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紫砂古籍今译书籍详细信息

ISBN：9787200083866
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2011-1
页数：503
价格：98.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:15:50

内容简介：

《紫砂古籍今译》主要内容：人各有志，亦各有癖。志者，抱负也；癖者，嗜好也，，如斯而已。我热爱家乡，倾心紫砂，嗜壶成癖。早在1957年，我从江苏省委机关下放到宜兴紫砂厂，师从任淦庭陶刻大师，从此与紫砂结下了不解之缘，专注紫砂文化研究凡五十年。

宜兴山水，蛮有灵气，奇峰异洞冠世，丁蜀陶人以特有的五色土制造紫砂器，历史悠久，出品精良，所产紫砂壶更为国人品茗最理想的茶具。明清之际，由于达官贵人、文人雅士的推崇和参与，紫砂壶的制作技术和艺术不断提高，成为人们争相收藏的艺术珍品。．

宜兴紫砂，其泥料源于两亿年前古生代地层中逐渐形成的“五色飞土”，这是大自然对宜兴人的特别恩赐。宜兴古称荆溪，因苍山清溪得名，秦汉时称阳羡。晋惠帝（在位290～306）慰勉属下战功改称阳羡为义兴。唐武德二年（619）曾别名鹅州。宋太宗（在位976～997）年间，为避真名讳光义而称之宜兴，相沿至今。这里历史悠久，人文荟萃，物产丰富，尤以紫砂壶驰名天下。宜兴紫砂始自北宋，盛于明清，名家辈出，代有精品。紫砂壶以其简练大方之形、纯朴典雅之色、安详恬淡之态，跻身于中华民族文化之林，深得海内外多方人士的钟爱。紫砂工艺经数度兴废衰荣，紫砂艺人更是名师辈出。从明代供春、时大彬、惠孟臣，清代陈鸣远、杨彭年、陈曼生、邵大亨、黄玉麟，到现代任淦庭、朱可心、吴云根、王寅春、裴石民、顾景舟、蒋蓉、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、汪寅仙、谭泉海、李昌鸿、鲍志强、顾绍培、周桂珍等，他们将紫砂工艺推向了顶峰，紫砂名壶“不胫而走遍天下”，其价值也达到了黄金所不能衡量的程度。

紫砂壶是陶文化和茶文化相结合的产物，由于陶质特殊，泡茶色香味皆蕴，而且又以其深邃的文化品位和人文亲和力享誉全球，紫砂壶将中国陶瓷之美发展到了极致。现在宜兴紫砂陶的制作技艺已经被正式列为国家非物质文化遗产予以保护。当今全球精神文化在变迁，人的健康意识遽增，人们寻求“绿色世界”和“精神家园”，饮茶行为跃升为精神行为，博大的中国茶精神和紫砂文化必然走向世界。

书籍目录：

前言凡例阳羡茗壶系[明]周高起著　内容简介　阳羡茗壶系（原文影印）　阳羡茗壶系（译文）阳羡名陶录[清]吴骞编　内容简介　阳羡名陶录（原文影印）　阳羡名陶录（译文）茗壶图录[日本]奥玄宝著　内容简介　茗壶图录（原文影印）　茗壶图录（译文）宜兴陶器概要周润身周幽东著　内容简介　宜兴陶器概要（原文影印）　宜兴陶器概要（译文）阳羡砂壶图考李景康张虹合编　内容简介　阳羡砂壶图考（原文影印）　阳羡砂壶图考（译文）附录　明清各名家砂壶全形集拓　内容简介茗壶二十品（陶冶性灵）内容简介 “曼生壶十八式”、“曼生壶三十八式内容简介中国历代陶瓷茶具的发展与演变紫砂壶的评价、鉴赏与选用对宜兴紫砂文化发展的重新审视干支年代对照表

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书籍介绍

精彩短评：

作者：Azur 发布时间：2016-12-14 12:04:54
De harmonia mundi出處
作者：瑶瑶发布时间：2017-02-19 19:44:50
我学到了小海豚其实是跟着妈妈的水流走的，但是呱唧可能比小海豚妈妈游的更快，所以小海豚跟着呱唧走了。
作者：云影发布时间：2021-09-27 21:15:00
杨先生一直是我非常尊敬和崇拜的学者，他的学术让人高山仰止，给物理学大厦打造了牢固的地基，他的风采也一样激励和感染了很多学者。也非常感谢翁女士对杨先生的照顾，使得杨先生健康长寿。
作者：城市稻草人发布时间：2015-07-06 09:31:00
后记加一星，果然是难写的题材，严想表达的已达到了
作者：慕小雨发布时间：2017-07-08 13:07:00
我想，对于国内患者来说，最缺少的就是心理医生和精神科医生了吧…身为一个重度抑郁症患者，治疗的过程真的让人很疲惫。
作者：KevinRain 发布时间：2021-05-08 22:42:07
翻译的好差，句子读起来真吃力。

深度书评：

成年人的世界没有容易二字，但愿你看清生活的真相后依然热爱生活
作者：浮世绘发布时间：2022-01-21 23:17:07
文/浮世绘t
成年人和这个世界默认的约法三章是：
自己做决定，自己想办法，自己承担后果。
——《成年人的世界没有容易二字》
每个人活在世上，都不容易。
年轻的时候，
总感觉自己每天风风火火，有使不完的劲儿，有用不完的时间，
觉得去做一件事情是很轻松的事。
时光如梭，转眼之间
，人已成年，更确切地说是人到中年
，身体和精神都发生了很大的变化，心理方面逐渐地成熟起来。
当你面对上有老，下有小的生活局面，除了努力工作赚钱养家之外，
我们还要面对生活、职场、社会上的各种压力、心理方面的困扰等等，中年人的生活实属不易。
有人感慨：
人到中年后，越来越觉得活着真不容易，
常常想要回到年轻的时候，无忧无虑，追看天上的小星星。
以前生活中都是加法，从现在开始生活中的减法越来越多，不说那些人和事，就拿搬家来说，
每一次搬家都要扔掉很多旧东西，不得不与那些熟悉的老物件告别，虽然心里有万般不舍，怎奈空间有限，不得已而弃置。
随着年岁增加，越来越觉得人生不易，人生老来难。
其实，这是一句大实话，相信很多人都深有同感，特别是对进入老年期的老人来说，年老体衰，各种疾病找上门来，与医院结下了不解之缘，也许是好事，也许是坏事，
毕竟身体这架老车，到了该维修的阶段。
在网上看到一位刚刚退休的老人的肺腑之言：“刚退下来，无事可做，
忽然感觉自己一下子老了，我成了老年人，坐公交车免费了，可是内心深处却不愿意接受这个现实。”
是的，人都不愿意老去，希望自己永远年轻漂亮，可是岁月不饶人，
人该老还是会老，最重要的是我们要有不服老的好心态。
“一辈子”这个词对于每个人来说，是那么熟悉又陌生，它是多么遥远又近在咫尺的三个字。
我们永远无法预料到下一秒会发生什么，只知道我们在向着那个“一辈子”进发。
珍惜眼前，把握住当下的每一刻吧，想做什么就去做什么。
正如
《大鱼海棠》
中的这句话：
“这短短的一生，我们最终都会失去。你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。”
《女心理师》
中，已近耄耋之年的贺老奶奶曾说：
“人不要轻易地就说一辈子，一辈子是很长很长的时光，只要你去努力，万事皆有可能。”
心底里很佩服贺奶奶，她既是一个有
智慧的老人，也是一个有涵养、活得通透的老人
，
在生命最后的时光里，依然那么乐观豁达开朗，没有被时间牵着鼻子走，而是有自己的想法和原则。
她是贺顿的光，照耀着她，让她感觉活着艰难时不觉得那么难捱了。
在我身边，也有这样一位智者，
他教我们要学会接受生活中的麻烦
、
试着与生活和解并且要继续努力，他不断地叮咛我们：只有一次的人生，要拿出点儿干劲来啊！
你可能会好奇地问：这位智者是何方神圣？
他就是那位惜时如命，每天用后脑勺紧紧盯着眼前这个功利世界的85后猫奴——老杨的猫头鹰。
他喜欢用炙热的文字揭穿并非静好的岁月，只想要唤醒你，为此，他废寝忘食、倾尽心血，字字含情，写就了《成年人的世界没有容易二字》这样一部诚意新作。
他希望大家做一个清醒的成年人，在一地鸡毛的琐碎生活中找到属于自己的美好生活。
人生不易，学会接受生活的各种馈赠，按照自己的意愿努力活着
张爱玲说过：人到中年，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。
中年是个尴尬的年龄段，上有年纪越来越老的父母，下有年纪尚小的孩子，作为中年男女的我们不敢生病，不敢辞职，甚至不敢有一丁点的闪失。
有人说过，
让人逐渐变得成熟的标志便是将责任、体面尽数扛起，也将心酸委屈一并承担。
即使在外面受了天大的委屈，回到家还得装出一副我没事的样子，实在憋不住时，就在黑暗中偷偷地抹眼泪，让眼泪冲刷掉委屈不快。
当你觉得自己处于人生的低谷时，要有清醒的认识，这绝不是人生的最低谷，你一定要挺住。
人到中年，学会与生活妥协，试着改变自己，提升自己
有一位女演员，在其三十岁前演的都是女一号，三十岁之后演的都是都是配角，
但她的人气不降反升。
当主角的时候，她说自己不用考虑太多，反正镜头都得对着她拍。
但
演配角的时候，她就反复地斟酌台词、表情、动作，结果当配角得到的关注比当主角的时候还要多。
她说
：“在这个流量为王的时代，不管是否觉得无奈，我都要去适应它，而不是控诉它。”
据说，有一位知名日本作家，经常引用他妈妈的一段话来激励世人：
“当你遇到困难的时候，一心想逃跑，就真的会输得很惨。相反，你要是敢对困难说‘有种你就放马过来’，受到的伤害反而会很少。打架也好，生病也好，生活也好，畏畏缩缩就输定了。”
遇到问题的时候，我们都会有
“谁来救救我”
的想法，但大概率是不会有人来救你的。
我们只有
不遗余力地提升自己的见识，打磨自己的核心竞争力，朝着比自己优秀的人靠齐，才会有足够的底气去直面生活，才有足够的能力去应对复杂多变的人生。
每个人的人生都不是总是一帆风顺的，都要经历一番苦难。
作为生活的强者，就算自己被生活锤得垂头丧气、心灰意冷，还是会尽力负起责任。
正如作者老杨的猫头鹰所说的那句话：
成年人和这个世界默认的约法三章是：自己做决定，自己想办法，自己承担后果。
我们要学会接受麻烦不断的生活，这就是生活的常态，接受很多东西任凭怎么哭闹可能都无法得到，接受这个世界不是为自己而准备的。等等。
人到中年，学会自律，放下各种欲望，学会减法生活
反正已顺利降落人间，就用热爱战场，凭实力为王。
只有一次的人生，拿出点儿干劲来啊！
——老杨的猫头鹰
生而为人，我们要做出一番成绩，让别人看到我们的能力。
我们既要创造价值，也要解决问题，提升自己吃苦的能力。
在每天临睡前，你可以试着写个
“每日小结”。
这样你就会清醒地意识到，自己每天完成的事情其实非常少。你如果不用心去编，你甚至可以不用写字。
自律的本质是：违背天性，亲自动手去搞定曾经颓废的自己。
注意力
是我们这个时代最稀缺的资源之一，
当你不能集中注意力，也就表明你没办法沉下心来做一件事。
自律或不自律的人，在三五天看来是没有任何区别的，在三五个月看来差异也是微乎其微的，
但在三五年看来，那就是身体和精神状态的巨大分野；如果十年后再来看，也许就像是一种人生对另一种人生不可跨越的鸿沟。
有一位记者去采访一位女拳王。
记者问：“你最爱吃什么？”
女拳王说：“女孩最爱吃的冷饮和甜品，我都爱吃，但我从来不碰。”
记者追问：“就吃一点也不行吗？”
女拳王说：“可乐喝一点儿，甜品吃一点儿，再晚睡一点儿，第二天再少训练一点儿，这些‘一点儿’堆在一起就会变成大问题了，所以还是算了。”
记者又问：“你能忍住，靠的是什么？”
女拳王答：“我想成为最好的拳手。”
看来，自律是自己对自己提要求，但
自律的结果是：它会让你有底气去跟生活提要求。
厉害之人总是占少数，
每一条成功法则都是反人性的，需要你和周围的环境做斗争的。
其实，
说一个人厉害、说一个人自律，就是说这个人愿意付出更多代价
。
哪有什么天赋异禀，不过都是百炼成钢罢了。
当你学会了自律，放下了各种欲望，学会了减法生活，也就在鸡零狗碎的生活中，找到了属于自己的称心如意的生活。
结束语：人生海海，愿你活成一道光，照亮别人,温暖自己
成年人的世界没有容易二字，每天醒来睁开眼，就是责任和担当。
对于正处于中年的我们来说，
有一种累，叫人到中年，有一种苦，叫无人能懂，
所有的心酸和委屈只能自己扛。
唐朝诗人杜牧
曾在一首诗中大发感慨，感叹中年人的无奈：
“满眼青山未得过，镜中无那鬓丝何。只言旋老转无事，欲到中年事更多。”
这首诗的意思是：
年少时，我们没有来得及欣赏桃花红柳叶绿，只想着等到年老时心情悠闲时再去欣赏青山绿水。可是等真正到了中年后，已经是身不由己了，上有老下有小，肩上的担子更重了，许多事情让你始料不及。
关于中年人的话题一直占据着论坛的排行榜首位，知乎上，曾有人提问：
“为什么成年人的世界没有“容易”二字？
其中有一条评论让人看后很感伤：
当你步入中年后，你早晨醒来，周围都是依赖你的人，没有一个你能依赖的人。
人到中年后，怕这怕那，感觉越来越难，不甘心一辈子就这样了，怎么办？
怕穷、怕输、怕来不及、怕孤独，怎么办？
生活难、学业难、职场难、人情世故难，怎么办？
老杨的猫头鹰作为85后新晋作家，
在其新书
《成年人的世界没有容易二字》
中，用25个真实的故事，专治你的焦虑、拧巴、精神早衰等疑难杂症，
让你做一个清醒的中年人，从焦虑到平静，从灰心丧气到心平气和。
愿你把一地鸡毛的日子过成风和日丽。
人生海海，愿你活成一道光，照亮别人的同时温暖自己。
成年人的世界没有容易二字，希望你看清生活的真相后依然热爱生活。
-END-
作者介绍：@浮世绘t，热爱生活，专注读书，每天分享情感故事，读书感悟等，愿为您分忧解难，让您感受人世间的温暖与美好……欢迎关注。
声明：本文为原创文章，严禁抄袭，违者必究！欢迎点赞、评论、留言、转发。本文图片来自网络
林语堂的苏东坡
作者：东东枪发布时间：2011-07-27 11:34:01
1.
初读林语堂的《苏东坡传》约在1997年，当时读的是上海书店1989年的繁体竖排本。后来买过五、六个不同版本，其中中文的大都是张振玉译本，英文的有美国John Day公司的原版，也有外研社的引进版。有些朋友知道我喜欢这书，又送我几个不同版本。最近读的宋碧云译本《苏东坡传》，就是西安的相声演员王声老师所赠。
2.
宋碧云译本是1977年于台湾出版的，较张振玉译本要早一年出版，我看到的这版是大陆的简体重排版，应是照台湾远景公司出版的繁体本翻印的，但并无版权页、无简体版出版社名、亦无定价，或是某机构私下翻印内部流通的版本？
3.
上海书店1989年版《苏东坡传》中，目录里列有“译者序”一项，书中却没有。猜是因为张振玉写的序言中曾采用民国纪年，且有“国运日隆”等语，所以才被删掉的。
4.
宋碧云的译序中提到考证书中诸多引文出处的艰辛，并提到翻译该书不敢奢望“传神”，但求“尽量不出错”。看她译出来的文字，也就必然拘谨，不敢太过发挥。相比之下张振玉文字确实气韵生动些，只是有时似乎发挥过头，曲离了林语堂的原文，反倒不如宋碧云版的老实、准确。
5.
比如林语堂原序中的一句“A vivid personality is always an enigma.”宋译为“鲜明的个性永远是一个谜”，张译为“元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。”再如第十一章的第一句话，“Hangchow, then as now, was a magic city, sometimes called Paradise on Earth.”宋译为“当时的杭州也象今天一样，是一个神奇的都市，有时候被称为人间天堂。”张译为“杭州，在当年一如今日，是一个美妙难言的都市，谚云：上有天堂，下有苏杭。”那“元气”、那“难言”，显然都是张先生的发挥。此类细节举不胜举，比如原文只说“斩首”，张先生就非要写成“斩首示众”，似乎不示众就算不得斩首了。
6.
张振玉在译序中说他尽量避免生硬的英文句式文法，尽量用地道中文。这倒十分符合林语堂生前的主张，可是在我看来，反倒在这一方面，他做的还远远不够。其译文中还是太多新派句式，尤其是很多句子的断句、结构，恐怕若林语堂在世，是会不满意的。
7.
天秤座的林语堂对他人的译文向来苛刻，曾公开批评过当时《吾国吾民》等书的翻译者，而且，若不是对译文要求苛刻，也不会预付重金特地找郁达夫来翻译他的《瞬息京华》，并且还千叮咛万嘱咐写好详细的翻译注意事项寄给郁。林语堂是个“文章一般，文字俊俏”（似乎是韩寒说过的？）的人，张振玉宋碧云的译笔，恐怕都入不了他的眼。
8.
张振玉翻译林语堂的书不少，《苏东坡传》还算好的，我的感觉是《京华烟云》就更差很多。那里边张先生自由发挥的部分就更多，如书中所谓“献词”——“ 全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民。”我若没记错的话，英文原文只是一句朴实的“献给抗日将士”之类，并不是诗体，也并没有什么“泪涔涔”。（书没在手边，没法查证。）
9.
第十九章，提到苏东坡与钱勰以“三毛饭”、“三白饭”互相戏谑的趣闻，但张、宋二位译的都不恰当。原文应是“毳饭”和“皛饭”，很多古代闲书里都提过此事，从来不是什么“三毛饭”、“三白饭”。再看英文原文，林语堂译的就是“whitewhytewhight dinner”和“noughnoknow dinner”，用心多了，也高明多了。第十九章中还有一则“怕馒头”的笑话，宋、张译文都不够好。其实这笑话的原文在笑话书中不难查到，完全可以参考。
10.
一直有人说林语堂这本《苏东坡传》并不是严谨的传记，但林语堂在自序中说“have taken care to make only statements which can be backed by sources”。我并未读过太多与苏东坡有关的原始史料，亦非历史、文学专家，对此并无判断能力，不敢乱说，但据我揣测：林语堂这么个做事认真精细的天秤座人士，应该不会乱说。
11.
当然，就算确如林语堂所说，他书中描述的苏东坡是否就是历史上真正的苏东坡也不确定。资料未必真实，选择亦有角度，描摹难免主观，更何况林语堂是那么喜欢、敬仰苏东坡。好比让杨丽娟去写《刘德华传》，怎么客观的了呢？其实从书中可以看出，有些段落，林语堂写作时恐怕就已入戏了，笔下写的是他想象、揣测中的那个苏东坡，甚至是他希望自己可以做到的境界。林语堂所写的是一个他所期望的完美的人，是一种完美的人格，一段完美的人生。当然，此处的完美并不是指全无瑕疵、一马平川。如林语堂说要了解一个人先要喜欢一个人才行，了解此种完美恐怕也得先喜欢这种完美才容易些。
12.
苏东坡是林语堂追慕的完美人格，林语堂笔下的苏东坡也确实很像林语堂本人——热情、真挚、幽默、豁达的文人性情之外仍有精明、缜密的一面，但终究又因其热情真挚而不免天真，且因此天真而遭受磨难。当然，我所说的林语堂更多的是林语堂自己文字中的林语堂，但考察旁人记述的林语堂事迹、传记，比如郁达夫在《中国新文学大系•散文二集》序言中对林语堂性格的评价，也不难看出林与苏在性格上的相近。包括苏东坡的种种弱点。
13.
细想想，苏东坡在政坛上的挫折与林语堂一生中的很多坎坷都有共通之处，林语堂为苏东坡所作的一些判词，后来在林语堂自己身上也有应验。一切都是令人无奈而又不可避免。该书第十四章结尾处提到，苏东坡刚刚被保释出狱，就又写诗发起牢骚来，写罢掷笔说：“我真是无可救药!”林语堂这一生中，恐怕也没少发出过此类感慨。（btw，这句话，张振玉译本中译为“掷笔笑道”。但原文只是“threw down his pen and said”，我真没看出哪儿提到苏东坡笑了。）
14.
苏东坡钻研制墨及工程营造的劲头与林语堂后来研制中文打字机、发明新式牙刷的执着何其相似。（林语堂发明牙刷的事不如他研制打字机的事情著名，但确实有过，福建漳州的林语堂纪念馆里有一幅林语堂亲笔画的设计蓝图。）而林语堂描述的苏东坡与其夫人的关系，完全可以用到林语堂与其自己的太太廖翠凤的身上。一个才华横溢热情生动的丈夫，遇到一个豁达智慧温柔包容的夫人——于是丈夫甘愿听从太太的劝告，且因此受益。
15.
如林语堂所说：“一个杰出的诗人和一个只有普通常识的女人生活在一起，结果往往是妻子比丈夫显得更聪明。”林语堂一直将这类通情达理、有世俗智慧、偶尔有男子般开朗气度的女性视若珍宝。他喜欢《浮生六记》里的芸娘、也喜欢李香君。他笔下的姚木兰的形象，以及姚木兰与其丈夫的关系就更加典型。（另外，洋派的林语堂也多次在各种文章中宣扬过包办婚姻的好处。）
16.
苏东坡的结发妻子去世时只有26岁。“十年生死两茫茫”就是写给她的。娶她时苏轼18岁。
少年夫妻。
17.
《苏东坡传》好在是一个真挚有趣（说“元气淋漓富有生机”当然也可以）的人写另一个真挚有趣（说“元气淋漓富有生机”当然也可以）的人。
18.
“一切艺术的问题都是节奏的问题。”林语堂在此书第二十章中如是说。我很欣慰。
19.
林语堂说王安石的《字说》分析汉字的方法是“幻想语言学”（水之骨、水之皮的笑话流传甚广，想必很多人都知道）。这种“幻想语言学”近几年似乎又风行起来了。信口胡说的可真不少。
20.
“神圣的目标向来是最危险的。一旦目标神化，实行的手段必然日渐卑鄙。”
“每一个革命党未得势之前都能显出最大的力量和团结，一旦得势根除反对派之后，就开始因内哄而分裂。”
“他有一个美梦，他的一切都指向那个遥远的目标，不求国家快乐、安详、繁荣，却希望国家富强有力……”
“那时也和现在一样，人民对一个政权是否爱戴，只有在那个政权失势以后才能知道。”
“无论古今中外，每一个极权论都以国家、人民利益为口号。历史上多少政治罪恶假人民的名义而推行，现代读者不难了解。”
——以上都出自这本《苏东坡传》，大都是就王安石变法所发的议论。林语堂出版此书是在1947年。林语堂并无多么高超清醒的政治智慧，幸亏他当时已有了这样的认识。
21.
据林语堂女儿记载，林语堂曾感叹老舍糊涂——其时老舍决定应邀回大陆。老舍之糊涂，恐怕就是没有上边这些见识。
22.
看林语堂对王安石那些变法措施的解读和评价，亦可看出林语堂在经济学方面也不糊涂。当然，这其实也并不难，所需的无非是足够的常识和一点独立的评判力。
23.
第十四章中，苏东坡被抓走前，与妻子说起杨朴妻子送行诗句的事情，引用不完整。结尾部分省略掉了一些，我觉得不该。省略掉的是最传神的部分。
24.
第十一章中提到宋词早期多为情诗，并且说“诗词中的情欲和真爱很难划分”。之后又找补了一句“真实的人生又何尝不是如此呢？”读到此处时乐了半天。有这一句才是林语堂。我也格外喜欢书中这些作者忍不住跳将出来说两句闲话之处。觉得宛如评书艺人正说到王侯将相征战杀伐之事，忽然住口，看看窗外，抿口热茶，对台下看客信口说句：“看这天儿是要下雨吧？”然后话锋一转：“来，咱们接着说这小将呼延庆……”这才是林语堂所谓Familiar Essay之本色。
25.
读到苏东坡为筹粮救灾而与整个官僚体系作战时给朋友信中的“谁肯稍助我者乎”，读到全书最后一章，见苏东坡为堂妹夫妇所写祭文中说“我厄于南，天降罪疾。方之古人，百死有溢。天不我亡，亡其朋戚。如柳氏妹，夫妇连壁。云何两逝，不慭遗一……”时，心下恻然。
26.
苏东坡死前曾对儿子们说“我一生没有做过坏事，我不会下地狱。”林语堂早年间文章中也对自己有过类似评价。
27.
数年前我曾说，《苏东坡传》告诉我们，一个有智慧、有理想、有爱的人应该、而且可以生活得洒脱、旷达、乐观。现在我想：苏东坡并非生在一个完美的时代，事实上，所谓完美的时代或许永不会出现。但苏东坡（也许只是林语堂笔下的苏东坡）可以证明，不完美的时代，也可保有几近完美的人格，度过几近完美的人生。我猜，林语堂写作此书，要说的就是此事。