物业管理条例及其配套规定——法律及其配套规定丛书（133） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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物业管理条例

(2003年6月8日)

中华人民共和国合同法(节录)

(1999年3月15日)

城市新建住宅小区管理办法

(1994年3月23日)

城市住宅小区物业管理服务收费暂行办法

(1996午2月9日)

国家计委办公厅关于物业管理服务收费暂行办法关问题的复函

(2002年1月4日)

住宅共用部位共用设施设备维修基金管理办法

(1998年12月16日)

城市异产毗连房屋管理规定

(2001年8月15日)

全国物业管理从业人员岗位证书管理办法

(1998年12月2日)

物业管理企业资管理试行办法

(1999年10月31日)

建设部关于修订全国物业管理示范住宅小区(大厦工业区)标准及有关考评验收工作的通知

(2000年5月25日)

国家发展计划委员会关于印发(机动车停放服务收费管理办法)的通知

(2000年7月14日)

企业管理企业财务管理规定

(1998年3月12日)

建筑装饰装修管理规定

(1995年8月7日)

城市居民住宅安全防范设施建设管理规定

(1996年1月5日)

住宅室内装饰管理办法

(2002年3月5日)

重庆市物业管理条例

(2002年9月25日)

重庆市业主自治机构管理办法

(2002年12月28日)

关于印发《北京市居住小区物业管理服务标准》的通知

(2003年2月21日)

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书籍介绍

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2020-08-01 17:11:08

  挪威的培尔·金特，瑞典的灰姑娘，芬兰的愚人村荷尔摩勒，冰岛的穷老汉的女儿们，拉普兰德的嘲笑太阳、月亮和北极光的人，法罗群岛的小侏儒……于是才有了丹麦的安徒生，和普罗普的《故事形态学》，以及张隆溪的“批评的解剖”云云。“结婚而不要孩子的丈夫”的故事真可怕，每天晚上给斯宾豆沙讲故事，不是也很满足吗。Light in August, nor can imagination form a shape besides yourself, to like of.

• 作者：温迪 发布时间：2023-03-13 17:39:51

  学弟是个牛人

• 作者：我就是上岸人！ 发布时间：2022-11-24 21:21:52

  又爱又恨，揭露的最后发现是对这块地域深沉的爱，所以才会以后走向另一种极端吧。

• 作者：mayillla 发布时间：2010-12-30 20:24:44

  厚厚的二手店购物册。图片质量欠佳，个别照片是虚的，装帧简陋。误读的，我爸莫名其妙给我买的。但是有几款确实还不错，比如已经停产的最大号的saumur马鞍包。原价是98，不是68。

• 作者：kayoko 发布时间：2019-06-25 20:34:48

  还行

• 作者：经地计史 发布时间：2020-04-06 22:24:27

  政府与市场关系，经济学的根本问题。

  广义市场失灵的三种类型：狭义定义、均衡、稳定。

  政府干预，也存在政府失灵。涉及到政府、企业、个人、社会组织的积极性和能动性。

• 对灰度问题的思考和决策思路

  作者：不自见者 发布时间：2019-07-23 23:31:05

  从书名看，灰度问题是指那些复杂、棘手、高风险的难题。现实中因为环境的复杂、因为人性的莫测、因为信息的不透明，我们往往在决策时面临很大的挑战。你在生活和工作中背负的责任越大，可能面临的灰度问题就越多。考验你是否能在组织中承担更多责任并不是看你如何处理常规事物，而是看你如何面对非常困难、充满不确定又很重要的挑战。

  灰度问题无处不在。以灰度看待人性，就必须摒弃非黑即白、爱憎分明、一分为二的思维方式。人性是复杂的，无法用简单的性本善性本恶、或者X假设Y假设来概括。而以灰度来看，“是否在意别人的存在”是人与人相处最本质的问题。决策者真正应该关注的不是“干掉”多少个“假想敌”或“拖油瓶”，而是培育了多少个“伙伴”和“追随者”，要团结一切可以团结的人，调动一切可以调动的积极性，挖掘一切可以挖掘的潜力。如果决策者都能出于最根本的善念去处理复杂情境，那么发生破坏性冲突的概率就会大大降低。

  以灰度看待未来的战略与目标，就能更好地理解一个清晰的方向往往产生于混沌，自灰度中脱颖而出，随时间和空间而变，它常常又变得不清晰，并不是非黑即白、非此即彼。无论时顺境还是逆境，既不盲目乐观，也不盲目悲观，未来有阳光灿烂，也有急风骤雨。有灰度，方能立志如山、行事若水，把握不确定性，看清未来的方向，认清未来发展的战略目标。

  灰度中包括求真务实、理想主义、实用主义和浪漫主义，是一种兼容并蓄的世界观和方法论。过程是解决灰度问题的关键，因为你永远不知道你所做的决定是否正确，你能知道的只有你是否在以正确的方式解决问题。这本书用五大问题提出进行灰度决策的思考路径。

  1.

  净结果是什么？

  解决灰度问题的第一步是尽量全面地思考，思考这件事对每个人的结果，这需要想象、慈悲心和怜悯心。不要匆忙下结论；不要过高地估计自己，要相信我们无法预测未来，承认我们总是对自己的个人能力、判断力和德行评价过高。对监狱里囚犯的调查显示，89%的囚犯认为自己比无罪的人更为友善、慷概、有自控力和良知。

  聚焦于净结果的一种方法是画决策树。决策树并不会给你答案，但是能给你对于你的选择可能带来的结果更为清楚的感知。

  2.

  我们的核心义务是什么？

  在面对灰度挑战时，我们不仅要关注事情的净结果，同时也要关注我们生而为人，我们的核心义务是什么。任何人都有不遭受危险、苦痛和折磨的基本权利，任何人都应该得到作为人类应该有的尊重和体面。

  为了从人本出发，从自私自利的牢笼中逃出来，在这一步我们需要忽略经济因素、忽略利益相关者、唤醒我们内心的道德想象、尝试感同身受，花点时间努力想象并具体思考一下我们作为人的基本义务问题。

  3.

  当今世界什么奏效？

  现实世界是复杂的丛林，变化无常不可预测，不受我们的控制，因无数人在追求自己的利益而变得混乱危险。管理不是烈士的工作，如果想要长期做贡献，必须先在短期内生存下来。因此需要对能够掌控和理解的事情谦虚谨慎，甚至要有点卑微。

  解决灰度问题的第三步，我们需要从现实主义的角度出发，画出相关权力和利益的领域地图，保持诚实、灵活、把握机会，在复杂的环境中寻找可行的道路。

  4.

  我们是谁？

  人是深刻的社会动物，我们被我们周围的群体所定义和塑造，关系、价值和规范让我嗯成为我们本身。

  前三个问题要求我们从外部客观出发，系统并真实地思考。第四个问题关注的是灰度决策对群体的影响，我们需要通过帮助他人追求利益来追求自己的利益，因为影响我们每个人的事情也会影响我们所有人，大家的利益往往以根深蒂固的方式结合在一起。

  5.

  我能接受什么？

  灰度问题往往没有简单的答案，更没有完美的选择，它们包括困难的选择和取舍。不管你的决策是符合最低标准还是你期望的标准，你都应该在更深的层面上接受自己对灰度问题的决策。

  没有唯一的正确答案是灰度问题的魅力所在，我们需要对一系列人类所关注的基本问题保持敏感，像个管理者一样处理工作，像个“人”一样解决问题。

• 依旧是一些不情不愿的罗里吧嗦

  作者：Enamorado 发布时间：2022-06-30 23:04:38

  1.人社会化的过程二元论应当与自由脱节，始终相互贯穿于个性的自由应当引起我们重视其高浓度流动在生命中形成一个有机整体的个性与个性的冲突，而每个个体身上的个性是社会变化中客体不变的动机，是本质的矛盾。别尔嘉耶夫指出将妨碍拓展其世界观的假定视为对客体化身份的构建，而主体被削薄的声音将不再有与之抗衡的力量。

  2.同样我们根本性的存在得不到矛盾激化下阐明的背反二元论的个性作用于个体之间的平等差异，除此之外，别尔嘉耶夫否认整体与个体的原则处于阶级社会。整体服务于我们自身求索辨明被生存奴役的原初观念。

  3.尽管托尔斯泰也不置可否地从反抗中获得了自己学说的动力，关于长久浸润的姿态是否有所动摇，舍斯托夫曾给予过相对明智而温和的评价，至少在这里没必要过多提及他信念前后的隐秘性受限于何种如影随形的「谎言」，但托尔斯泰的正直出自于他对自己充满争执风暴命运的对抗。

  4.一旦将「真理」与「善」用作阶级斗争的革命，人们对「个体」的态度将不容许出现异议与置身事外，任何人都该为「真理」与「善」所服务显然是可怕的。

  5.别尔嘉耶夫认为马克思社会主义理想化的要求趋于损害人对「真理」的付出与实现，同时别尔嘉耶夫也并未毫不留情地全盘否定马克思主义的无私产出使得许多青年通过辩证的途径服务于个人为集体创造的价值。

  6.别尔嘉耶夫直白地批判文化精英阶层理想化的愿望，与文中期待通过一场革命斗争掀翻「庶民」身份的「知识分子」「利己主义」都缺乏「真理」反刍文化时，对自我否定的不足。

  7.「个性」是「个体」的存在物，没有「个性」的发掘与拓展也就没有作为个体的人，个性的形象不是人的实体，不具备自然主义对万物的旨在。别尔嘉耶夫说「个性」不会被摧毁，「个性」的质意味着它永恒地运作着；「个性」不是从属关系，它具有唯一性，因为「非共性」在质的表面，这是「个性」的普遍，由此被模仿与借鉴的行为都不属于「个性」；「个性」有自己的主张，触及每个人最原初的质的不同。

  8.社会身份能给「个体」带来「个性」驱动的一般性特征，但「个体」之间的相似与不同却不是「个性」的全部，任何事物都应该转化为丰富「个性」的力量。

  9.虽然别尔嘉耶夫说「个性」是理性的存在物，而非理性的载体。但我想「个性」努力实现的过程，也许需要符合某种理性之外的意志。

  10.很有意思的一点是别尔嘉耶夫认为原始人「个性」的分裂极为惊人，他们未经驯化，具有最原初的特征，而一些自诩文明的人却可能完全没有「个性」。

  11.「唯心主义」的转化过程是人客体化的过程，那么在人选择投身客体世界的意愿，使得「唯心主义」观念中，「决定论」的核心被谎言所异化。

  12.「个性需要他者」非常赞同这一点，沟通的客体化，来源于将他者的「我」视为一部分的「我」。而交往见面则摆脱了，从「我」让渡一部分「我」走向「你」的异化。只有「个性」与「个性」之间强大的立场才能相互充分地理解彼此内在的一体性。

  13.「良心」不能具有普遍意识，它始终作为「个性」的部分，但「个性」需要普遍内容引起「个体」对「日常性」奴役的抵抗。「个性」在主观与客观的缺损之中；「个性」无法被异化，如同「自由人」「主人」与「奴隶」有重合的经验。即使在这种情况下，也不能掩盖在客体世界里，人的异化是奴性的。反之，则是对立起统一「个性」的暴力，在主观与客观的断裂冲突中塑造「自由」的意志。