后来

  将佛教的修身全盘纳入儒学体系，并且还给予了一个认识世界的统一框架

  （理气论），从此宋明理学形成，并吸收了佛教。这就是格物致知的内涵，及其意义。

  6、诚意

  “格物致知”这一认识活动之后，就转入实践活动的范畴，中间的桥梁则是“诚意”。

  这里首先介绍了诚意的内涵

  ，即要意念真诚，实事求是，不能欺骗别人和自己，这里尤其强调不能欺骗自己——即慎独，事实上，我们一个人的时候，很多时候都无意识放纵自己的行为（比如现在在互联网上，注册个小号骂人），朱子认为诚意要包括慎独，即一个人的时候也能约束自己，这才是真正的诚意；

  然后介绍了为什么要诚意

  ，因为内在的真实德行总会有相应的形象表现出来，即“人之视己，如见其肝肺然”，同时反面说明了慎独的重要；

  之后介绍了如何慎独

  ，即慎独的时候，要像“有很多眼睛盯着自己，很多手指着自己”；

  最后说明了诚意的意义

  ，“德润身，心广体胖”，所以“君子必诚其意”。

  7、正心、修身

  诚意之后，如何修身呢？在那之前，必须要先正心，毕竟，心是身体的灵魂。如何正心？

  从正面来说，必须不怒、不惧、不偏爱，不忧患

  ，因为一旦有这些情绪，行为就比较难恰如其分，但有意思的是，前面才说诚意是“恶恶臭、好好色”，是实事求是，现在马上又要克制这些情绪，是不是矛盾了？我认为并不矛盾，人非圣人，不可能不怒、不惧、不偏爱，不忧患，要做到这四不，必须先坦然正视他（即诚意），才能最终战胜他（即正心），这里的正心，其实包含了正心的过程。

  然后从反面来说

  ，如果有那些情绪，就会“心不在焉、视而不见、听而不闻，食而不知其味”，如果你连重要的东西都没看见、没听到、没滋味，后面怎么能修身呢？这就是修身的前提——正心。

  8、修身、齐家

  正完心之后，就来到了修身——即明明德的最后一步，之后就推己及人，扩展为新民的齐家。这里为了说明修身与齐家的道理，

  先举了一群例子

  ，即人对于自己亲近的人会有所偏爱，对于鄙视的人会有所成见，对于畏服的人会有所偏敬，对于同情的人会有所偏护，对于怠慢的人会有所偏轻，能够做到喜欢一个人又认识到他的缺点，憎恶一个人又认识到他的优点，这种公正地看待、处理事务的人实在是太少了。确实，这都是人之常情，如屏幕前的你我，我们谁又能免俗呢？然后，

  又把这个例子与齐家靠上了

  ，“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，溺爱子女的人很难知道自己孩子的坏毛病，贪得无厌的农夫总觉得自己的禾苗不茁壮，都是自身品德不好，自然齐家就做不好。

  9、齐家、治国

  如果在格物、致知、诚意、正心的基础上修好身，那么齐家就有了好的基础，这是将个人的明德贯穿到齐家，然后这一章节又将齐家贯穿到治国。怎么贯穿呢？

  首先，这里做了一个类比推导，强调了齐家与治国的共通性。

  即孝（对父母）与事君（即忠）、悌（对兄长）与事尊长、慈（对子女）与事民众，实际上就是采用人之常情的类比，将家庭的对上、对中、对下关系，推广到国家。对父母孝就一定可以对国君忠么？按照我们现在的思维，这个并不必然吧，但汉朝的《孝经》破天荒打通了忠孝，构建了我们源远的家国同构文化，所以我认为《大学》是汉儒所做，也是因为这个道理，毕竟有了《孝经》的创造，这里的逻辑才这么顺畅。

  其次，强调了齐家治国的可行性。

  母亲出于真诚养育好自己的孩子，但在出嫁前都没有学过如何养育孩子，不正说明了心诚即道德的重要性么？

  然后，转到国君，谈了治国的要求。

  如果国君在家庭中谨守仁爱相亲、谦恭礼让之道，那么民众臣子自然也会相应遵守，国家就会安定，反之亦然。真是这样么？按照现在的思维，并非自然而然，所以这里体现了泛道德及天道无往不利的思想，也构成了中国人的底层思维。

  最后，又引用了《诗经》的几个句子再次强调治国必先齐家（都主要指国君）。

  坦白说，《大学》里引用诗经，基本都有硬靠嫌疑，这里几个引用也是没有啥说理，咱先按下不表。

  10、治国、平天下

  如同修身是齐家的前提、齐家是治国的前提，治国也是平天下的前提，平天下则达成了“止于至善”的终极目标。那国君具体应该如何做，才能达到平天下呢？

  首先，要以身作则，讲究“絜矩之道”。

  什么叫絜矩之道呢？简单说就是推己及人，原文讲“所恶于上、毋以使下”，即不喜欢上位的人对自己的，就不要用同样的方式对下面的人，简单说就是“己所不欲，勿施于人”。

  其次，又引用几个《诗经》的话，要为政以德，得到人民的拥护。

  还是那句话，但凡对《诗经》的引用，都不是那么完美，但这里还是说明了一个道理，即要获得人民的拥护，否则“惟（天）命不于常”，天命（即政权）可不一定长久。

  之后，又强调了德才的重要性。

  无论《国语》或《尚书》的例子，都树立了德大于才的用人理念，有意思的是，这里提出了“无德之人居四夷”的理念，颇有开“华夏文化中心主义”之先河。

  最后，强调了义大于利的重要性。

  义利之辨来自孟子，曾子在孟子前，所以《大学》大概率是汉儒所做，《大学》这部分有几个观点，反映了中国传统的义利观：1、公利的正当性，义大于利中的利都是私利，大部分情况下，公利和义都是等同的；2、节俭的用度观，“用之者舒”（舒指适度，节俭）就是最好的写照；3、富贵观，贵人（如大夫）不应过多考虑利（富）的事情，而应考虑公利（即义），但事实上，中国自古以来富贵是一体的，贵人一般富，富人很难贵。

  四、总结

  看完《大学》，有几个感想与大家分享：

  1、

  《大学》的很多思想都比较成熟了

  ，包括家国同构、义利观、道德一元论等， 说它是儒家的入门提纲，一点都不为过，因为一篇《大学》，

  已经把儒家的核心思想都贯穿透彻了；

  2、《大学》经过朱子编撰后，

  非常有逻辑和条理

  ，日本有学者认为中国的哲学不发达，但唯朱子是例外，看来确实如此，朱子的逻辑能力非常强，虽然有些内容现在理解起来不甚通达，但在当时的大文化背景下，也是完全可以理解的；

  3、

  《大学》对我们当代人有没有价值呢？我认为是有的

  ，比如有两个点很触动我，一个是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”、一个是诚意后的正心，都有所感。

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