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• 作者：少猪 发布时间：2011-05-16 20:24:48

  小看了一下，就知道沈从文后期必然会悲剧，那淡淡的乡愁，那对家乡美妙的回忆必会把他的人生带入坎坷，然后百度，然后。。。。果然。。。。。

• 作者：喫茶去 发布时间：2008-12-04 23:22:05

  歪苦已~~~不是那能好，一斑斑

• 作者：警幻 发布时间：2022-06-06 01:35:23

  我老师编的，厉害吧哈哈哈哈

• 作者：满地可可 发布时间：2022-02-03 20:47:02

  读了同事分享的PDF版本

• 作者：湮没人群 发布时间：2014-12-23 11:54:29

  太洋气了，不适合我

• 作者：大大大蜗牛 发布时间：2019-03-26 00:04:07

  随便标记一本

• 妈妈走了

  作者：蕉下客 发布时间：2016-04-07 09:41:29

  一本从德国引进的书，讲述了一家人在妈妈离开这个世界以后，爸爸和三个孩子之间所发生的事情。

  经同事的推荐看了这本书，很好看，但可能因为年龄跟生活经历的原因，我的感触并不像同事那么多，那么深。我是很认同作者文字对孩子的教育方式所采取的方式方法，德国人的教育跟我们中国人的教育方式是真的很不一样。

  精彩文段摘录

  1 马上就要来人把妈妈的遗体接走了。当孩子们要求再看亲爱的妈妈一眼的时候，爸爸摇摇头说：“请别这样，留在你们记忆中的妈妈应该是鲜活的，而不是死去的。”

  2 当妈妈离开以后，亲人友人经常来安慰活着的家人。但是孩子们显然对这种怜悯不太接受。

  卡勒尔这个大男孩道出了自己的想法。“在我看，泛滥的同情是无益的。我宁愿他们让我们安静。我们并不孤独，我们四个人在一起。悲怆的表情对我们没有帮助。”小儿子保罗也说：“我需要同情，但我不需要这样无休止的怜悯。我希望他们把同情藏在心底。”

  3 妈妈走了，爸爸和孩子们给妈妈立了一个墓碑。碑上镌刻着逝者的名字及生卒年月，除此以外别无其他内容。就墓碑的文字问题，爸爸和孩子们进行过商讨，结果是一致的——没有人愿意再姓名和生卒年月外再刻上其他内容，哪怕是多加一个字。

  “我常常对自己说，妈妈走了，妈妈并不在那儿，可是我又觉得妈妈就在那儿，那就是她长眠之地。”乌娜（家中年仅9岁的小女儿）说。

  “说得对，”卡勒尔（16岁的大哥哥）这样评论，“坟墓只是一个标志。”

  “这我就不懂了，什么叫标志？”

  “墓中仅有遗体，而遗体并不是妈妈，”爸爸解释道，“你说得对，乌娜，妈妈走了。妈妈并不在那儿。那坟墓只是一个记号，就连这个记号也不是为妈妈设立的，妈妈已经不需要什么了，人世间所能给她的一切都不需要了。坟墓是我们而建的，为了你，乌娜，为了卡勒尔，保罗，为了我，为了所有的亲友。我们大家需要一个地方寄托我们的哀思，就为了这个才有了这座墓。有了这墓，我们就有了这种感觉——我们离她近了。其实这只是一种不合逻辑的感觉，无所谓远，也无所谓近，妈妈对于所有的人来说，距离都是一样的。”

  4 红衣大主教为了雕像而来，他跟孩子的爸爸还有孩子说了一番很有哲理的话。

  “今天你们非常不幸，因为你们的妈妈离开了你们。我们感到不幸，那是因为你们曾经非常幸福。我本人就不会有亲眼见到爱人离去的巨大痛苦。不过我不清楚，为了这一点，我付出的代价是否过于高昂。”（红衣大主教按交规是不能结婚的，也就不可能有自己的孩子）

  5 爸爸雕塑了一尊圣母玛利亚把从十字架上放下的死去的儿子拥在自己双膝上的场景。后来妻子离开，他就把妻子融入到雕像中。雕塑完成，欣赏的孩子们都说自己没有在雕塑身上看到妈妈的影子。爸爸告诉他们：你们说得没错，对于你们来说，雕像不像妈妈。可是，我给这尊雕像的，是你们的妈妈给我个人的某些东西。孩子们，我比你们早很久很久认识你们的妈妈，当她还是姑娘时，我就熟悉她。我们要好的时候，她才满18岁。还记得照相册里的那年轻姑娘的照片吧，那就是你们的妈妈，我看你们的妈妈用我自己的双眼，用我自己的心。妈妈在我们每个人的记忆中，形象都是不尽相同的。对于我，也只有对于我，这个石雕就是妈妈。

  孩子，我们在教育的过程中，或许应该把他们当成一个具有不太成熟思维思想的大人来对待。不要轻易的随便的就忽略他们，其实他们也有自己的思想，更有自己的思考。当你用平等、尊重、近乎成熟的态度去对待他们的时候，他们其实是完全可以听的懂你在说什么的，从而也会给你提供相应的他们的思想。如果你总是无视他们，觉得他们根本不懂，他们自然也会用无理取闹来对付你。

• 读《追随羽翼的人》有感

  作者：Ginkgo 发布时间：2023-05-13 12:19:19

  在这个初夏的当午，新冠突然阳了，脑雾，似乎做什么都不能得心应手，尤其厌烦网络之一切，遂静下心来，翻开之前购买的漫画《追随羽翼的人——鸟类先驱奥杜邦》。

  鲁迅先生曾说，悲剧是将一件美好的东西会毁坏给人看，若一件事物不能称之为美好，亦或没有经历被毁坏的过程，人心似乎是不能完全受到这种悲剧的冲击力，这也许部分解释了目前环保主义的困境。因为这种对自然的毁坏进程或者太慢，或者太远，让我们感受不到这种毁坏的过程，理性上知道，感性上却难建构，我们就像温水里的青蛙，觉得年年岁岁花相似。

  而伴随奥杜邦的两次旅行，透过他的眼睛明显的观察到这种物种数量的变化，直白而不加修饰：“森林不见了，消失的非常迅速，白天被斧头砍伐，晚上受大火吞噬”，“在我们的最后一个停靠点，我们什么也没有猎杀到，甚至连一只鸟都没有。整个地区都空无一物。除了每天晚上这一大群冷酷无情想要把人生吞了的蚊子”，曾经观察到的几十亿只的旅鸽迁徙，到最后的一只死于1914年的囚笼中...

  奥杜邦最后放弃了翻越落基山脉，也许是年已老迈，思乡情切，愿落叶归根，也许也正是认识到人类对自然的打扰，对这片伊甸园的破坏，而不愿再次染指。