华图2017吉林省公务员录用考试专用教材：申论历年真题及华图名师详解（视频版） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本册试卷在系统研究吉林省公务员录用考试*招考大纲和历年考情考点的基础上淬炼而成，集系统性、及时性、实用性于一体，具有独特的代表性，能很好地指导考生提高解题技巧、夯实基础、开阔眼界、盘活知识，真正提升考生的综合应考能力。本套试卷秉持“一切以真题为本”原则，具有极高的参考价值。

2016年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(1)

2015年上半年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(7)

2014年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(13)

2013年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(19)

2012年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(25)

2011年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(31)

2016年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(37)

2015年下半年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(43)

2015年上半年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(49)

2014年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(55)

2013年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(61)

2012年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(66)

2016年国家公务员录用考试《申论》试卷（省级以上）(71)

2016年国家公务员录用考试《申论》试卷（市地以下）(79)

2016年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(1)

2015年上半年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(3)

2014年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(5)

2013年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(7)

2012年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(9)

2011年吉林省公务员录用考试《申论》甲级试卷(12)

2016年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(14)

2015年下半年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(16)

2015年上半年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(18)

2014年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(20)

2013年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(22)

2012年吉林省公务员录用考试《申论》乙级试卷(24)

2016年国家公务员录用考试《申论》试卷（省级以上）(26)

2016年国家公务员录用考试《申论》试卷（市地以下）(28)

华图教育：

集面授培训、图书发行、网络教学于一体，拥有专兼职教师及专业研究员三千多人的综合性教育企业，是国内公认的公职培训行业标准制定者和教育培训标杆企业，是国务院机关事务局后勤干部培训中心、中国社会科学院等部门的合作单位。参与该书编写的作者均系华图公务员考试研究中心资深研究专家，有多年的公务员教学经验，长期从事公务员考试教学与研究工作，均担任华图公务员考前培训辅导教材与预测试卷主编，主持编写国版及各省市公务员辅导教材、公务员考试预测试卷等。对全国乃至各省市的省情、考试特点、重点、方向等有深刻了解，对考试有精准的把握，有独特的教学方法，备受广大学员推崇。

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第页2016年吉林省公务员录用考试

《申论》甲级试卷

一、注意事项（*本试卷所选真题，均来源于网络或根据考生回忆整理。）

1.作答参考时限：阅读资料30分钟，作答90分钟。

2.仔细阅读给定的资料，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答题纸指定位置。

3.答题时请认准题号，避免答错位置影响考试成绩。

4.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效。

二、给定资料

1.2014年末，美国《赫芬顿邮报》网站上发表了乔治华盛顿大学教授阿米塔伊·埃齐奥尼题为《年轻人的声音》的文章。在文中，这位国际问题研究者为中国学生点赞，称赞中国年轻人的坦诚，说他们展现了“崛起大国的公民意识”。当中国历经百年沧桑，重回世界舞台中央时，这个有着五千年文明历史的大国的公民形象必定会受到世人的瞩目。2015年， 十八届五中全会正式提出，把国民素质和社会文明程度显著提高作为“十三五”经济社会发展的主要目标之一。仓廪实而知礼节，逐渐富裕起来的中国，已经到了培植精神富足的阶段。在中国位居世界第二大经济体的今天，成为健康向上的大国公民，建设一个让国民享有安全感、信任感和自豪感的社会，已经不只是社会发展阶段的必然，更是每一位公民的内生要求。国家的现代化，首先应是国民的现代化。我们传递给世界的，不能只是奢侈品店里扫货的阔绰、各大景区爆满的热情，更应是谦逊有礼的大国公民形象。

2.在现代社会，“大国”的概念绝非仅仅局限于经济实力的攀升，它还需要公民的道德伦理、文明程度等共同支撑。中国社会科学院社会心理学研究中心J主任说，“公民，是现代国家治理体系中基础也是核心的概念”。构成国民素质核心的内容应该是健康向上的价值体系，道德良知、行为规范、个体品质都是以此为基础建立的。

今年3月，某媒体以“国民素质”为主题，选取东中西部12个城市进行了抽样调查。2016年通过对数千名普通国民的访问，收集到2405个有效样本。调查从国民素质的基本构成要素入手发问，虽不能涵盖国民素质的全部内容，但基本能够反映当下我国国民素质的基本状态。调查发现，受访者对“国民素质”的认知已经不再简单局限于道德层面，众多充满着现代意识的指标已经进入了人们的视野。“人的全面发展”得到越来越多的关注，这里面既有对中华民族道德基因和精神血脉的继承与延续，也有新的时代特征。

尽管受访者的年龄、职业、生活地域、关注重点各有不同，但“做高素质的大国公民”已经成为人们的普遍共识。

3.中华文化自西周以来就确立了以人为本的文化品格。商灭夏，周灭商，夏商两代的历史给周王朝非常深刻的启示。以史为鉴，周王朝认识到一个非常重要的道理：“天命靡常。”天命并非恒常不变，不是获得了就可以一劳永逸，而是因人而变。《尚书》里记载了周人对历史的总结：“皇天无亲，惟德是辅。”周人据此提出了一个重要观念——“敬德”，这就形成了中国文化以人为本的根本特性，即决定命运和政权兴亡的不在于外在力量，而在于人自身德行的好坏。被古人奉为人生追求境界的“立德、立功、立言”的“三不朽”原则亦以“立德”为“太上”，以人为本的人文精神是中华文化的根本精神之一，也是中华民族对人类的一项重要贡献。而欧洲启蒙运动时期开始倡导的人本主义思想，启发人不要做神的奴隶，要做人自己，一方面它源于古希腊罗马文化，另一方面，也是受到了16世纪以后传教士从中国传回去的人本文化的影响。

4.近些年，随着中国出境旅游、留学、海外就业、经商的人越来越多，世界对中国公民有了更直观的印象。2015年12月《中国人海外形象全球调查报告》发布。该报告依托大数据平台采集了海外3万多个站点的5亿条次舆情信息进行分析，数据采集范围涵盖200多个国家和地区，时间跨度为2015年全年。数据显示，中国公民在海外颇受好评。杭州方女士一家春节去伦敦旅游，为避免18个月大的女儿在飞机上哭闹引起其他旅客的不满，他们向邻近旅客发放了手绘的“致歉卡”；武汉姑娘在普吉岛救溺水女子；等等。这些都向海外展示了中国公民形象。中国海外派遣和交流人员在这一年也为中国人海外形象加了分。尤其是中国维和行动、援非医疗、撤侨等事件受海外关注。其中在超过2.7万条与维和部队相关的信息中，对中国维和行动表示赞赏的高达74%。

5.据著名画家陈丹青回忆，有一次，他到罗马旅游，进到一家古董专卖店后，他就埋头专心挑选小雕塑、小文物，然后向一位很有风度的老先生问价钱。问了几件，老先生都说不卖。他问：“为什么不卖呢？”老先生说：“这是我的店，你进来了，不跟我打招呼，就在那里看，然后问我卖不卖，我不卖。”陈丹青感叹，在罗马，在文艺复兴的故国，不经意间就把“那种没教养、那种粗鄙的人格流露出来了，是这位老人把我点醒了”。

有人说，看得见的教养是容易的，因为摄于群体的压力。但凡有自尊心的人，都会努力接近文明。比如，在干净的环境里，我不好意思乱扔垃圾；在安静的公共场所，你不敢大声喧哗。“有礼貌、诚恳待人、尊重对方、尊重当地生活习俗和法律法规，这是大国公民应有的、根本的底线。”北京第二外国语学院旅游科学研究所原所长、资深旅游专家W表示。

社会交往中，与人打招呼是一种礼仪，而静默更是一种教养。诸多例证表明，除乱扔垃圾、闯红灯、插队等经常为外国人诟病外，在公共场所大声喧哗也是海外公众批评多的不文明行为。事实上，作为交谈礼仪的一部分，礼仪性的沉默一直受到人类学、语言学、社会文化学等的关注。美国社会学家高夫曼说，交谈的礼仪是“一种公共的安排，让人知道什么时候必须说话，什么时候应该沉默”。礼仪性静默需要知道什么场合不该出声，对谁不要作声，如何用静默表示敬畏，谁应该少言寡语等。

6．去年，四川省科普作家董仁威教授的《科普创作通览》面世。中国科学院院士、中国科普作家协会理事长刘嘉麒为该书作序说：在我们这样一个拥有13亿多人口的大国，尚有相当大的一部分人未受过中等教育，甚至是文盲，科学普及的任务还相当艰巨。到了21世纪这个科技高度发达的时代，仍有一些匪夷所思的奇葩出现，各个领域都有一些假以科学名义的小丑登场，让人扼腕叹息。可见“五四运动”提出的民主与科学这个任务还没有完成。中国要现代化，离不开高素质的国民，除了民主和法治外，还特别需要科学精神的浸染。所以科普从来不是纯粹的科学问题，而是事关社会发展的全局。在我们的价值观中，应该有科学的位置。

科学素质一般指了解必要的科学技术知识，掌握基本的科学方法，树立科学思想，崇尚科学精神，并且具有一定的应用科学处理实际问题、参与公共事务的能力，简称“四科一能力”。在科技日新月异的今天，科技已经深刻地影响到社会的方方面面。公民科学素质已经成为国家综合实力的重要组成部分，成为先进生产力的核心要素之一。从总体上看，我国全民科学素质仍处在相对较低的水平，尽管2015年第九次中国公民科学素质调查结果显示，我国具备科学素质的公民比例已经达到了6.2%，但这个水平仍然只相当于日本、加拿大等主要发达国家和地区20世纪80年代末的水平。有研究表明，进入创新型国家行列的30多个发达国家，其公民具备科学素质的比例都在10%以上。

7.上海“严”《安全管理条例》实施后，PM2.5浓度明显降低；新建的“黑名单”制度让不少“老赖”赶在后期限前还款；北京雍和宫，正月初一排队“抢头香”的习俗已经持续多年，数万香客秩序井然……种种“文明”见诸媒体的背后，让人感受到的是民众法律意识的自觉与增强。

心理学研究表明，一个人思想意识、行为方式的变化，需要经历服从、认同、内化三个阶段，3个月以上的重复才会形成相对稳定的习惯。长久以来，“酒驾”是难以治愈的顽症，随地吐痰是法不责众的陋习，而随着醉驾入刑的施行，国民的文明素养升级，类似行为在很多地方已经大大减少甚至销声匿迹。

多年研究全国文明城市测评体系的C教授认为，市民素质至少包含两层内涵：首先是道德要求，其次是公共场所要求。守规则、讲文明，是一个人受人尊重的起码条件，良好的文明行为习惯，才是良好社会秩序形成的基础。“凑够一拨人就走，和红绿灯无关”，是对“规则”的集体漠视，其本质就是“只要有人带头就不怕”的法不责众心理。

中国人法治意识较低的另一个表现就是根深蒂固的“青天意识”。上千年来，当人们受到不公正待遇时，首先想到的解决办法就是找上级、找领导，甚至进京找“包青天”。这种“青天意识”与几千年来的“官本位”意识合流，使找政府解决问题成为很长一段时间里老百姓的主流意识。红头文件和领导讲话的威力远远大于法律效力，法律手段往往沦为配角。古人云：“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”法律必须被信仰，否则它将形同虚设。

8.自2008年起，我国已经进行了4次居民健康素养监测。检测结果显示，我国居民健康素养水平由2008年的6.5%，上升到2014年9.79%。9.79%这个数字，意味着每100个人中具备健康素养的人不足10人。近些年来，随着国民生活水平的提高，人们在健康保健上投入也慢慢增多，市场上保健图书热销，电视里养生节目收视率积极攀升。伴随着新一轮医改的实施，近些年政府向以“医疗为主”的医院投入了大量的卫生资源。据统计，2013年政府卫生支出的65.19%用在疾病治疗，而用于疾病预防的支出仅占14.59%。这些投入在一定程度上提高了居民卫生服务利用，但居民两周患病率和慢性病患病率仍在增长，居民医疗经济负担仍然较高。当“健康中国”上升为国家战略，公民健康素养的短板显得格外突出。

通常而言，健康素养包括三方面内容：基本知识和理念、健康生活方式与行为、基本技能。根据相关研究表明，生活方式与行为对健康的影响超过60%是影响健康的重要因素。20世纪70年代，芬兰政府发现北卡地区居民的心脏病发病率和死亡率明显高于芬兰本国其他地区。经研究分析认为，原因主要在于当地居民不健康的生活方式，诸如黄油、肉类脂肪等的摄入量较高，缺乏体力劳动和体育活动等。于是，芬兰政府把北卡地区作为实验地区，实施“取消面包加黄油财政补贴”的政策，要求盐业部门加强低盐饮食的宣传，同时对人们进行健康教育，普及心脑血管病的预防知识，传授健康的技能等。30年后，北卡地区心脏病的死亡率下降了80%。

北卡的案例，使有识之士认识到健康愿景的实现，需要确立“将健康融入所有政策”的策略。

中国医学科学院北京协和医学院专家L先生认为，相对于疾病预防和健康促进，我国当前的医改更加注重疾病治疗，并且从近年我国医改的重点工作来看，对“预防为主”的重视有所弱化。

9．去年3月，北京医生唐子人，在美国圣地亚哥海洋公园成功挽回一名心脏骤停的游客的生命。而今年6月29日晚，34岁的著名媒体人B先生倒在了北京地铁6号线的站台上，却再也没站起来。急救专家根据视频记录初步判断，B先生可能为心脏性猝死。

据相关部门统计：目前，我国心血管病患病率处于持续上升阶段，每年心脏性猝死发病人数超过54万，相当于每分钟约1人因此丧生。专家介绍说心脏骤停可以发生在任何时候、任何地点、任何人——甚至看似健康的人。从发病的地点上看仅有5%发生在医院内，其余绝大部分发生在家里或其他场合。由于民众普遍缺乏急救知识和基本技能，抢救成功率极低，能够抢救过来的患者不足1%。

对猝死的急救，时间就是生命。业内一直有“黄金四分钟”的说法，指心肺复苏和除颤的关键时期是在心脏骤停之后的4分钟内。“如果现场有人能懂得简单的急救技能，就能在意外发生的现场及时开展自救互救，在专业医护人员到来之前争取抢救生命的黄金时间，可能地挽救生命。”某专家介绍说。

从北京地铁里拍摄的视频可见，B先生倒地后虽然即刻有人上前救助，但更多的人却是在沟通、呼叫。专业人士认为，如果救助的方法更加专业，如果现场能有自动体外除颤器（AED），并且有人会使用，患者获救的机会会更大。据在圣地亚哥海洋公园成功挽回游客生命的北京医生唐子人回忆，当时就是有人拿来了公园内的AED，对抢救起到关键性作用。

据报道，2014年底，杭州市共有15台AED，被投放在机场、地铁和市民中心等地，1年多过去了，这15台AED使用率却是零。这些能大大提高抢救成功率的“救命神器”成为了平时无人问，关键时刻不会用、不敢用的摆设。

城市急救不仅关乎设备，更是一种新观念，即由现场目击者早进行有效急救的观念。正确使用急救设备的前提，无疑是掌握基本的急救常识。而需要注意的是，“AED只限专业人士使用”是一大误区。其实，与灭火器类似，AED操作较为简单，接受几十分钟的培训就能学会。

有人曾做过测算，在急救普及上投入1元钱，在灾害中就能减少至少4元钱的损失。不过，由于种种原因，这方面的培训能力和效果都很低。一位一线城市的急救培训人士坦言，现在他们的培训人数总量“和全市人口比起来还是九牛一毛”。多位急救专家呼吁，在全社会普及急救教育，尤其是高危行业、服务行业，应把急救技能列为职业技能之一，各类各级学校应把急救教育列为必修课。毕竟，在某些情况下，一个人掌握技能是救不了自己的，“只有人人都有救人的技能，人人才都有获救的机会”。

不仅如此，地震、泥石流以及火灾、爆炸等自然灾害和公共安全事件也时有发生，威胁着自己和他人的生命财产安全。“在突发事件的初始时间段，人们可依赖的主要是自己所拥有的生存知识、避险经验和技能。研究表明，重大灾难发生后绝大部分被救人员是由基层单位非专业救援人员自发救助完成的，专业救援队伍所救人员只占5%左右。”国家行政学院应急管理案例研究中心主任Z教授说。

三、申论要求

视频解析1.根据给定资料2～8，概括“大国公民形象”的基本内涵。（20分）

要求：全面准确，条理清晰，语言准确，不超过250字。

视频解析2.根据给定资料8，结合实际，谈谈你对“健康愿景的实现，需要确立‘将健康融入所有政策’的策略”的理解。（15分）

要求：理解准确，分析合理，条理清晰，不超过250字。

视频解析3.为加强急救教育，某市卫生部门和*门拟联合举办“急救知识进校园”活动。假如你是活动主办方的工作人员，请根据给定资料9，为该活动拟写一份宣传稿。（25分）

要求：(1)切合活动主题；

(2)内容全面，条理清晰，有可行性，不超过400字。

视频解析4.从给定资料出发，结合实际，以“敬德与立德”为题写一篇议论文。（40分）

要求：观点明确，内容充实，逻辑严谨，语言流畅，800～1000字。

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• 用3分钟慢慢欣赏一件现代艺术品，你会进入一个神奇的世界

  作者：GINI 发布时间：2020-12-27 22:40:34

  1913年5月是一战爆发的前一年，彼时，《春之祭》（ The Rite of Spring）这个芭蕾舞剧在巴黎首演。它凭借充满活力的叛逆性，凭借用死亡作祭来表达对生的庆祝，成了一部对20世纪的世界来说非常具有象征意味的作品。《春之祭》这本书中写道：“该剧是现代主义的标志性作品一一暗示着我们的主题：运动。这个充斥着离心运动和悖论的世纪，其最高的象征之一就是死亡之舞，带有反讽性质的、充满狂欢和虚无主义的死亡之舞：我们在追逐自由的过程中获得了终极的毁灭性力量。”

  现代艺术相对于古典艺术来说是一种叛逆的、颠覆性的、近乎于毁灭性的艺术。古典艺术强调的是平衡、静态和美感，而现代艺术则大多混乱、无序、充满动感。我们在欣赏这样的艺术时，当然不能带着和欣赏古典艺术一样的思维方式来进入某件作品的世界。当我们欣赏达芬奇或者拉斐尔等人的绘画时，我们通常都是看它们的构图、画面的冲击力、描摹现实的准确度、以及这些作品想讲给我们听的一段故事（历史、人物、宗教等等），我们满足于这些艺术品最基本的叙事性功能。然而，当我们在欣赏现代艺术时，我们会得到一种用当前的语言系统无法准确描述的感受，它超越了一般的叙事性，是一种关于颠覆固有思维方式的抽象性的东西。这对于习惯于用传统方式观看艺术品的人来说，是一种全新的体验。

  《现代艺术慢慢看》是一本关于现代艺术鉴赏方式的书，里面没有艺术史，也没有艺术家传记。作者迈克尔·芬得利鼓励艺术欣赏者给现代艺术一个机会，去掉对这些作品的成见，比如丑陋、奇怪、难以理解，用最本真最空白的心态去重新尝试接纳现代艺术。要做到这一点，我们必须忘掉现代艺术作品的作者、流派、创作时间、创作地点等等先入为主的知识，甚至连作者本人的创作思路都不要理会，直接用眼睛去看，用全身上下每一个细胞去感受这些艺术作品散发出来的观念和气质。我们可以通过慢慢感受现代艺术品的材质、颜色、线条、图像、尺寸来初步认识一件作品，然后我们就可以调用自己的经验和观念和这些艺术品进行一场无言的对话了。

  作者认为，只要一个观赏者肯花上超过3分钟的时间仔仔细细观看一件自然而然吸引了自己目光的现代艺术品，那么这个观赏者必然会从这件作品中获得一种奇妙的感受，可能会感动得热泪盈眶，也可能会难过得直犯恶心。前一种是因为艺术创作者代替观赏者说出了他们自己的心声，后一种则是艺术创作者想表达的内容不被观赏者所赞同。作者的观点是，每个人对于现代艺术的看法都是主观的，喜欢和不喜欢某件作品是一件很私人的事情，这与这件作品本身的金钱价值、作者名声、还有身上贴的所有标签都没有任何关系。这种欣赏方式其实上顺应了现代艺术的最大特点——崇尚个体的自由、感性的力量、文化的多元和包容、思想绝对的解放。

  作者还认为，图片和仿制品绝对代替不了艺术作品本身。我同意他的观点，因为创作者在作品上花费的时间和精力是无法被复制的。一件艺术品的照片会放大或者掩盖一些关键的细节，从而扭曲了作者原本想要传达的一些理念。作者在欣赏艺术品上是绝对的看展派，同时他还认为展厅的布置和灯光对于呈现一件艺术品都起到了至关重要的作用。他的思想让我对书中印刷的艺术品彩图的价值产生了怀疑。我曾经看到过一本书，它号称能“不受实际空间的限制”让读者欣赏3000件艺术品。如果这本书让作者看到了，一定会笑它是一本过于理想化的艺术史吧。但是对于我来说，照片还是有一定价值的，因为毕竟不是每个人都像作者一样，有财力和时间实地逛看全世界那么多的美术馆。艺术品的照片虽然不如原作那么惊艳，起码也能传达一部分关于艺术品的魅力。

  我还有一点和作者不同的想法是，我认为我们可以努力用语言清晰地描述出自己看到现代艺术品所受到的震撼感和冲击感。虽然这可能会让我们造出一些新词汇，比如说现代艺术的各种“主义”和派别等等。有些词汇可能随着时间的推移就淘汰掉了，但是大浪淘沙总有一些精准的词汇会留存下去，这是我们人类语言得到丰富和扩展的一个好机会。我认为语言和艺术一样，也是人类的创造物，如果艺术家能通过现代艺术丰富人们对世界的认知，那么人们也可以通过不懈的努力丰富我们的语库，让语言这个工具也能更好地反应人类的思想，不管是具体的还是抽象的。

  

• 不一样的生活

  作者：什一 发布时间：2012-12-23 20:00:45

  某个同事对我不结婚的想法表示不可思议，我说我安于独处，不需要他人陪伴，多一个人在身边反而是累赘。

  表姐对我每月只赚2000多元表示不可思议，我想我有住的地方不用付房租和水电煤，不买新衣新鞋新包，不化妆不外出吃饭，日常开销不过是交通费加一些吃的，和一些必需品，我每月甚至能存上2000元。

  越来越减少对身外物的依赖，毅然丢弃许多代表回忆但不再使用的东西，弃绝所有华而不实只会召灰的装饰品，把橱里的东西扔掉，把橱外的东西塞进橱里，剩下空空的架子易于清理。不留恋身外之物，即使喜爱也随时做好失去的准备，即使面临一场火灾，也没有什么非带走不可，只要我的思想还在，也许没有什么是不可失去的。若添置一件新物，先不怕失去它，若它坏了若它丢了若它被偷了，并不会影响我的心情，否则便只是负担，任何喜爱的东西都不能是负担。

  现在的工作是我能想到的工作里我唯一愿意去做的事，虽然它还是占用了我太多时间，我宁愿花那么多时间去看书。也许几年以后我便把工作变为兼职，我不生儿育女，也不参与休闲娱乐活动，一半的工资就足够日常开销了，换而言之，我用钱买到了时间，去做我想做的事情。

  我认识许多人在业余时间喜欢购物，但他们没有成为买手，而购物究竟能带给他们多少喜悦，而买来的东西又有多少是被真正使用的。我不知道到底有多少人是投入于他们的工作的，也就是说，就算不给钱，也会去做那件事。我认识的人里没有一个是不工作会吃不饱穿不暖的，即他们可以不根据工资的高低去选择一份工作，但他们都只是以工资作为衡量标准。在我看来，赚得多与少的区别也许在于：

  1.想吃什么就吃什么。只是吃得再多也只有一个胃，而且吃也占不了多少时间，即使吃饭确实是一种享受，这种喜悦感也无法持续很久。

  2.买奢侈品。我不知道喜欢买奢侈品的人究竟是需要它，喜欢它，还是喜欢因持有奢侈品而觉得自己高人一等的虚荣的感觉。

  3.买房子。胖子比瘦子的占地面积大不了多少，再说一个人也不能同时住许多房子。

  许多人的梦想是环游世界，有了钱每年就可以出去旅游了。只是，就算一年中有10天是在旅游，那么另外的355天要怎么度过？怀揣着对这10天的美好期盼熬过这充满压力、抱怨、劳烦的355天？亦或是浑浑噩噩地混过这355天？

  我不理解别人是怎么想的，正如别人不能理解我的想法。但我不会去选择一种让自己痛苦的生活，我也不关心别人怎么看待我，每一个人，对自己负责就好了。