【88选10】康德论人性与道德 伊曼努力·康德(Immanuel Kant) 著;石磊 编译 中国商业出版社 外国哲学 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：子珂 发布时间：2015-04-06 17:20:11

  感觉不错，看看能不能从教练那里套点东西出来结合这个自己练。另外还有视频配套教程

• 作者：北方胡子 发布时间：2018-08-07 16:06:19

  美式鸡汤了解一下。

  其实我觉得读文后的那两张续表就可以掌握全书了，其它部分酌情阅读即可。

• 作者：小笨 发布时间：2014-05-12 09:28:35

  有点小难 尤其是填写反义词及完形填空； 答案没有讲解 作为一本教材不太合格

• 作者：javier 发布时间：2020-07-21 13:40:42

  说系统也不太系统，说难也还挺多生辟词语，练习和排版都有点怪怪的，不如新视线配套的语法练习册。

• 作者：SeaHoney 发布时间：2012-10-25 00:09:39

  《辋川集》皆为五言绝句，著者对此的分析值得一读。

• 作者：猫头鹰森林 发布时间：2023-12-18 15:35:00

  竟然已经是国内第五次出版这本书了，真的是用最简单的画面在讲述最复杂的人生哲学，人这一辈子，想要的要么没得到，要么得到了却也难逃一死。所以得到得不到的，有什么区别呢。那条怎么也走不通的路，不走也罢。

• 你看到的世界不是真实的世界

  作者：维舟 发布时间：2016-09-29 09:13:26

  地图是危险之物，精度越高的地图越危险。这是因为，如果说古代那种线条变形、有时还加绘鬼怪的地图，让我们一目了然地确认那不过是中世纪式想象的产物，那么现代高精度的地图却会让我们忘了那同样是我们对世界的抽象呈现，在下意识里就轻信那是对真实世界的精确再现，甚至就是世界本身。

  习惯了通过地图来把握现实世界的人，不免会产生某种确定的预期——看到地图上弯曲的蓝线，人们自然地认为那里会有一条河，诸如此类。然而正如《寻路中国》中曾说的，现实的场景却往往千差万别，“《中国地图》上，一条细小的红线可能表示一条崭新的柏油路，但也可能就是一条土路，甚至是一条干枯的河床。通常的情形则是，道路正在翻修。”在二战中，坐在作战室里的军官们常常根据地图来确定作战的行军计划，但很多在地图上看着很近、只不过隔着一座山的战场，现实中也许意味着需要两三周才能穿越的艰苦行军。从这个意义上说，地图不如说是一种隐喻，“地图是世界”和“人是机器”一样，并不是对事实的叙述，而是一种观察和再现的方式。Jean Verdon在《中世纪的旅行》中早就说过：“世界地图所反映的不是一个真实的世界，它所反映的是这个真实世界的一种寓意。”

  不论哪个时代的地图，都是一些浓缩的抽象符号组成的：一个点代表一座城镇或村庄，一条线代表一条公路或河流、一块蓝色的面代表海洋。绘制地图的持续努力本身表明了一种冲动：真实地呈现这个世界，并通过抽象的符号来认知、把握、掌控世界。只不过这些符号在古代两河文明的泥版上可能是一些楔形符号、圆圈和三角形，而在现代则是根据投影比例原则和配色确定的点、线、面。这本身就是一种抽象思维能力的体现，因而很难被具象思维的原始部落所理解。在非洲的多瓦悠人看来，地图是神奇之物，他们始终搞不清楚其原理，不明白为何来访的人类学家可以指得出村落位置，却说不出那边任何一个村民的名字。这再好不过地证明了“地图并非地域”这一断言，即人的经验世界与外在世界实体之间存在本质的不同。

  在近现代历史上，地图是欧洲列强在瓜分世界时经常出现的一个背景元素，他们通过地图来把控自己从未去过的那块地方，在地图上划定边界，就这样决定了当地千千万万人的命运。一如Edward Said曾说的那样，“你对帝国主义所知道的事情之一，就是土著没有地图，白人有地图。”因而在非洲、澳大利亚、加拿大和美国，都有许多看起来非常不自然的边界：那是完全笔直、不顾当地地形变化的直线，因为他们最早就是在地图上划下来的。在巴黎和会上，地图几乎就是一切，政治家们争吵着在地图上划线，确定这里应该划归哪一国、那里应该出现一个独立国家，有句话恰如其分地描述了那个时代的气氛：“一幅地图的价值等于千言万语。”赢得了地图绘制室的主动权，就相当于赢得了对重组空间这一战役的决定性胜利。

  读读《十二幅地图中的世界史》，就知道地图从来都不只是地图而已，那实际上也是一部观念史。空间是有历史的。书中说得明白：“本书的十二幅地图各自呈现出对全世界实体空间的不同想像，亦即理念和信仰的产物。世界观造就了世界地图；但世界地图反过来定义其文化的世界观。这是绝无仅有的一种共生魔法。”人们总是把地图展现为他们所了解或希望看到的那个“世界”，这既是能力的局限，也是想象和理解的局限：中世纪的人不可能画出美洲大陆，但却会在远方画上不存在的“约翰祭司王”的领地，因为他们就是这样设想和理解这个世界的。虽然回头看古代的地图，总感觉它们在比例和尺度上有些扭曲和怪异，但那或许就是当时人所看到的空间，因为地图的地理想象（geographical imagination）总是隐藏着某些观念和思想。其实这种微妙的心理在现代又何尝不是：在中国出版的世界地图上，中国似乎位于世界中央；而在欧洲中心的地图上，用莲实重彦的话说，“中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛被挤到了地图的右角而且极端地变了形，仿佛是在世界的尽头簌簌发抖地相互靠在一起”。

  不仅如此，地图实际上永远都在操纵它试图要呈现的现实，让我们以为它代表了真实而多样化的感官经验世界。在《统计数字会撒谎》中就曾说，“扭曲统计数据的最巧妙方法是利用地图，充斥在地图上的变量，往往隐藏了事实、扭曲了关系。”之所以如此，正是因为地图对现实的操纵最为隐蔽，人们更乐于相信他们就是事实。值得补充的是：地图不但呈现观念，还会塑造观念。19世纪穿越北美洲中部的拓荒者们深信那里存在一个干旱的“美洲大沙漠”，并在地图上明确标示出来，而这又让更多人确信那是事实，有些人甚至在出发前预先备好了骆驼——而那里其实却是一片肥沃的大平原。这也不仅是当时人的技术手段所限，因为我们现代人的观念同样会被地图所塑造：姚大力先生曾指出，关于唐代的历史地图常让中国人下意识里觉得那是一个包举天下的强盛时代，然而那样一个盛唐的版图其实仅维持了几十年，而色块的统一也掩盖了唐代对一些边疆地区控制力的薄弱。同样地，虽然现实中索马里这个国家早已不存在，但在任何一张非洲地图上却都仍标着它的存在，这又促使我们继续认为它似乎还是一个统一的国家。

  既然是观念，那就一定会有随之而来的批判，因为总有人认为那是对世界的错误呈现，体现的是某种根深蒂固的偏见。就像中世纪欧洲人坚持将耶路撒冷置于地图的中心位置、中国人则惯于将中国放在世界地图中央，这都曾被人嘲讽为一种自我中心主义的意识。1973年，德国历史学家Arno Peters甚至根据自创的投影法公布了一种新创的世界地图，因为他坚信现在通行的麦卡托投影地图将欧洲置于正中央，“过度重视白人，同时扭曲了世界的图像，以裨益当时殖民地的主子”，他认为自己的等面积投影可以让各国得到“平等”。这激起了巨大的争议，在学界尤其引发了恐惧和蔑视，认为这是把地图过度政治化解读了。然而一个不可回避的问题和难题在于：地球是个球形（或近似球形），当把它以平面呈现时，势必会出现某些扭曲（例如南极洲就显得远比实际面积大），因而在技术上没有一幅地图能真正“客观”而等比例地再现世界，它们全都是那个时代的社会与政治的产物，而个人绘制、使用地图也都是出于自己的象征和政治目的。

  也许唯一可能改变这种认知的是2005年上线的google地图：它的卫星照片看起来是对地表的直接呈现，甚至可以通过360度的旋转和鼠标移动来观看全景街区，这令人惊奇地体现了我们这个时代的特质，即虚拟影像与现实世界看起来如此接近，人们可以完全沉浸通过前者来了解和“接触”后者。那看起来似乎实现了博尔赫斯那个著名的梦想：地图变得同大地一样真切，只是这张图不是真实的而是虚拟的。实际上，观看三维立体的城市图时的感受非常接近于一个电子游戏的场景。只是在这里，所有地理图像都变成了可量化的、垄断性的信息，可以由此获取海量的数据并积累财富。此外，正如《经验与心态：历史、世界想象与社会》一书中所说的，“古代地图在抹杀细节中，呈现出世界的生动。现代地图在凸显细节中，抹杀了世界的生动。”在此，世界变成了信息化的二进制符号。

  不过，由于现实世界不仅复杂生动，而且对同一地方的主观感知因人而异，又时刻在变动之中，艾柯早就说过，即便是1:1绘制出来的地貌，也永远不可能完全正确，又或者说，在地图完成的那一刻，它就又发生了变化，居民们忙于修订地图还会大大加速地面上生态环境的破坏。不论如何，即便这在技术上可行，在现实中也将意味着它不再是地图：因为地图本身就是一种通过简洁的抽象符号来掌握和认知世界的努力。真正需要领会的是这样一种意识：我们既需要通过地图来了解世界，又要意识到地图并不能客观准确地再现世界。其实，何止地图如此，我们的语言不也是这样一种“有缺陷的工具”吗？我们会用“法国梧桐”一词来抽象地概括和指认千差万别的法国梧桐树，更不必说表述现实和事件时难免夹杂主观意识，然而我们永远也无法废弃语言。

  *已刊“腾讯大家”专栏

• 有趣又有料，带你了解不一样的动物园

  作者：半页青春 发布时间：2023-06-27 22:55:20

  今年春天的时候，带女儿去了一趟济南野生动物园，女儿像一起匹脱缰的小马，面对着种类繁多的动物，跑跑跳跳的一会看看这个，一会看看那个。动物园应该是孩子们特别喜欢的地方之一了吧，我现在都清楚的记得儿时逛动物园看动物的经历，这是一个让我们了解动物，亲近动物的地方。动物园里面有投喂动物的地方，让我们了解动物习性的同时，也能更加亲近动物。可以投喂的地方一般都有一个牌子，禁止私自投喂动物食物。那动物园中，动物是如何投喂的呢，它们又有什么不同的饮食习惯呢？这本《动物园开饭啦》是有30年动物饲养经历的生命环境学教授所著，里面有200多张可爱的手绘插画，搭配着可爱风趣的语言，带我们了解不一样的动物园知识。

  书中详细介绍的动物供餐知识不多，只有大猩猩、鲸头鹳、豚鼠、鸭子、洪堡企鹅、树懒、象龟七种动物，但是每种动物都讲的生动有趣而且详细。比如大猩猩，虽然经典的电影《金刚》让我们对大猩猩有了一个凶狠威猛、极度暴虐的印象，但真实的大猩猩是性情温柔，孔武有力，天生就是个素食者。书中还有很多打破我们固有印象的知识，在我们的印象里，大猩猩是最喜欢吃香蕉的，但其实大猩猩最喜欢吃的是“枝叶”。随后，作者向我们描述了大猩猩进食的过程，描写的细致形象，憨态可掬的大猩猩的形象跃然纸上。

  书中还会利用一问一答的形式，把很多的动物小知识告诉我们。毕竟面对着可可爱爱的各种动物，我们或者孩子们总是会有数不清的好奇心。

  详细的讲过了这几种动物，接下来就是动物专栏，讲述食草动物和它们强劲的共存者们。分为反刍动物和非反刍动物，从生理结构、到饲料喂养，病毒影响等等食草动物的知识。

  书中最后的问答也很有意思，比如我们常说，我们去动物园看动物，有时候人太多，动物也是在看我们啊。原来动物们真的也在参观我们，而且还给了我们建议，逛动物园不能三心二意的，要聚精会神，多方留意，才能感受到与动物视线相交的喜悦感。

  书中还赠送了一张可爱的手绘图的贴画，各种表情包的动物真是太有趣太喜欢了。

  看过了这本不一样的动物园指南，再去逛动物园估计会有不一样的感受！