资源开发管理创新模式研究 张漪,刘丽娟,王传鹏 著 9787509657812 经济管理出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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章 西山资源开发管理创新的循环经济模式

一、资源开发创新模式研究的理论和现实意义

二、西山矿区的大、中、小循环经济体系模式创新

第二章 西山煤电集团古交产业园生态群落项目研究

一、古交示范基地大工程体系建设

二、古交创新模式的循环经济园区规划建设

三、各循环经济产业链生态群落系统

四、古交循环经济产业生态群落物料与能量平衡

五、循环经济系统物料平衡、能量平衡

第三章 古交循环经济园区煤炭精细化开采高新技术体系集成管理创新模式

一、稀缺优质煤炭精细化开采综合技术管理创新

二、微循环煤矿生产车间工作面“绿色开采”和采干采净技术及开采工艺管理创新

三、精细化开采的保障技术及工艺管理创新

四、精洗细选的选煤技术及工艺管理创新

五、配煤技术及工艺管理创新

六、综合利用电厂技术及工艺管理创新

七、污水处理技术及工艺管理创新

八、焦化厂清洁生产技术及工艺管理创新

九、粉煤灰综合利用技术及开采工艺管理创新

十、主要信息化管理技术及创新

第四章 空间循环经济体系煤伴生资源煤层气及衍生资源焦炉气综合利用技术管理创新

一、煤层气资源开发利用

二、焦炉煤气利用

第五章 资源型企业管理创新：山西焦煤集团的八大集约与精细化管理体系

一、战略管理与控制集约化

二、人力资源集约化管理创新

三、财务集约化管理机制创新

四、技术创新集约化管理创新

五、安全集约化管理与控制

六、信息集约化管理

七、物流集约化管理

第六章 煤矿资源开发整合和煤炭资源开发战略管理模式

一、西山煤炭资源的整合与重组背景

二、西山煤电集团煤炭资源的整合与重组的管理创新

三、西山煤电集团区域煤炭资源的整合与重组的管理效果

第七章 资源战略管理创新——煤炭资源保护性开采与煤炭储备战略

一、我国煤炭资源的禀赋条件分析

二、国外煤炭资源开采与保护政策研究

三、煤炭资源开采的战略研究

——煤炭战略储备及保护性开采研究

四、煤炭资源保护性开采战略研究

五、结论

参考文献

张漪，山东工商学院管理科学与工程学院．讲师，大连理工大学博士，中国复杂系统研究会理事成员。

主要从事管理系统工程、管理复杂性、电子商务与物流管理等研究。近年来先后参与研究国家自然科学基金3项．省部级纵向课题4项，企业横向课题合作研究10余项；在重要学术期刊和国际学术会议上发表了10多篇论文，其中《系统工程理论与实践》发表论文1篇，《管理科学学报》发表论文2篇：多篇被美国工程索引EI和ISTP等检索：出版专著1部。

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• 作者：Romanonov 发布时间：2023-11-21 12:00:09

  长难句阅读本

• 作者：fffzfff 发布时间：2020-12-05 14:12:01

  真挺烂的反正

• 作者：Inac_UA 发布时间：2024-01-16 18:06:36

  《乔丹传》精装改版，叙述很出色，也不为传主讳。不过有信息门槛，作者假定的读者是对乔丹有一定的了解，但其了解又较为浅显和片面，在阅读本书之后，能更加深入地了解乔丹以及那些“传说”的真相

• 作者： 发布时间：2022-04-05 23:58:21

  国人什么时候才能放弃钞能力烂梗，无聊透顶。个人最喜欢俄罗斯和西班牙篇。

• 作者：sirius 发布时间：2022-11-25 23:45:17

  想做一个像RFK一样的人。书里很多关于那个时代的细节，有点难读，跳过了很多。

• 作者：momo 发布时间：2011-11-01 22:44:29

  名校精神！不要名校情节，只是喜欢那种学术上的孜孜不倦与对人生的实践管理

• 哲学有点难，却很纯粹

  作者：成长疗愈书屋 发布时间：2023-01-15 21:14:01

  喜欢哲学，是从听到陈果老师讲的哲学课时开始的，之后开始陆陆续续阅读一些哲学书籍。

  陈果老师讲的通俗易懂，生动有趣，而我则是使出了洪荒之力才啃了一点点，也很知足了。

  个人觉得不管我们世俗也好，脱俗也罢，功利也好，淡泊也罢，读点哲学终归是有好处的。

  有人认为，哲学是空想，是形而上，是伪清高。事实上，哲学是人区别于动物的所在。

  动物不会反思自己的一生，也不会思考生命的意义，但人会。

  我们会思考生命的意义是什么，怎样才能活得有意义，幸福是什么，怎样获得幸福，死亡是什么，怎样看待死亡，诸如此类的哲学命题。

  不管怎样，很多人确实非常喜欢哲学，我自己也是其中一个，哪怕不懂多少，但每次沉浸，每次哲思，必会让我莫名喜悦。

  相信很多人都能体会这种喜悦，柏拉图甚至把哲学称为“那珍贵的喜悦”。

  只要对生命的理解增加一毫，我也认为到人世一遭很值。

  我们不能说追求物质不好，谁能否定物质的意义，但是很多外在昙花一现，转瞬即逝，我们能奈他何？

  事实上，我们还真有对策，那就是修炼一颗平常心，有备无患，如果我们看清生命的本质，我们还有什么可以失去的。

  培根在《学术的进展》中说“首先去追求思想中那些美好的内容吧”，“其余的部分即使不是接踵而至，也会在失去时不觉可惜。”

  真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。

  哲学包含以下五门学科：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。

  要达到达·芬奇所谓的“最崇高的愉悦、理解的喜悦”。我们不能简单地把哲学拆开来看，而应该跟随哲学家们的思考，汲取他们的智慧营养，滋养自己的生命之花。

  威尔.杜兰特的《哲学的故事》一书概述了许多先哲的智慧思想，他们是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、培根、斯宾诺莎、伏尔泰等。

  

  尼采在《快乐的智慧》一书中说到：“生命之于我们，意味着不断地将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火”。

  化腐朽为力量，这也正是哲学的伟大之处。

  01、苏格拉底：为精神而活

  生活中，很多人在满足了物质需求后，难免感到无聊空虚，他们无数次仰望星空，只为解决自己心里的困惑。

  我们是谁，从哪里来，又要到哪里去，人为什么活着，一系列的哲学问题等待着我们去探寻。

  古希腊的哲学家们在当时也算是见多识广，他们重视内省，考量自身的思想和本质，而非外在的物化世界。

  但是，这些哲学家们也不见得个个都物质富裕，苏格拉底就是外在条件较差的一位，他长相粗犷，家庭有些贫困，但是，他皱巴巴的衣服并没有遮住自己智慧的光芒，没有阻碍他成为一代伟大的哲学家。

  在这些哲学家们看来，失去了精神追求，生命就失去了意义，他们谈论时事政治，认为没有论道的生活是毫无价值的。

  那么，贫困中的苏格拉底怎样解决自己和家人的温饱问题？

  用我们今天的话来说，他靠自己的智慧养活，他出售的是自己的思想，跟我国的孔子有些相像。

  在苏格拉底周围，不乏一批追随者，这些追随者中有贫困的，也有富裕的，其中，柏拉图就是一个有钱的贵族。

  正是在这些追随者的资助下，苏格拉底 才创立了欧洲哲学。

  但是话又说回来，凭借苏格拉底的智慧，他完全可以生活得更好。因为据能力非凡的祭师德尔斐城称：苏格拉底是最聪明的希腊人。对此赞誉，苏格拉底则轻描淡写地说道：“我所知道的唯一事情就是我什么都不知道”。

  在苏格拉底之前，有出现过许多哲学家，这些哲学家主要研究的是自然界的规律，属于外界的东西。

  苏格拉底则提出：人应该认识你自己，因为他认为相比外界，人的心灵更有研究价值，于是，他把研究的方向转为向内探索。

  正因为苏格拉底看到了当权者的教条和臆想，又不屑当权者的面子，指出他们的愚蠢做法，把很多不称职的当权者们通通都批判了一番，他最终被判了死刑。

  相比之下，我国的老子就要明智得多，老子也有智慧，虽然面临险境，但他最终还是保全了自己。高明的人始终能够顺应时势，不做无谓的牺牲。当然，有些牺牲是很有意义的，能够推动文明向前发展。

  苏格拉底的学生柏拉图将此事记录在了《苏格拉底自辩篇》：世上第一位为哲学殉难之人向世人宣告了自由思想的正当和必要，在国家面前维护了自身的价值，并拒绝向一群素来为他所不齿的人乞求怜悯。他们有权赦免他，但他不屑于请求。愤怒的众人判定了他的死刑，而法官们却想放他一马，这真是对他的理论的一种奇特的肯定。若他没有否定众神祇就好了？教给人们超出他们能力范围的更多更超前的内容势必引来杀身之祸。

  彼时，苏格拉底周围的人早已痛哭不止，而他却轻松愉快地将毒药一饮而尽。

  苏格拉底没有背叛自己的信仰，他相信光明终会有到来的一天，这也是我们后人景仰他的原因吧。

  02、柏拉图：追求心中那道光

  苏格拉底死时，他的学生柏拉图只有28岁，柏拉图蔑视民主，憎恨暴民，期待智慧和优秀的人来统治雅典，但希望破灭。

  柏拉图为了逃离当时的黑暗危险的雅典，他不得不云游四海，周游世界各国，包括埃及、意大利，也因此接触并汲取了很多不同国家的思想。

  公元前387那年，40岁的柏拉图返回雅典，此时的他已不再年轻，多了几分成熟。他集众多智慧于一身，兼具哲学家与诗人的优点，形成了自己独具一格的对话式文体。为了追求真善美，柏拉图在作品中大量运用比喻手法，将他的聪明才智和艺术天赋展现得淋漓尽致。

  柏拉图的崇拜者非常多，其中就有雪莱，他评价道：“柏拉图前所未有地将严谨精深的逻辑推理和热情奔放的诗歌融为一体，用绚丽缤纷却不失圆润和谐的段落谱出一曲曲令人无法抗拒的美丽乐章，说服并推动着读者紧随其前行，脚步急促得仿佛没工夫喘气一般。”

  爱默生甚至说：“柏拉图就是哲学，哲学亦是柏拉图。”

  柏拉图在《理想国》中大谈形而上学、神学、伦理学、心理学、教育学、政治学以及艺术理论。

  在今天物质至上的人们看来，哲学家们非诚不务实，正义、道德、平等又不能当饭吃，但是对于哲学家来说，哲学无疑成了他们活着的证明。

  柏拉图认为，人的行为来自于三种根源：欲望、情感和知识。

  欲望太重的人倾向于追求物质；情感和勇气太强的人倾向于追求权力；看重知识的人则追求智慧。

  追求智慧的人，最大的乐趣便是思考和理解，他们远离尘世与喧嚣，独自沉浸在思索的静谧、清净之中，追求着心中那道光。

  柏拉图为我们呈现的是怎样一幅愿景？

  人们安居乐业，和平相处，过着美好而有节制的生活，没有过度的欲望，哪怕有条件，也不去过奢侈的生活。

  然而，人不是神，怎么可能没有欲望？很多人在满足自己最初的愿望之后，又在追逐下一个目标，这就是现实。

  人毕竟不是动物，除了满足生存的需求后，人们会用财富地位来证明自己的价值，于是，人们会攀比、嫉妒、争斗，这样的思想早已在每个人心底烙上烙印。

  所以，柏拉图认为一个国家要由懂哲学的人来治理，也就是用知识来治理国家，这样，人们才不会沦为欲望的奴隶。

  柏拉图在有生之年并没有实现他的理想国，但让世人羡慕的是，他走得非常安详。80岁那年，在参加一个学生的婚宴中，人们玩得非常开心，柏拉图找了间安静的房间，躺在一张躺椅中小憩，第二天当疲惫的人们试图叫醒他时，发现他已经离世了。

  柏拉图论述的内容非常多，涉及面也非常广，我最欣赏的一点是他对于人出身的看法，在那个年代，很多人认为统治者出身的人永远都是统治者，不管他有没有能力，是不是具备知识，他都享有上层阶级的待遇；如果是平民出生，那么他就永远不能翻身，哪怕他很有智慧。

  今天看来，这些观点似乎很平常，很多人也确信无疑，但是在柏拉图时代真是不简单，难怪有人评价他就是哲学。

  03、亚里士多德

  亚里士多德出生背景很好，父亲是马其顿国王的御医，从小在浓郁的医学氛围中长大，30岁时，亚里士多德开始跟着柏拉图学习哲学。

  学习了多年后，亚里士多德表现出了非凡的智慧，柏拉图对这位学生颇为赞赏，多次举荐他。

  两位都是顶级聪明的人，一开始两人惺惺相惜，互相欣赏，然而一段时间之后师徒两人还是发生了思想上的分歧。

  不知柏拉图是不是开玩笑，“称他的学生是吸干母亲乳汁还踹了她一脚的不孝之子”。

  即便如此，亚里士多德还是受到了当时马其顿国王菲利普的赏识，被任命为将来国王亚历山大的老师。

  亚里士多德最大的贡献，应该算是著作较多，虽然不乏一些错误和谬论，文采也不比不上他的老师柏拉图，但是他的著作也算是对人类知识的一次大汇总，所以说后人称他为“大哲学家”，绝对当之无愧。

  可以说，柏拉图更擅长文学，而亚里士多德更趋向于科学。

  当然，亚里士多德最值得肯定的一点是，他在几乎没有前人基础的前提下，完全凭借自己的敏锐思考开创了一门全新的学科——逻辑学。

  如果说柏拉图有些偏主观，那么亚里士多德则是非常可观的一个人，正如亚里士多德说的，吾爱吾师，吾更爱真理。

  一个追求真理的人，怎能令后世不敬仰，更何况现代科学也离不开亚里士多德等哲学家打下的基础，对吧。

  可以说，我从亚里士多德身上学到的一点，就是对真理的追求。

  04、结语

  说真的，读哲学书藉真的杀脑细胞，但是在阅读过程中，如果理解了一些哲学知识，还是觉得挺受益的。

  这本书对于我来说，有些晦涩难懂，但也可浅尝辄止，将来有机会再深读吧。

  说句掏心窝子的话，这本书还是讲得非常生动的，只是我的心太急了点，想快速完成，但是哲学不可能读得有多快，因为每一个问题都值得深思。

• “恰到好处”的原创科幻

  作者：老傅 发布时间：2019-08-10 23:24:22

  不知是不是从《三体》开始，国人对科幻的审美开始离不开硬核设定、宏大叙事。在市场经济的驱使下，一干写作者也迅速转变创作风格，设定动辄宇宙重启，灾难必须人类灭亡，时间绵延千万亿年，空间拓至宇宙边缘。然而中国科幻注定是命途多舛的，前有《流浪地球》改变了中国科幻电影，半年后就被《上海堡垒》改了回来；小说那嘎达更是惨兮兮，《死神永生》问世不久，有识之士就在高声疾呼“三体红利能吃多久”，可这么多年过去了，成百上千部作品诞生又被人遗忘，只有《三体》依旧笑傲江湖，你大爷永远是你大爷。

  何故？形似，神不似。

  科幻小说首先必须是小说，其次才能是科幻小说。科幻作品的设定、最终也必须转换为故事情节，转化为普世的情感，才能够被读者所接收到。追求科学的深邃与准确性只是手段，体现宇宙的广袤、规律的精准、“天地不仁以万物为刍狗”的绝对理性，才是目的。我们之所以选择科幻，就是因为它能够借助自然科学庞大体系做背书，假以故事和人物的载体，将科学的魅力生动地展现在人们面前。因此，设定并非越硬核越好，叙事并非越宏大越好，人物并非越复杂越好，实现三者的完美搭配与精准平衡，才是科幻的醍醐味。设定过大，故事却跟不上，只能令人物的情感在设定面前显得蝼蚁一般不值一提，给读者带来的只有无意义感。君不见科幻小说中，小两口打架，一直打到了时间尽头，惊动了身为造物主的高维生物，才回来合好？此所谓二向箔擀饺子皮，偏二甲胼点烟，实乃搭配不恰当的典范。

  看过第三期的《天象祭司》后，我是担心的。鹿尾和鹰瞳的故事固然凄美，但如下半部突然冒出个外星文明、人工智能，前期的铺垫岂不是打了水漂？宝树在第四期中的表现完全打消了我的疑虑。面对知识的局限与时代的洪流，鹿尾和鹰瞳是无力的，他们的研究在现代人眼中，也不过是对“日心说”的一次诠释而已；然而就如同《火鸟》中那些感人至深的生命们一般，正是因为无力，所以才会抗争，才会发出呐喊；那声音才能传入读者的心中，才会化作力量。就如同我王做了即身佛的师傅一般，鹰瞳在井中极度无力的状态下，才能参透真理；无论那真理是什么，那一刻，祂们就是宇宙的中心。

  相较《天象祭司》的成熟稳重，海漄的《血灾》更给人一种野心勃勃的躁动感。故事采用了《天意》的路数，通过科幻设定，对雍正年间的历史进行了一种if路线的解读。在我看来，这篇小说的叙事能力仍有很大进步空间，故事前期的悬疑感、惊悚感塑造不够，以至于最后的大梗揭晓时，有一种被强行灌输设定、“走近科学”的感觉。即便如此，此文也依然是一部语言风格凝练、想象力丰富的好作品，可以给到7分吧。

  我关注《银河边缘》，在第一期发表文章，都是因为这个平台对原创科幻多样性的探索与包容。令人欣喜的是，四期过后，银边依然秉持着这份“初心”，并通过宝树的《天象祭司》，达到了新的高度。无论圈内圈外，经常能听到人抱怨环境不好、市场太差，而我只想对认真做事的人竖起大拇指，并说上一句：干得漂亮！