全球化与电信企业的创新 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本套丛书的特点是以电信企业发展要素为主线，围绕资本运作、人力资源、市场营销、企业创新、管理信息系统、企业文化、企业制度以及经营战略和中国加入世界贸易组织以后经营管理等问题，系统而科学地阐述电信企业经营管理新概念；融汇国内外电信企业管理精髓，总览电信产业发展全貌，通过大量经典管理个案，深入浅出的揭示电信产业经营管理的真谛；以实践性和可操作性摆脱纯理论的虚玄，以生动活泼的事例沉淀理论的质地，从战略发展的角度把电信产业经营管理的要义推给读者。

1、 绪论：全球化与创新是通向更高更快更强之路

1.1 电信行业中的电信企业

1.2 电信企业经营环境的变化

1.3 经营环境变化对电信企业提出的新要求和新挑战

1.4 全书的框架体系简介

2、 电信企业的全球化发展过程及战略

2.1 全球化含义

2.2 外国直接投资，企业的经营国际化，与跨国公司的兴起

2.3 跨国公司的兴起与成长

3、 中国电信企业的国际化

3.1 电信企业国际化背景分析

3.2 电信企业面临的机遇与挑战

4、 企业创新与电信企业

4.1 价值链上的创新管理

4.2 中国电信企业的基本价值链

4.3 企业创新与管理改革

4.4 电信新产品开发与创新

4.5 电信新产品开发与机制创新

5、 中国电信企业的创新管理

5.1 电信企业与现代企业制度背景

5.1 电信企业创新环境及其特点

5.2 电信企业与现代企业制度特征

5.3 中国电信企业的三次制度创新

5.4 现代电信企业制度实践

5.5 现代电信企业制度实践

5.6 案例研究：中国电信企业的制度化创新

6、 全球化与创新企业边界的拓展和企业内功的加强

6.1 电信企业的价值创造网络

6.2 全球化经验平台与电信法制化

6.3 企业创新与企业内外因素分析

6.4 电信企业创新与经营战略

6.5 中国能否成为世界电信中心

6.6 电信企业在创新中走向世界

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• 作者：合纥 发布时间：2013-07-17 17:16:14

  辅助分析的方法有所启迪，长分析的时间、频次明显无法适用现代快节奏的生活需求，短程分析必然是趋势。至于基础的精神分析理论则没有多少创新的地方，“虚空的能量组织”也够玄乎的。

• 作者：一米阳光 发布时间：2022-04-08 02:41:09

  英国历史上的“九日女王”简•格雷短暂而又悲惨的一生，权力斗争的牺牲品，被没有实力而又觊觎王位的达德利家族推上王位，身不由己呀！这是全书唯一值得一看的部分。

  凯瑟琳•格雷和玛丽•格雷，简•格雷的两个妹妹，历史上的无名之辈，自命不凡、自我感觉良好的都铎家族女性，自诩为“英格兰王位的合法继承人”，宫斗剧里的“悲情女主”，不断为自己加戏，包装成被虐待的受害者，目地是无底线地抹黑都铎末代女王、英格兰的有为君主伊丽莎白一世，将其包装成心胸狭窄、睚眦必报、淫乱放荡的变态，简直可笑至极。

  终于把这个系列的7本书都看完了。感觉最后这一本最差，选的主人公有2/3是“龙套角色”，叙事拖沓冗长～阿姨是江郎才尽了吧？

• 作者：示播列 发布时间：2013-12-24 11:43:02

  所有自我感觉良好的文艺青年们都应该读一读这本书

• 作者：叶文杰 发布时间：2014-07-13 22:29:55

  随机数字里瞎找的规律怎能预测未来！

• 作者：布谷咕噜咕噜 发布时间：2021-03-18 15:19:28

  讲了个寂寞。里面的例子都是helloworld级别…注水严重，安装时每台机器的配置文件都直接贴书上占了大幅版面！连配置文件原本的英文注释都给你印上！明明这些东西可以直接放随书源码！还不讲清楚配置项是干嘛的！

• 作者：晚安地球人 发布时间：2020-04-09 13:50:26

  没啥用

• 那些打差评的，让我手把手教你读《清明五》

  作者：走路的虫子 发布时间：2018-06-23 19:24:09

  看到很多人抱怨这第五部，咬牙切齿地打出差评，我不禁笑出了猪声。

  首先，开宗明义下定论：清明五不但是《清明上河图密码》系列到目前最好的一部，也是一部值得写入中国文学史的经典杰作。

  其次，对一样东西，有人喜欢，有人不喜欢，这是自然。但评价一样东西，就不一样了。评价除了个人喜好，还是一项技术活儿。它包含了一个人的智商、学识和阅历。几句评价，瞬间就能暴露一个人的高低深浅。

  就像《红楼梦》，不喜欢的人不少，不喜欢也很正常。但因为不喜欢就贬低否定《红楼梦》的综合文学水准，那只能说明一个人见识上的low。

  再比如蒙娜丽莎，不少人看了，估计都在心里偷偷评价：不就画了一个普通妇女？却不知道，蒙娜丽莎的伟大正在于她的普通。这种普通正是文艺复兴最伟大的精神内核。在这之前，欧洲绘画只为上帝服务，人间只有崇拜。包括达芬奇自己，也画了很多宗教题材。但，在宗教之外，达芬奇用无比的热情画了人间的一个普通妇女。这个妇女说不上美，但她身体健康丰实、神情安详平静，尤其是嘴角那一抹微笑，被称道为神秘的微笑。这微笑神秘在哪里？神秘在说不清。它不躲藏遮掩，也不夸张外露，是平平静静、发自内心、不经意间流露的淡淡喜悦。这种喜悦无关于上帝，是人间的喜悦，是对自我、对生活、对俗世的爱和满意。是欧洲文明挣脱宗教束缚后，对人自身的自信和对俗世安好的享受和赞美。当然，蒙娜丽莎还有很多绘画技巧上的伟大突破，这方面我是外行，不敢多嘴，避免暴露我low。

  好，言归正传，说清明五。

  看清明五的评价，最多的抱怨是叙事上的重复。看到这两个字，我不禁露出哈士奇般的微笑。

  说个最简单的例子，你去商场选裤子，所有的裤子都是两条裤管，你有没有嫌弃过重复？有没有哭着闹着非要买条三根裤管的？三根还是重复，继续找找找，买买买，一直找到64条裤管的章鱼裤？

  要知道，不但文学艺术，就连我们每天的生活，都是在无限重复。

  问题关键在于是形式上的重复，还是内容上的重复。

  重复有四种：第一种叫千篇一律，不论内容还是形式，都单调不变；第二种是内容不变，形式上变尽花样，所谓旧瓶装新酒，大多数小说都处在这个阶段；第三种是形式不变，但内容不断变化。比如前面说的裤子，两条裤管是裤子没法改变的固定形式，但从古到今，裤子的面料造型设计变化从来没停止过；第四种是形式和内容都变，这样就永远保持新鲜。

  看起来，第四种最高级。但我要说，第三种才真叫厉害。

  首先，形式不变，是我们生活的主要特征，甚至是人生的本质。谁能越得过生老病死的规定形式？

  清明五了不起的地方正在这里，以作者前四部的叙事功力，第五部想要在形式上变些新花样，肯定不是难事。但他反而选择了最难的一种，按照生活不断重复的本质样态，在同一种形式下，不断求取内容的变化。

  很多人被外在形式上的重复打晕，根本没有力量去分辨每一章、每一篇内容的不断变化。

  这相当于看乐手玩变奏，同一个旋律，一般乐手能玩出几种变奏花样，好乐手能玩十几种，大师级的才能玩几十种。乐手有级别，听者一样有级别。普通人听几种变化还行，再多就完只能晕菜，心里只有一个呼喊：又来了！又来了！

  欣赏，不但是个技术活，其实也是个脑力+体力的重活儿。

  就像巴赫的那些曲子，不断变奏，普通人听，只是单调无休止的重复，所以他的作品在普通人中的传颂度很低。但这丝毫不能撼动巴赫在音乐史上的伟大地位。

  伟大的事业，需要伟大的心去发现。伟大只要被发现和认识，伟大将始终伟大。

  清明五当然谈不上伟大，但肯定算得上了不起。

  那我们就来看，清明五形式重复之下，内容到底有没有变化？

  → 首先看大结构——

  它是按八卦分为八篇，每一篇一个圈层。我看作者自己把它称作涟漪式扩展，一圈比一圈大。其实作者遗漏了一条，它不但是越来越大，也越来越高。从家到族、到村、到村际、到乡、到县、到州、到皇宫。所以是个立体的涟漪，我更愿意把它称为下小上大、盘旋上升、席卷整个社会阶层的一股龙卷风。

  作者这构架、胸怀和笔力在当今简直罕见。

  如果你只看到重复，看不到这盘旋而上、直达重霄的大变化，那我只能报以同情。

  → 再来看每一层之间的变化——

  层与层之间不只是高低大小的区别，作者设计的每一层冲突也完全不同。

  第一层家族：冲突点是情理。这是中国式人情社会的核心矛盾点。

  第二层宗族：冲突点是宗子领导权之争。这在古代家长制宗法社会里是至高权力的争夺。

  第三层村：冲突点是财富。这是非血缘关系的人际基本争执点。

  第四层村际：冲突点是用水权。这是经济体之间关于生存资源和生存权的争夺。

  第五层乡：冲突点最丰富复杂。因为乡是农村社会的最高边际，这一级的人，对下是富豪，对上是土豪，处在权力系统和民间系统交界带。作者用一块界石来浓缩其中的各种矛盾，真是太了不起的创意。

  第六层县：冲突点在财政漏洞。从这一层开始，进入到上层权力系统。矛盾引发点是权力交接时的一桩粮仓失窃案。

  第七层州：冲突点在政治资本。王小槐成了政治献宠的争夺焦点。

  第八层皇宫：冲突点在权力争夺。但作者没有把圈层引向朝臣，而是走进权力幕布的背后。宦官在宋代权力一直被严厉限制，到徽宗时才进入权力核心，是导致宋亡的一大主因。为作者深入幕后的设计力点赞。

  综上，还有人说清明五只有不断的重复没？如果有，请自觉出门左转，那边有海量升级打怪、绝不重复的高级网文。

  自愿留下来的观众，感谢耐心！

  → 接下来说人物

  清明五的另一个主流诟病，很多人说第五部人物太多，可是除了王小槐，一个都记不住。

  所以下结论：人物描写失败，只有无聊重复。

  这里有一个误区，很多人把可记忆度当成是人物描写成败的第一标准。

  我要说，这是基于传统小说阅读习惯的过时观念。

  传统小说主角配角主次分明，主角出镜率高，再差的小说，读完也能记住那几个写得很失败的主角。至于配角，就看他的出场次数和鲜明度。

  清明五写法完全反传统，没有明确的主配角，几乎人人都是主角。

  据作者所说，这样写有两个原因，一是清明上河图画了八百多个人物，没有哪个是主角；另一个原因是作者本身追求人物的平等化。对这个坚持，我是非常地赞。

  这真的是一种了不起的精神。我们绝大多数人只是社会中普通人，也多多少少受过不平等的白眼、冷遇，心里渴望一个平等的社会。但读小说的时候，不由自主要把人物分出个高低主次，这是潜意识里的地位崇拜。

  清明五里，作者把人物的平等发挥到了极致，地位虽然有高低，但篇幅和重要度都完全一样。这等于让一介小民和官老爷平起平坐，是对等级观念的严重否定。精神上习惯了等级排序的人，必然很难习惯，甚至愤怒。所以，自然要给清明五差评。

  要知道，平等一定会带来重复、无聊的疲劳感。就像我们排队买票，习惯了等级的人，自然愿意加塞、寻门路、找捷径。

  清明五这种平等化追求，加上人物数量太多，每个人又都只出现一次，这么巨大的信息量，记不住是很正常。就像《百年孤独》，也有这个记忆度差的严重问题。

  所以记不记得住和好不好，在这类小说里没有必然的因果推断关系。

  这种人物高密度的小说主要看的是，人物之间有没有雷同？每个人物描写得有没有深度、个性和价值。

  前面已经分析了大结构，圈层不同，人物的动机和观念自然不同。清明五在这一层级设计上，至少已经保证了群体之间的不同。

  → 我们再来看每一个圈层内部，人物之间有没有雷同和重合？

  其实读第一遍的时候，对这么多人物，一样有点懵圈。为了去懵，又刷了一遍。由于不用再考虑悬念，读得沉一些，读完之后，对作者才真心大服。

  我敢向小说里那朵老牡丹起誓，清明五里六十四个人物绝对没有雷同重复的，不过有些人物写得格外好，有的是一般好。

  而且，作者依照六十四卦，赋予了每个人物一种标志性的人格类型，每一种人格可以对应现实中的一类人。

  以第一圈层家族八个人为例——

  这一圈层的人物有个共同的特征，都是族中边缘低微人物。低微就意味着被人忽视、漠视、蔑视，权利会轻易被侵占，人格随时会被踩踏。这种情况其实大多数人多少都曾经历过。

  作者就从这里出发，描述了八种人格类型：

  1、王盉：本分型人格。

  这种人格不善与外界争执，但自己要求严格要强。在原来的王家故宅环境里，王盉永远没有出头之日。别人都把迁居乡下当苦难，他却当成机遇。自己主动学农，靠勤奋找到了自己的价值，也赢得了人们的尊重。这种人格是常见的励志型好人格，所以作者用他来开篇。但，作者并没有简单地给他一个光明人生。他的好心反倒激怒了王小槐，招来一场羞辱。这个人物最让人感叹的是这种处境下的反应，他不敢反击，只能默默诅咒。当诅咒应验，又极度不安。作者用几次心理转折，写出了一种日常生活里最主流的人格状态：老实本分、自力更生、愿意与人为善。面对不公正，也会愤怒，偶尔做一些狠事，比如由于嫉妒，烧死弟弟心爱的老鼠。但真正遇到无理侵犯时，却毫无还手之力。

  2、王盅：乖孩子人格。

  这种人格很讨喜，温善听话，善于自我约束。所以人见人爱，人生相对会顺利平安。但，作者又给了他一场残酷考验，王小槐射瞎了他妻子阿枣的眼睛。他愤怒之下，用一阵狠话击碎王小槐对父母的爱和期盼。最让人感动的是，说过之后，他又开始懊悔。真的是个善良人呀。

  3、王盆：贪狠型人格。

  这种人格大家应该很熟悉，不守规矩，唯利是图，上公交抢座、强迫人让座……典型的变老的坏人。作者那段描述太经典：“时日久了，他真的成了一只盆子，朝上时，仰脸虚受，多少嘲辱都能盛纳；朝下时，翻盆盖死，一丝光都不肯漏。”

  但是啊，作者真的是个有悲悯心的人，那场抢元宵大战后，他被父亲毒打重罚，“他趴在地上，如同一只剃乱了毛在寒风里哀咩的瘦羊。”看到这句，再回想他性格的成因，又忍不住同情。

  4、王盥：委屈型人格。

  这种人格天性柔弱，容易受欺压。但作者并没有让他一味柔弱，元宵大战，他愤起反抗，打败王盉，终于扬眉吐气了一回。结果却遭到王盉陷害，落到更凄惨的境地。到了乡里，也被单独分到偏远村头。好在，他在那里遇到好人，帮他慢慢站了起来。破屋深夜，他独自读诗经、杜诗、陶渊明，那段写得真是好。不过，作者这里又残酷起来，临老，又让他为了子孙，遭受王小槐羞辱。这操蛋的人生……

  5、刘呵呵：讨好型人格。

  这种人格和乖孩子人格有些相近，但多了卑微感。讨来的喜欢里也始终含着轻蔑和嘲弄。整部清明五里，最感人的是这一篇。他常年给阿婂送花的举动，是讨好型人格内外悲剧性最极致的表达。侧写的阿婂的一生的寂寞，堪与福克纳《献给爱米丽的一朵玫瑰》相媲美。

  6、王理：认真型人格。

  这种人格对人对事诚心，但爱较真，认死理。所以作者给他起了这个名字。王理这个人物分量很轻，但忍不住喜欢。

  7、王球：无主型人格。

  这种人格在善和恶的交错夹攻下，丧失自我判断，坏不起来，也好不起来，真的是个球，望哪儿踢，就往哪儿滚。元宵节深夜那顶轿子，就是他没头没脑一路抬上虹桥的。

  8、王荡：负疚型人格。

  这种人格天性善良，但太看重外部评判，并很容易扩大，将外部态度变成内疚，甚至负罪感。王荡两个哥哥连考不成，一起投河自尽。王荡因为瞌睡，没有发现。这就成了他终生的罪过。这种人生太沉重……

  好了，第一篇八个人物、八种人格都扫描完毕，请问，哪个和哪个重复了？

  至于其他七篇，在下实在没有力气一一分析。但可以断言，六十四个人物，真的是六十四种不同的人格类型，而且基本上都充满了中国式内涵。简直可以说是一场中国式人格的大汇演。

  下面只列几个自己印象最深的：

  王铁尺的礼教强迫症；

  孟大偷东西，是为了去报复丢弃自己的娘；

  游丸子和莫裤子的那段极端友情；

  严漏秤那段被一颗桃核终结的地下情；

  那个卫参因为触怒蔡京受尽折磨，却从打人中找到快感和威严；

  李洞庭跪在母亲坟前，对着那棵桔子树大哭。母亲临死只想吃一瓣洞庭橘；

  知州朱康诚那句：“尽忠乃终生之业，哪里能单靠这一事一举？王小槐不成，再另寻他法便是。何况拱州知州是蔡太师门下，又何必为此小事生出嫌隙？”

  ……

  太多了，其实几乎每个人物的心理和经历里都能遇到一两个触动点。

  没有get到的人，我只能说，你和这部小说真的互不适合。

  → 说完人物，再来说情节设计。

  看有人不但说人物重复、形式重复，情节也重复。所有人都只干一件事——杀了王小槐。

  这里我要反问一句：你们买东西，是喜欢那种一站式买到全部买齐的大超市，还是一家一家的小店去找？

  清明五的情节设计就是一站式大超市。

  不只小说，人类一切事物的发展方向都在这种高兼容和超浓缩。

  最好的操作平台能兼容所有程序、最好的插座能适应所有插头、最好的小说能用一个事件折射最多的人性、兼容最大社会问题。

  前面已经说过，以作者的功力，把八篇设计成八个不同的故事，再设法串联到一起，完全属于驾轻就熟。但他没有。

  八个故事分开好写，但浓缩成一个故事，肯定不止难八倍。类似于分别造八个八齿轮的钟表，还是造一个64齿轮的。

  每个行业都有一种技术升级的本能追求，除了懒蛋。我猜测，作者也无法克制追求技术升级的渴望。虽然这很难，也很累。

  不止一个人把清明五的情节模式联想为《东方快车谋杀案》。其实两者结构上几乎完全相反。

  《东方》是多人合谋，清明五是人人各自为战；《东方》所有人的动机和目标都是同一个，清明五是人人不同。

  所以，《东方》是同一个事件，清明五是64个不同事件汇到一起。《东方》看点是实施手法，清明五看点是社会、人心和动机。

  小说主要看的是矛盾冲突，冲突又看它的力度和丰富度。

  至少我本人从来没读到过清明五这样的小说，仅仅一个七岁顽童身上，居然能浓缩聚焦出这么多的矛盾、这么丰富的人性、这么庞大的冲突、这么多层次的社会问题！

  从矛盾爆发力上来说，清明五简直是小说界的核爆炸。

  一个熊孩子炸裂了一整个大宋社会！

  这得多艰难的构思、多强大的设计力，才能实现和完成？

  而且，这些矛盾支线并不是简单凑到一起，而是分层聚集。每一层不同的阶层群体，八层分做八个案子，每一个案子又各具特点。

  这八个案子又一次次展示了作者超强的浓缩设计。

  小说最高明的技巧之一是因小见大，一个微不足道的小矛盾，引发连锁反应，不断扩大。也就是蝴蝶效应。

  《红楼梦》最擅长这种技巧，千头万绪不知从何写起，就引入一个刘姥姥，让她一点点串联整个贾府；大观园明争暗斗，不知从何下手，又借蔷薇硝引爆一场大战；青春将尽，用一个绣春囊引发搜检大观园……

  冶文彪在这部里也不断施展这种手艺，除了第一篇是铺垫，引出王小槐，从第二篇开始，全都用一个小物件引动情节，触动链锁反应。

  第二篇，一句孝经，引发连环嫁祸。

  第三篇，一头牛死，暴露一串隐情。

  第四篇，一把木匙，诱发一串命案。

  第五篇，一块界石，揭开八桩往事。

  第六篇，一个厨子，导致县衙八层阴谋。

  第七篇，一具焦尸，惊动整个州府。

  第八篇，一张田契，搅动一众宦官。

  啧啧啧，这么丰富的高难度设计，你们真的只看到了重复？

  我个人最喜欢狂牛案的设计，一头牛死了，小小事件一层层剥开，居然隐藏了那么多秘密，那棵树、树边那块田、树下那个棚子……为守住各自秘密，又纷纷开启嫁祸模式……太精巧，一幅活生生乡村人性图，大赞！我想为作者的脑袋保险捐款！

  → 再来说说这部小说的八卦结构。

  作者微博上有人说，六十四卦设计太刻意。

  作者回答说：“六十四卦正是陆青特意设计的，这是古人惯有的行事思维，几乎事事都要看阴阳、问五行、依八卦。”

  我个人在阅读中有时也会觉得有硬凑感，但读完第二遍一想，这种硬凑感不正是古代的一大思维特色？比如一百单八将、红楼十二钗。包括现在，中国人还是有凑足数字的习惯。作者写的是宋代农业社会，用六十四卦来结构，再合适不过，包括里面的硬凑感。也是一种作者有意为之的复古手法。

  最重要的是，第二遍细读时，才领会到，陆青每一句解卦绝没有硬凑，而是真的针对每个人的心理状况，对症下药，充满深意。这些卦词最终又一一对应轿中人的心理痛点。太精妙了！

  另外，作者对六十四卦的划分和设计也是大手笔。

  他按社会结构，先把整部小说分为两块，前半部是乡村，是经济基础；后半部是官府，是上层建筑。所谓劳心者和劳力者，一上一下，一阴一阳，拼合起来，才是古代完整的农业社会全景图。

  王小槐正在这上下两块交界处，在八卦图的枢纽位置，所以才能同时引动上下各方矛盾。

  阴阳分割后，八卦由低到高，一层层递进，连环驱动，到最高点后，又回到皇阁村多年前的起因，完成一个因果循环。

  这结构太精妙完美！

  好了，关于这部小说，我能说的差不多都倒尽了。但对于这部了不起的杰作，这些话肯定远远不够。

  真心希望大家能珍惜作者冶文彪，和他辛苦写就的这部作品。现如今，这样的作者真的很稀有。

  最后引用小说中最喜欢的一句卦词来表达景仰：

  天青洗望眼，几曾见云停？

• 两层自我意识

  作者：賤賣青春 发布时间：2014-06-17 14:18:52

  我们身上有两层自我：第一层是显意识，我们可以感知并用意志控制的自我；第二层是潜意识，另外一个自我，它与心理暗示直接相通，发出心理暗示。我们没有注意到自己的潜在自我，就犯了错误，因为正是第二个自我完全操纵着我们。第二层面的自我操纵着我们，当两个层面的自我发生冲突第二个层面的自我往往获胜，所以，我们必须学会如何操纵它，并通过操纵它来主宰我们自己。