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• 作者：Stella 发布时间：2024-03-15 15:53:40

  没有达到我想要了解的内容的目的，我想找到一些人的意识对物质的作用和影响的理论依据，但是奈何水平有限，整本书几乎没有看懂

• 作者：momo 发布时间：2019-11-24 13:45:38

  淡淡的。温温柔柔的

• 作者：老猫 发布时间：2020-05-02 20:53:33

  有几年的阅读理解怎么像是白痴设计出来的？会出题吗？

• 作者：玛丽酱の蘑菇君 发布时间：2017-08-01 11:51:01

  喜欢的有22幅，最喜欢的，现在还有印象的是酒馆里的女侍者、牡丹的静物、海港码头还有几幅人像画。喜欢他的人像画，喜欢他的背景色，颜色低调色差小，存在感低、不占用关注度，仔细看却觉得色调宜人舒适非常好看，低调的背景衬托得人物画面更突出，很赞。还有他的画面干净整洁，即使刻意为止也喜爱。

• 作者：无聊 发布时间：2023-03-11 23:18:25

  陶、鲍各占两星，谢有一星。鲍的《拟行路难十八首》不愧是千百年来失意文人的绝唱，太给人感触了。

• 作者：叶酱 发布时间：2023-02-09 19:23:39

  人们以为开始拥有自由的表达、独特的个性，其实也不过是消费主义世界让你以为的而已。用2022的话转述一遍，即一切都是为了卖货。

• 司马迁的情与意志

  作者：北溟鱼 发布时间：2017-04-26 09:59:00

  读《史记》，时时都有司马迁。哪怕他并非是这个世界的创造者。你跟着他，他叫你，看这个，看那个，他叫你大概看看，他叫你仔细听好，你都亦步亦趋地跟着。篇章终了，你会期待听到他的解读，你会深深回味他的一点感想——太史公曰。

  后世史官觉得这个格式很好用，于是依样画葫芦，也在篇章最后留下传论。讲道理，谈得失。但这是一份工作，要讲“政治正确”，只能戴着镣铐跳舞。班固在《汉书》里写《司马迁传》，几乎原文照搬了司马迁自己写的《太史公自序》与《报任安书》。但在《汉书》里，丢掉了重要的一句。司马迁评价孔子的《春秋》，说是“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”。然而在班固这里，“贬天子”一句不见了。

  甚至，班固在《司马迁传》的传论里，专门批评了司马迁的这种“张狂”。说他“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱。”——班固认为司马迁崇尚道家黄老多于儒家六经，花了许多笔墨来写游侠刺客之类不法之徒，又写了货殖列传讲有钱人怎么发达，这是嫌贫爱富。

  但正因为这种“错误”的意识形态，司马迁以后无来者的共情能力表达了对于卷入历史的人之理解，之同情。“古今”之变，也因此在它一步步走来的时候有血肉，有温度。他写刘邦，游手好闲，爱酒好色，出了事儿就会大叫，咋办啊！然而他也写英雄气概。项羽一箭当胸，射中刘邦。刘邦痛弯了腰，却掩饰说，被射中脚趾了哟！

  他写刺客，写游侠，写倡优，儒家传统里值得、不值得注目的，他都写。在这点上，司马迁不为任何学说摇旗呐喊，诸子百家，读书人与屠狗辈，他有足够大的胸怀去容纳，去理解，去共情。

  他有这样的心气与可能。司马迁虽然是“体制”里的人，但写史书于他，不算公务。司马迁做太史，用他自己的话讲，职责是“掌天官”——管天文历法的官。所以，在《汉书》里，我们看到他出场是与壶遂联名上的一封奏议，建议改历，于是才有汉武帝时候的“太初历”。写历史，写《太史公书》是私活，这样一点腾挪辗转的空间，加上汉初残存的那点意识形态领域的缝隙，让他能自由地取舍官方的意识形态。

  中国的古书分“经，史，子，集”。经是儒家经典十三经，史是史书，子是成一家之言的诸子百家，而集，是文人的作品。《史记》自然是史部，但它又其实无法分类。它是历史，是看过成败兴亡，经历过风光与不幸的司马迁对于古今、天人的“一家之言”，也是文章家司马迁咏史、述怀的经典散文。

  司马迁写《孔子世家》便去鲁，去曲阜看孔子庙堂的车服礼器，看习礼的儒生，与他们一同讲学，所以他对于孔子“高山仰止，景行行止”的仰慕才有比套话更多的真诚；他写《魏世家》写《信陵君列传》就去魏国曾经的都城大梁，看遗迹，依然居住在那里的人告诉他，秦破大梁，引河沟而灌，三月城坏。秦破大梁，不仅是材料里干枯的文字，还是他亲自到达过的场景。

  所以，《史记》当然是历史材料，是父亲司马谈临终前殷殷托付的家族野心，是他作为学问家，眼光、学识与能力的体现。但更重要的是，这是与他的生命实践融为一体的立场。有人叫这种“立场”为“史观”，但在司马迁这里，“历史”已经超过了作为研究的“对象”，它是他的经验，也是他对于世界的判断。

  《史记》有一百三十篇，有十篇因为各种原因有录无书，但是从司马迁对于一百三十篇的编排，总可以大概窥探他的“立场”与他的“意图”。本纪第一篇是《五帝本纪》，讲“为公”——尧老了，要找继承人，“贵戚及疏远隐匿者”都一视同仁。世家第一篇是《吴太伯世家》，讲“孝”——周太王有儿子三人，太伯，仲雍，季历。季历就是后来的周文王的父亲，周太王爱季历，想要他做继承人，太伯与仲雍不忍父亲为难，一气跑到了吴地。列传第一篇是《伯夷叔齐列传》，讲“仁”——孤竹国的国君有两个儿子，都想把王位让给对方，于是结伴跑了。原想定居西岐，武王伐纣，扣马而问，“以臣弑君，可谓仁乎？”也不能力挽狂澜，于是采薇首阳山，求仁得仁，饿死了。

  有时候，他的立场更过于强烈，甚至跑到“事实”的对面去了。现在我们知道，在《赵世家》里留下的那个“赵氏孤儿”的故事，多半是编的，而司马迁，必然看过另外的，更冰冷，也更符合常理与逻辑的版本。赵庄姬策划了赵家的覆灭。她与赵朔的叔叔赵婴私通，被赵家人发现，驱逐了赵婴。恼羞成怒而手握权力的公主庄姬告发赵家谋反，赵家倾巢之覆。

  但司马迁的故事里，赵朔被奸人屠岸贾陷害，庄姬留下遗腹子，在家臣程婴的忍辱负重中长大。在这个故事里，司马迁写了一个细节对话，公孙杵臼问程婴，“立孤与死孰难？”程婴说，“死易，立孤难。”这是司马迁的自我表白，关于他为什么选择自请腐刑免去一死。为了意气，尊严去死，自然是高尚的，但高尚而脆弱。忍辱负重可以完成襟抱里尚且幼弱的志向，那就忍。不管咽不咽得下去。

  中国有“写史”的传统，“历史”是对于世道最后的冷酷而公平的批判。法律尚且还要讲“诉讼期限”，但历史是没有的。每一笔下去都是最终审判。所以我们读史书会读到这样的段落：楚共王死之前，心心念念不忘他死后的谥号——历史对他的结论。他招来大臣，给了他们两个选择，“灵”或者“厉”。都是恶谥。哪怕楚共王在以退为进，但起码这是一种对历史的敬畏。在“地狱”的概念尚且还没有随佛教传入中国的时候，对一个人最有力，也最严厉的申戒是历史。

  司马迁的时代，对于“历史”不大友好。秦朝有一个高效而野蛮的措施，来对付历史手里的利剑——“偶语诗书，弃市；以古非今者，族。”到了汉代，承秦制，虽然没有高压政策，却也没有恢复先秦的史官传统。但眼光卓绝的父亲司马谈承担起了这份额外的工作，并且把它作为一项光荣的使命，传给了儿子。作为作者，司马迁的目标是作“礼”的周公，作“春秋”的孔子，是绍明是非，善恶，贤与不肖，德行与规则的准绳。所以，在《太史公书》里，司马迁两次提到了“获麟”——孔子作《春秋》绝笔那年捕获了一头麟，在司马迁的时代，汉武帝元狩元年，这头神秘而寓意丰富的瑞兽又一次出现了。司马迁认为这是对他使命感的肯定与昭明，于是这也是他预备将要搁笔的时候。

  他既然拿了这支笔，便不辜负。

  前些年，各种各样的“某某某说史记”很流行，我也听过。但这些打着讲“史记”旗号的讲座，只把《史记》当做一个八卦故事的一种来源，既不告诉你司马迁为什么要这么写，也不告诉你他怎样把他看见的材料组织成现在我们见到的《史记》篇章。他以怎样的宗旨做裁剪，他一定要带我们去看的细节。一百三十篇《史记》，在“某某某说史记”中，不过是历史故事大全。

  但这恰恰是最买椟还珠的一种读法。司马迁所见到的材料，大多数我们也能见到。《国语》，《战国策》，《楚汉春秋》，《春秋公羊传》，《左传》（他也许看过也许没有？）诸子百家之言，甚至，我们还看到了更多的金石碑刻，看到了各种各样出土的帛书简册，睡虎地的秦简，清华简系年……我们拥有甚至比他更多的材料去补充和反驳他的叙述。这是我们用两千年换来的珍贵机会，去逼近他通过裁剪、安排所传达的“意图”。这就是读懂。也是司马迁自己讲过的他等待的读者——“后世圣人君子”（挟时间之便，况且打肿脸充当一会儿）。

  把他当成一个普通的说书人，是我们后人的无知与敷衍。司马迁，他不提供茶余饭后的八卦材料，他也不等待庸俗。他以不寻常的毅力与忍耐，等待不可能的到来，哪怕他死了再也看不见，他也期待后来的圣人君子读懂他，也读懂他所指向的是非和善恶。

  ~~~~各位客官，欢迎关注我的公号"北溟鱼"做烤肉能喂饱上万人那个~~~~~

• 命运潮涨潮落，回不了家（剧透）

  作者：当归莳子 发布时间：2013-12-26 13:44:09

  对于一个对A.S.byatt有偏爱的人来说，她的每一本书都如晨曦如晚霞，任何时候都令人无限遐想。

  对于一个的A.S.byatt不那么偏爱的读者来说，读她有一定难度，但读她却是一种品质：读文学作品的修养与品质。一定去读她的两本书：

  一是〈占有〉（possession)，一是〈孩子们的书〉（The Children's Book）。

  读A.S.byatt的味道，与读金庸的味道不 样，与读南派三叔的味道也不一样。

  余华的味道，在麦克尤恩、阿乙的故事能能闻到。《Olive Kitteridge》的味道，在艾丽丝门罗的好几本书里都能闻到。

  没有人的味道与A.S.byatt相同，甚至相近。她的味道是唯一的，甚至是绝对的。

  有一个很普通的词，“长”，总被A.S.byatt一遍一遍提前。她对记者米拉•斯托特说：“我所有的人物都写很长的句子。我喜欢那些对于如何通过思想组装世界感兴趣的人们。”

  在A.S.byatt眼里，莎士比亚、邓恩、亨利•詹姆士、柯勒律治、布朗宁和她的偶像艾瑞斯•梅铎都是此类人。他们的句子都很长。

  书也很长。

  所有无论是《占有》，还是《庭园少女》（1978）《平静的生活》（1985）《巴别塔》（1996）《吹口哨的女人》（2002），都不短。

  她的书都像一棵棵大树，每一个枝桠上都有一串果子，每个果子里都有一串故事……

  2012年秋天，在北京一个平静的院子里，见到神往已久的作家。

  她比我印象中稍微老一点，没戴帽子，脸色略显疲惫（上午刚去长城），穿一件普通外套，但很自信，温和，爱，雍容富贵，像女王座前的一位学士。

  她嗓音很不高，卷发灰里带棕，有点乱，不像那张摄影师拍摄的那般段长。脸上有不少皱纹了，笑起来有酒涡。哦，她约略有点胖。

  但她眼里很安静，很智慧，充满力量和慈爱。

  她又一次提到了她的长句和长文。但丝毫不绝望。

  A.S.byatt的小说只有一个主题，一个关键词：绝望。

  作为自己最重要的两本书之一，《孩子们的书》可以说将这一主题写到了及至，A.S.byatt味道的及至。

  这本书比《占有》还长，故事比《占有》也更宏大丰富。

  故事开始于世纪末的一天，一处博物馆，馆员凯恩家的儿子朱利安和他好朋友汤姆，发现了藏在馆里的流浪孩子菲利普。

  凯恩将菲利普安排到汤姆家里。汤姆是家里老大，她妈妈一个童话作家，她的的梦想个每个孩子写一本童话，一本可以陪伴终生的童话。汤姆还有六个妹妹和弟弟。

  他们在这座威尔伍德老庄园，群山角落的世纪末老庄园慢慢长大，都像他们的妈妈一样，谁不想有一个霞光四射的未来呢？

  但流浪孩子菲利普暂时还没有梦想，但他不属于这里，他属于帕彻斯庄园——另一座破败的庄园，一座没有人气、只有陶泥之气的庄园。

  梦想与未来，每本书都要探讨的话题，像无边的潮水一样慢慢展开，像绝望的世纪末一样慢慢展开。

  菲利这一条线是最精彩的线，他天生注定会成为一位陶艺大师，天生注定要将已经完全破败的庄园修葺一新，天生注定会成为一位德高望重的乡邻。

  但是到了A.S.byatt的笔下，没有天生，没有神意，只有必然破碎的命运。

  即使A.S.byatt总想在绝望的句子末梢留出一个又一个响铃般的音符，以挽留梦想绝望的破碎，但世纪末还是来了，走了，城市大了，庄园更旧了，世纪大战也开大，一千人一万人都死了……

  命运来的时候，像涨潮；命运碎的时候，像退潮。

  人都没有任何办法。

  汤姆自杀身亡。

  老二多萝西的梦想是做医生，可他见得最多的却是死亡。

  老三菲丽丝发现自己竟然不是妈妈的女儿。关于自己和生命的来源，西方人会追问终生。但是当你发现你追问的竟然是一个错误命题时，你怎能不疯癜？你看到疯癫的主人公，又怎能不伤感？

  老四海达最喜欢当巫婆，可她怎么也想不到自己的命运竟是……

  老五弗洛里安有一天，发现自己的生身之怀，竟然不是母亲，会怎么想呢？

  我一直以为，老六罗宾应该是最后一人，也该是最后一个死去，可是不是。

  还有老七，小儿子哈里，他最后一个来到人世间，但他离开却很早。

  当读到死神叹息着带走哈里的灵魂时，你除了流泪还能做什么呢？

  朱利安的一条线，就像丝线那样细，注定是一个衬托。线索的断，戛然而止，无声无息。

  红楼梦里低低地唱：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

  于是你也就知道，你在读的是魂断何处之曲了！

  附：

  建议喜欢这本书的同学，顺便读一读伊夫林•沃（Arthur Evelyn St. John Waugh）的《故园风雨后》（Brideshead Revisited）。译林将其译作“旧地重游”，私以为味道没有出来。