【新华书店自营店】诸神复活雷翁那图·达·芬奇传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

意大利文艺复兴时代的画家雷翁那图？达？芬奇，自从十九世纪间发表了他遗下的笔记之后，引起了世人的注意，大家才知道：他不仅是很杰出的画家，而且是很杰出的雕刻家、建筑家、工程家、音乐家、解剖学家、博物学家、

译者序章白色女鬼第二章看哪这个神——看哪这个人第三章有毒的果子第四章群巫大会第五章愿你的旨意成功第六章卓梵尼·贝尔特拉非奥的笔记第七章焚烧虚荣品第八章黄金时代第九章双身人第十章静波第十一章我们将有

梅勒什可夫斯基（1865-1941），俄国现代主义文学的先驱，俄国象征主义文学的代表人物，也是“白银时代”重要的哲学家、宗教思想家。其代表性作品包括《基督和敌基督者

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：【新华书店自营店】诸神复活雷翁那图·达·芬奇传在线阅读

在线听书地址：【新华书店自营店】诸神复活雷翁那图·达·芬奇传在线收听

在线购买地址：【新华书店自营店】诸神复活雷翁那图·达·芬奇传在线购买

“我们没有力量成为善者，又害怕成为恶人。我们既不是白的，也不是黑的，而是灰的；既不是冷的，也不是热的，而是温吞吞的。我们如此习惯于说谎，如此怯懦，模棱两可，在基督和彼列之间摇摆不定，如今就连我们自己也不知道我们想要什么，我们往何处去。古代人起码是知道并且做事善始善终——不假仁假义，当有人打他们左脸时，他们决不把右脸送过去让人打。可是，人们相信为了到天上去享福而应该忍受地上的一切谎言，自从那时起，就给恶棍们开拓了一条宽阔的没有危险的大道。”

当年罗马的征服者北方蛮族不会从地下开采矿石，便从科洛西姆大马戏场墙壁里抽出连接石块的铁系条，用古罗马的铁锻造新的剑。鸟儿在抽出系条的洞穴里造了窝。列奥纳多观察着黑色的寒鸦欢快地叫着归窠过夜，他想到，主宰世界的凯撒们建造了这个建筑物，蛮族拆毁它时完全没有想到，他们付出劳动，原来是为了这些鸟。

……当梅鲁拉谈完了的时候——他撅起长长的胡须，微微地冷笑着说：

“能从泉里饮水的人——就不想用容器饮水了。”

“请原谅！”学者惊叹道，“既然您认为古人是容器里的水，那么源泉又在哪里呢？”

“大自然。”陌生人干脆地回答道。

编辑推荐

%26nbsp;%26nbsp;

书籍介绍

意大利文艺复兴时代的画家雷翁那图·达·芬奇，自从十九世纪间发表了他遗下的笔记之后，引起了世人的注意，大家才知道：他不仅是杰出的画家，而且是杰出的雕刻家、建筑家、工程家、音乐家、解剖学家、博物学家、地质学家、物理化学家、哲学思想家……

这部小说，是俄国白银时代文学巨匠梅勒什可夫斯基长篇三部曲之一，他以十五世纪和十六世纪之际意大利文艺复兴这个时代为背景，来解释“雷翁那图谜”，以细腻的文笔描述了雷翁那图·达·芬奇的传奇人生。

• 作者：tiger 发布时间：2015-07-25 20:28:40

  诚恳，直白，干货，脑洞大开，看得出作者衷心的热爱自己的工作，且对患者发自内心的关怀热忱

• 作者：铁骨铮铮墙头草 发布时间：2022-03-23 20:07:19

  雷翁那图渴望着能够自由飞翔的双翼，正如诸神渴望从基督的专制统治中复活一般。尊重持不同意见者的观点总是如此艰难，人类至今为止仍旧未能克服动物本能的束缚，正如同精神被上帝圈养，所谓的文明也不过是少数人的狂欢罢了。

• 作者：sammy不高泸 发布时间：2022-02-04 14:28:29

  一句话：就不告诉你。就是看完书了也不能告诉你，那我买你有什么用，买了篇美文

• 作者：智将-黑龙 发布时间：2020-12-27 18:05:12

  copy textbook

• 作者：围墙倒下前 发布时间：2023-08-14 06:24:26

  总是如此，全然的纯洁显得如此残酷，我好喜欢

• 作者：逃跑的洛洛 发布时间：2021-06-04 08:38:13

  本书比较短小精悍，是一系列对于现实情况的经济学思考，适合下午茶的时候读。

  读完之后重新看格格不入这个书名，很有意思，传统的经济学理论和现实总是存在着格格不入，但又能协同发展。

  主流经济学确实一直在受到挑战，宏观经济学的发展远不如微观经济学，但这并不证明它不重要，反而要思考其发展滞缓的原因，思考如何改进宏观预测模型的精度。

• 科学的曙光

  作者：马戏团 发布时间：2006-11-05 23:48:54

  2006年11月5日

  读书笔记《诸神复活》

  俄国作家梅勒什可夫斯基

  1

  时代造就伟人，伟人的成就，凝缩和展现了此一时代精神的显著特质。十五世纪的意大利，经过一千余年基督神权统治的欧洲大地，最早吹响了文艺复兴的号角。其中佛罗里达的宫廷画师，列奥那多·达·芬奇，这个天才的艺术家，即是这个时期最完美的代表。

  艺术家都是怪物，杰出的艺术家尤是。他们与生俱来的天性，和世界万物报以最真挚最直接的感动与兴趣。星辰的运转，四季的更替，小虫小鸟，雷电雨雾，他们有一种倍于常人的好奇心，敢于冲破伦常的制度，观念的因循，用自己的眼，自己的脑去探询世界的奥秘。在这一点上，达芬奇走得勇敢坚定，他的一生，之于杰出的绘画成就以外，对机械力学，生物结构，水利灌溉，等等方面，皆有所长。

  因为热爱而产生的求知欲念，令他在求索真理的人生旅途上，波及了越来越广泛的知识范围。因其博大，所以精神的世界充实和无悔，达芬奇晚年时，与仕途起伏的公爵对照人生，感到自己虽然半生孤苦，但和这些人比起来，终究不是虚度，也是欣然自得。在另一方面，此种广泛的热爱，使得达芬奇的一生，虽涉猎广泛，但并没有在哪一行当，取得让自己满意的成就。他造过飞行器，水利枢纽，接二连三的失败。最钟情的绘画作品《蒙娜丽莎》，在他晚年时期，还在遗憾着此画的尚未完工。

  2

  政教一体的中世纪欧洲，在这个时期已经走到垂死的边缘。腐败的教廷，勾心斗角的政治，民众被愚化成温顺的绵羊，所有的善行和恶举，统统奉以上帝的名义。对于信仰，每一阶层的人士，均有了所谓恰当的解释，它是民众苦难的寄托，也是统治者暴力的借口。羊与狼均闪烁着暧昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是个什么东西，它在欲望与世俗面前，越来越缺乏了人气。

  恐怕这是历史规律的必然，如果没有漫长千年的中世纪，人性的沉睡与麻木，也不会有这拨云见日的文艺复兴之曙光。当年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功业，在百余年后，由一个没有身份地位的艺术家来完成。复兴古罗马，自由与民主的讨论，已然再发端倪，奥林匹斯山的诸神，敌基督者即将复活，教会在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，钳制和压迫任何反基督思想的异端，达芬奇在这样的社会背景下，没有被处以绞刑，而是终老天年，这实属侥幸。或者与他与统治者不即不离的职业状况有关。

  达芬奇疏远政治，对王朝的交替，冷眼旁观，甚至没有自己的立场。一个艺术家，在他自己的领域里，况且应接不暇，替哪个君主效力，这是无关紧要的。对于基督，他自诩是最虔诚的信奉者，他的因为知而信，因为知识的力量，在意识到奇妙的大自然，生物的最完美的肢体构造，这周始无穷的力的运动中，他清晰地明确着，那个最初的创造者和推动者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。

  从自然科学的观点上，企图联络和证实对基督的信仰，这是另一种对上帝的真理阐释。艺术家写不出另一本《圣经》，他没有重新定义的权利。上帝是人文的知识，是统治与被统治，是面对世界，面对权利和苦难的态度问题的信仰，它和真相无关，它关注人的心灵，是人面对世界的态度，它交给你一种关于世界的解释，仅此而已，并不支持你的怀疑与质询。艺术与科学的解释是无力的。在信仰里，知识成了魔鬼的化身，愚昧的民众有福了，灵牙利齿的柏拉图该下地狱。

  3

  上帝开始后的工作，艺术家该接续下去，自然的繁复多姿，人类在其中欢畅和悲苦，你要在其中增添新的创造物，而不是一味的重复。忘我的对世界的爱，看见眼花缭乱的世界，寻找和索求，情感将是艺术的源泉，有了原初的爱，这样的奉献的动力，它将成为艺术的源泉。恒心是无关紧要的，恒心会帮助你有所成就，但往往也会塑造一种偏颇，专业的任性的偏颇，迟早会妨碍到最初的爱。艺术家必须博学多能，不妨用你的尚且充沛的精力去爱吧！

  疯魔不是过错，恣意的去爱去感受，在好奇心的催促下，勤勉和认真的去探索上帝的奥秘。这样的达芬奇，难免陷入了孤寂的境地。朋友或者女色，这固然是有趣的，但这些也会妨碍了你自己的事业。你会有一半的精力分担在他们身上，那是危险的，艺术家的强处，就在于你的孤寂，在孤寂里得到上帝的力量，在孤寂里才能更密切的和上帝对话，接触被他们所轻视的多姿的世界。有时艺术的远观明察，要远远卓越于深处其中时的烦虑焦躁。

  在达芬奇的身后，有两位杰出的艺术大师接踵而至，米开朗基罗和拉菲尔，对照达芬奇的冷静与脱离，后面的两位大师显出了迥异的性格特征。米开朗基罗的激越和轻狂，拉菲尔的飘逸谨慎，精于人情，他们在达芬奇之后独树一帜，既以这位老人为师，又以之为敌。拉菲尔说的一句，“画画的时候，最好什么都不用去想”，让已是暮年的达芬奇为之惊讶。艺术观念上的差异，原来从另一条路，也能如此轻易地接触到上帝。

  中西方的绘画，显著的差异，在于写实与非写实。继承亚里士多德的艺术理论，“艺术是对现实的模仿”，模仿说深入西方艺术的体系。偏离与叛逆，总能找到模仿主义的脉络痕迹。达芬奇的绘画，严格用透视法，生物学的科学知识，数学概念应用于艺术，高低远近，明暗阴晴，鼻眼骨骼的比例，在色彩和尺寸上毫厘不爽，数学和几何的最高真理和艺术的最完美展现，二者在颠峰是二而为一的。中国文艺则不然，我们的花鸟山水，全然不讲写实，高级的境界，是在绘画中有一创作者的性情人格的体现。

  4

  每一个伟大人物身上，皆浓缩着时代的特征。文艺复兴时代的丰功伟绩，连绵到近代，是科学精神的再度启蒙时期，也是当代社会的主要性格特征。科学技术带来突飞猛进的生产力进步，群众的物质生活水平显著提高。我们在达芬奇身上，看见诸多现代人的精神素质。从此地往历史看去，往往对他的科学观念心领神会，可是达芬奇在彼时彼地，基督信仰的顽固和科学理念的萌生的斗争旋涡之中，所呈现的对自己所思所为的彷徨与怀疑，不能不让今天这个走得更远的时代沉思。

  爱与冷漠，两种不能融合的个性，在艺术家的性格里体现。这一方面，因不忍而素食，对路边花草小虫的疼惜，走路时的小心谨慎，对亲朋的施舍，对金钱的大度；彼一方面冷漠地观察死刑现场，对亲人的病死，不动感情的冷眼旁观，没有原则的拥护每一个暴君，替他们效劳，制造迫害武器和间谍用具。有谁能认可这样的人，会是靠近上帝的最虔诚的信徒呢？

  最初是因为热爱，才去求知，然后因为知识，而压制着自己的热忱，把热忱转化成探索，热忱在探索的路上被回避。知识确立了人的价值，世界是可以被认识的，我们疏远了上帝，不再听从上帝的指示，可这时的达芬奇，在对知识的探索中，却经常迷失了方向，越来越多的困惑与烦躁，对恶行的冷漠，开始反省自我的内心，在无穷的探索之中，丰富了自己的同时，也找不回了自己。生命的意义就在于摸索上帝的秘密吗？那少年拉菲尔的言辞，无疑在否定着达芬奇一生的价值与意义。他的两个徒弟，卓梵尼和凯撒，一个游移在探索和信仰之间，抑郁而终，一个最终背叛了他，走到了另一种和世俗融合的艺术中去，这是一个信号，一个警钟，挣脱了基督枷锁的艺术家，在自由面前，被魔鬼标注了恶毒的印记。

  我们在自由里迷失自己，脱离了羊圈的绵羊，在贫瘠的草原上，狂颠飞奔。科学造就了舒适便利的生活，科学不再需要去伪装虔诚，人们开始为所欲为，制造了电视电话和飞行器的同时，也制造了战车大炮和原子弹。科学提升了发展的速度，人身处其中，也是加倍的疲累和紧张。我们不再信仰，于是我们的求索里也没有了坐标。精神被轻视，人就成了魔鬼，民主和法律，是种好的工具，在规治着魔鬼的躁动和野性。但已然荒芜的精神世界，我们是不是在工作的空余，这一生都将在没完没了的电视剧，和肤浅的交际应酬里，去打发和消磨。

  这是我们的悲剧，更确切的说，是性格懦弱，没有钻研精神，缺乏探索志趣的普遍民众的悲剧。在达芬奇那里，他所要走的这条路，他的探索与渴求，开创了文艺复兴的自由之路。他在信仰的诡辩下，况且有爱，有一个看不见底的深渊的迷恋，而我们，什么都没有，难道达芬奇所幻想的民众的狂欢，就是我们时代的这种状况？也许他错了，他的怀疑是对的，他的徒弟是对的，该有一个全能的神，综合了上帝与魔鬼的形体，在某年某日，来到这个尘世，拯救苍生，供给民众的信仰，这一天终将到来，历史上许许多多伟大人物的成功与失败，为他铺成一排灿烂的红色地毯，列奥那多·达·芬奇是其中之一。

• 达·芬奇诞生　　诸神复活

  作者：King 发布时间：2013-11-02 15:42:56