除瘟记 中华瘟疫神话小讲 上海交通大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书勾勒了中华瘟疫神话在社会历史进程中发展、演变的过程，讲解了中华先民对瘟神疫鬼的想象与理解，描绘了古人与各类传染病斗争的生动画卷，有助于传播防瘟治疫的传统经验与中华智慧。本书由学者毕旭玲和画家施晓颉精心创作，包括十篇长文、十幅插画以及二十六幅古图，适合喜爱中华文化的读者阅读。

一《山海经》中的瘟疫精怪3

妖禽异兽能传瘟6

水怪鸟精善御疫16

二掌瘟赐寿的西王母神27

半人半兽司瘟疫30

端庄女仙赐长生37

三传瘟三子与驱疫方相49

颛顼三子散瘟疫52

勇士方相驱邪祟57

四遍尝百草的治疫神农71

炎帝尝草创医药75

神农鞭草识药性80

五各路瘟神与瘟疫管理93

疫鬼瘟神各司职94

中华先民思管理104

六出身于瘟神界的财神117

先秦厉鬼害性命117

元帅公明招财宝126

七来自疫鬼的治瘟药方141

仙人苏耽遗橘井143

瑟瑟瘟鬼献良方150

八捉鬼毁庙的克瘟好汉161

凡人捉鬼演好戏162

好汉毁庙治瘟疫169

九以身试毒的治疫英雄179

温元帅舍身试毒181

五秀才救人殒命188

十防瘟避疫的中华经验197

春节防瘟驱山臊198

端午灭害除病毒204

重阳登高躲灾疫209

参考文献214

后记225

?毕旭玲，上海社会科学院民俗所研究室主任、上海民间文艺家协会理论专委会副主任、中华创世神话工程专家，主要从事神话传说、民间信仰等方面的研究，著《中华禹迹寻踪》《中国20世纪前期传说研究史》《中国海洋文化与海洋文化产业开发》等。

?施晓颉，中国美术家协会会员、上海青年美术摄影家协会主席、上海美术家协会理事、上海美术家协会中国画艺术委员会委员，绘《伏羲创八卦》《辛亥百年祭》《繁星》等。

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     一《山海经》中的瘟疫精怪

在地球四十多亿年的时光中，曾有过数次被大规模冰川覆盖的冰期，离我们最近的一次是第四纪冰期，从距今二三百万年前持续到距今一两万年左右。冰期中并不只有持续的严寒，也有气温回暖、冰川融化的间冰期。正是经历了这种冷暖交替的特别气候的考验，最早的人类从动物界脱离出来，逐渐成为万物之灵长。

早期人类的生活极为艰难，气候温暖时，还可以采野果、挖树根、捉昆虫、捕鱼虾果腹。但当严寒到来的时候，到处都被厚厚的冰层覆盖，食物来源大大减少，原始人只能依靠捕捉那些在严寒中还能生存的大动物，获得食物以及“衣物”。狩猎的次数多了，他们开始学会利用自然物作为工具，比如石块和植物的枝干。后来，他们还学会通过敲打的方式将石头加工为工具，甚至利用这些石制工具再制作出其他捕猎用具。在中华大地上，早在180万年前的今山西芮城黄河左岸的高地上，就出现了能够熟练使用石制刮削器、砍器、尖状器，以及石核、石片等加工制作狩猎工具的西侯度人。大约十万年以后，在遥远的云南元谋，在草木丛生的亚热带森林里和草原上，出现了一群也以打制石器制作工具狩猎为生的元谋人。此时，中国社会已进人旧石器时代。

狩猎劳作在人类发展目前有着非凡的意义，狩猎技巧的探索使人的大脑得到锻炼，而从动物肉中获得的蛋白质又促进了人的体质的提高。但同时，狩猎中与动物的近距离接触，狩猎后生啖肉的饮食方式，都可能使以动物为宿主的病毒传到人身上，并造成大范围的传染与死亡，这便是《韩非子·五蠹》所描述的情况：“民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”原始人虽然没有现代人这么聪明，更没有什么条件开展医学研究，但在长期的实践中也发现了动物与传染病之间的联系，并将这些经验以神话的方式总结出来，传承下去，希望子孙后代能够避开这些灾难，这就是最古老的中华瘟疫神话的来历。

早期瘟疫神话记录在奇书《山海经》中。《山海经》是一个巨大宝藏，保存了大量早期信息，包括山川、道里、族群、物产、药物、仪式等，还有很多神话——我们熟悉的女娲补天、夸父逐日、精卫填海、大禹治水等神话都能在其中找到踪迹。《山海经》现存十八卷，包括“山经”“海经”两大部分。其中“山经”篇幅优选，它涉及的空间范围其实就是当时人口聚集的陆地。先民对这片区域的了解最深入，因此对花草树木、走兽飞禽、奇石矿产的描摹也最细致。而“海经”则涉及远离政治文化中心的人口稀少之处，先民了解不多，因此保存下来的信息也相对较少。先民用以传达瘟疫信息，警示后人的早期瘟疫神话都出现在“山经”，更准确地说，集中在“东山经”和“中山经”两卷。

妖禽异兽能传瘟 絮钩与跛踵是两种能够传播瘟疫的精怪，它们的外形都像鸟。

有一座砸山，?山的南边流过一条河，因山而得名?水。站在?山上向东眺望，可以看到远处宽广的湖泊。硬山上生活着一种鸟，名为絮钩，看起来很像野鸭，却有一条老鼠尾巴。絮钩擅长爬树。据说，它出现在哪里，哪里就会暴发瘟疫。

……

P3-7

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编辑推荐

?在古人的想象里，瘟疫长什么样子？精怪、神灵、厉鬼，谁是传播瘟疫的祸首？仙人、勇士、平民，谁是除瘟防疫的英雄？龙灯、橘井、雄黄酒，捉鬼、毁庙、宴瘟神，除瘟防疫

哪招灵？欲知古人怎样除瘟，请看《除瘟记——中华瘟疫神话小讲》。

?通俗有趣的讲解、精选的古图，以及精心制作的插图、藏书票和封面，助您轻松愉悦地了解古代瘟疫神话。

书籍介绍

《除瘟记——中华瘟疫神话小讲》勾勒了中华瘟疫神话在社会历史进程中发展、演变的过程，讲解了中华先民对瘟神疫鬼的想象与理解，描绘了古人与各类传染病斗争的生动画卷，有助于传播防瘟治疫的传统经验与中华智慧。本书由学者毕旭玲和画家施晓颉精心创作，包括十篇长文、十幅插画以及二十六幅古图。

• 作者：碎玻璃 发布时间：2022-09-09 17:00:54

  通俗易懂引经据典，而且插图蛮可爱的

• 作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2017-06-06 12:55:02

  短小精悍，但是蛮有意思。

• 作者：羽千落 发布时间：2023-06-02 00:31:14

  当个资料索引还可以。

• 作者：大锤抡起发面饼 发布时间：2021-04-24 04:57:14

  在广播节目听到这本书的推送，一时好奇就买来看。很不错的书，里面是一个一个短篇的神话传说小故事，整体篇幅不长，通过各种传说来看中国流行病史也是很奇妙的体验。配图也好看，就是每章的开头语可能是画师的感想，非常活泼，但是章节里讲述的内容又是端正朴实的语气，感觉不太搭。不过不影响整体阅读，感兴趣的可以来看看。

• 作者：渺小的我读书 发布时间：2021-06-09 20:06:56

  是一本集中医理论和中国神话杂糅的一本科普读物，可以从另一个侧面来了解中国古代在各种疫病前的对待方式和迷信类与科学类杂糅的防范手段，也可以更加深入的了解一些古人防范瘟疫流行病的方法！而且系统的了解古人对流行传染病的认知，很有意思的小书，读来消遣很不错！

• 作者：旧雨 发布时间：2021-09-05 13:27:04

  本来开开心心…结果，“橛以雷兽之骨”和抓雷神拿雷神的骨头还是差别挺大的吧，雷神招你惹你了？科普还是严谨一点吧。

• 相当没有心理学色彩的心理小说

  作者：takyo 发布时间：2015-01-03 23:13:19

  一.心理学角度

  我个人对这本书是感到很奇特的。毕淑敏老师的作品，撇开初高中课本与阅读作业不谈，基本上从未涉猎，我不熟悉她的作品脉络与走向，不知晓她惯常的语言风格，以至于我一直以为这本《拯救乳房》是她跟随某个心理小组所作的团辅笔记，被她风格化个人化而已，就像孙慧芬老师的《生死十日谈》那样，跟随心理所团队深入调查农村自杀心理现象。没成想它却完全是一本虚构的心理小说，而她本人更是有四年心理学学习经验。

  一本书一旦涉及到了某个专门的领域，对它的评价就会变得苛刻起来，尤其是这些领域有一些既定的术语和雷打不动的常识。心理学就属于这么一个领域。自19世纪末以来，心理学一直是一门科学，科学注定严谨，这就不似那些架空历史的穿越与义薄云天情义为先的武侠，它是要接受一个依照统一标准的检验的，比如：那个人真的是精神分裂吗？他的症状典型吗？或者那些心理治疗小说（如《当尼采哭泣》）又是否真的起到了应有的作用？里面咨询师应用的技术，是否是恰当而有力的？对各个心理学派的治疗理念及技巧的把握是否准确？这些追问不一而足且无法逃遁。

  大众对《拯救乳房》也是一视同仁，有人直愣愣地发出诘问：这样一个不外乎是主张敞开心扉、勇敢面对的小组，难道真能如小说中所写达到治疗效果吗？这也是本文试图立足点所在。

  ………………

  首先我想整理一下书中团辅活动脉络：

  1.登广告

  在报纸上登了一则小组成员招募广告

  若干人士致电问询

  2.别墅筛选

  通过面谈，询问个人基本信息与参加原因

  3.第一次活动/别墅

  谈论对组员的迟到问题怎么看

  自我介绍

  团队契约签署

  询问成员感受

  组员感到好奇、神秘、疲惫、相互警觉

  建立仪式契约感，声明小组规章

  4.若干次活动，未展开

  隔靴搔痒，未能取得良好效果与突破

  5.医院诊室

  鉴于诊室面积所限，本次座位排列成多边形

  问组员在医院活动的感受

  提倡做一个角色扮演游戏：由女病人扮演医生，男副组长扮演刚得知得了乳腺癌的病人

  话题引到让周云若谈论自己对失去乳房的看法

  让周云若对组中每个人说一遍“我得了乳腺癌”并分享感受

  相互支援，互为补充

  周云若认识到了自己的内疚，也找到了免除内疚的方法——告别自卑，不再伤害他人与自己，自我接纳

  大家一起解开了：我不再是个完整的女人“的心灵魔咒

  6.若干次活动，未展开

  渐渐深入

  7.墓地，具体时间与内容未详尽描述

  方案是这么设计的：小组成员结对，一个人用任何动作描绘心中的想法，另一个当影子，重复对方的动作。

  深入内心

  8.医院诊室

  小组围成一个圆，其中一张椅子上铺开医生的白大褂，小组成员自由发表对此白大褂在场的意见及交流感受

  找回病人的权力与尊严

  找回主动权，对疾病的控制感与自主权

  同时也规避了对医生的私人恩怨，不因为恩怨而与自己的身体过不去

  9.学校教室（岳评提供）

  安疆生命垂危，主动自白

  众人探讨这样做一个人的附庸是否应该

  安疆发现了自己缺失的是自己的人生，在生命的最后关头，她突然活出了活力与自我

  10.干休所

  岳评自白

  话题走向”当我得了癌症，我愿意得知真相吗“（每个人单独告诉岳评）

  ”如何度过人生的最后时光“（每人写一张字条，不署名，然后打乱念出来）

  ”当我们离去，我们希望家人如何生活“（周云若挨个给大家看手心里的字”快乐“，大家全部认同）

  体会到不要隐瞒真相，要敢于面对癌症

  解决了花岚的心结，拆解了她的防御机制，建立起自信与解决问题的积极性，塑造新我

  11.银行阳光房（花岚提供）

  组长到来前，组员自发谈论假乳

  组长开始处理分离

  卜珍琪坦白

  应春草分享家暴心路历程

  把一个让自己曾经痛苦不已的点（失去乳房）作为如今一个可以拿来大声讨论交流意见的点，可见心理弹性提高

  卜珍琪暴露了自己的情结，给了组长一个切入的角度

  组员一致帮助应春草树立自信、鼓舞强壮，对抗家暴

  12.别墅

  成员看雪

  未做具体安排，视组员情绪而起承转合，询问他们有什么想说的

  成幕梅自白

  小组的最后一个秘密被戳破

  大家若有所思，却也尽量宽容

  成幕海放下重担，放弃自杀，重燃希望

  13.制药公司会议室

  说好的试用药物变成了软广告拍摄

  全体成员共同参与投票，拒绝了广告，推开了赞助者

  团结一致

  自信增强

  自主感增强

  14.最后一次活动/干休所

  安疆安详离世，众人送别

  画生命线（日后想做的大事）

  死神体验让组员领会到生命的可敬，死亡的平和

  小组关系的升华，找到群组中的幸福感

  ………………

  以上是我总结的书中写到的全部团体活动。

  1.缺点

  团体小组，强调了组员的重要性。在本书中，团体共有10人，其中组长一名，副组长一名。剩下的组员中，有退休老干部、高干、校长、白领、高材生、下岗女工、妓女、还有变装的男人。从职业、地位、年龄、性格气质等方面来讲可以说是非常不同质的。但是从一个指标来讲，又没有人能比他们更同质——那就是他们都患有乳腺癌（或者受此困扰）。团体提供给个体的是一个安全、坦然的环境，同时也要提供团体支持。而要做到以上几点，他们一定要有一个共同遭遇或者对团辅成果的希冀，同时他们要心理健康，不能以嘲讽他人的悲惨遭遇为乐，同时这也是保证团体成员人身安全的重要条件。

  我个人比较质疑的是，本书并未写清楚甄选的缘由、条件，甚至对每一位面试者都采取了详略无当的描写方法，虽然在鹿路那里铺陈了悬疑点，但是其他人的哪些表现让他们来到了这个小组呢？只有这几人报名？抽签决定还是什么呢？我认为有必要让读者在这里搞明白，毕竟大部分人不懂心理学，他们在万千书籍中拿起这一本小说，也许就是冲着心理小说之名而来呢？而且这样简单的访谈，也没有隔绝一些心理上有波澜的人，比如说成幕海。这个筛选就越发显得可有可无了。

  此外，对于每一次活动主题、重点的不明确也有时候让读者云里雾里。很多时候我都发现叙述是这样的：……一向退居人后的安疆先开了口……然后这一次的活动就自然而然地向着这个方向行进了。虽然我看出来从从团体目标上来说，书中的团体更靠近是非结构化的（间或也有结构化的，不过少）。但是让人疑惑的是，在现实中，每一次活动，都会有这样一个率先打破僵局，供所有人剖析的”奉献者“吗？书中几经强调”在小组中奉献越多的人收获越多“，我们都明白这个道理，但往往还是做不到。

  而且最难的，往往就是站出来第一个敞开心扉、让大家知道我信任你们、我们的团体也是值得你们信赖的的那个人。如何撬动这样一个人的上下两片嘴唇，是很难考虑周全的。但本书中，周云若就那么轻易地开了口（而且是深层次的自我表露），让大家哭成了泪人，却都心内酣畅，第一次，一个小组心连上心。这大大减低了团体辅导实际应用的难度，而且不太符合团体咨询的发展阶段。周云若倾吐的时候，应该还是处于创始与过渡阶段，在此阶段自我防卫、抗拒、焦虑应该都是伴随着自我觉察提升而升高的，越发感到自己心中有什么呼之欲出，就越有压抑的念头。就拿我们小组来说，一个活跃的响应者发言之后，许多时候还是如约而至的沉默。

  另外，也许还是受限于文字表达范式，在生活中的小组里，我们谁都不可能听完别人分享这么一大段往事，然后就迅速地缴械投降，自己的苦难好像不是苦难了，我们痛着别人的痛，吸吮着别人的甜。只是由衷地说出自己积压已久的无人可说的，我们就能够恢复了吗？心态就可以摆正了吗？我个人也是要摆一个问号的。在我看来，也许比听别人说上一大段，然后拍拍对方的肩膀安慰一句更有效的，是自己的投入。而每个人的投入，是要靠组长不断的牵引与促动的，绝非“给每个人自由，想要表达可以表达，不想表达可以沉默”。有时候，沉默就是游离，游离就是无效。

  最后结束时采用的是自我评估与口头报告相结合的方式，无可厚非。不过团体初期个人目标并不明确，也没有提及计划评估。

  最后，我个人认为成幕海并不是人格分裂，对此我不能认同书中的定论。

  2.优点

  书中的小组的缺点固然存在，但优点也是显而易见的。

  这个小组非常重视群体反馈。不难发现，本书中很多次活动，都是一位成员发动了自我剖析与表露。好在于，组长程远清非常清楚团队支持的建设性作用，每一次，她都让大家一个个地给予反馈，建立联系。周云若收获的”可爱“，岳评收获的”理解与原谅“，成幕海的“包容”，安疆的“活出自己”，应春草的“反抗”，都是极度正面的，有力量的。而且来自成员间的反馈会比来自权威组长的更引人深思或者更有安抚的力量。

  此外，作为一个大部分时间为非结构化的小组，组长程远清的统筹作用和洞察力都是不错的，并且从文字中我们也大多都能感受到一个比较规范的小组活动。可能是受限于文学的形式，书中团辅活动中体现的领导者的反应技术并不很多，比如作者就没有描写过程远清的目光交流与反映，但是摘要技术还是有比较多的运用的，比如在听完岳评的自我表露之后，程远清总结出了三点讨论的主题；至于互动技术（建立关系、促动、转移焦点和自我表露）与行动技术（起始、调停）也都有所表现，如程远清提议大家可以对白大褂做自己想要做的动作，包括揍它。

  二.文学角度

  毕淑敏老师在接受南周的采访时表示，“我还在里面布置了一些悬念，既是人物性格发展的必要，也是我想给哀伤的气氛做个调剂。自以为得计，至于效果如何，我愿意接受读者的检验。”本书中有很多悬念，狗肉馆、查辞海，似乎在告诉我们，这个表面和平的世界，背后处处都是血污和诡计。小组里的”各怀鬼胎“，也是这种设定下的产物。当然不排除这里是为了更好地服务于整体的故事与节奏，并且更加侧面凸显每个小组成员的可爱、可怜。但问题是，我们是否需要这样过度丰满的剧本？而当一个人的”心理问题“都还没有好好了却”后事“，另一个荡气回肠的故事又悄然登台，这就未免不显得整本小说操之过急并且缺乏纵深。作者无时无刻不在试图告诉我们，这个人心理之所以这样（或者说她之所以作出了这样的选择），是因为她之前种下了什么因，结出了什么果。卜珍琪为什么那么汲汲于官场？就因为她是母亲殒命的元凶，是父亲悲哀后半生的推手！这么深重的情结，这么深刻的”罪孽“，逛一逛老旧的幼儿园、去一次似曾相识的礼堂就能回忆了？就敢承认了？就能逃过前意识的审核吗？

  虽然很多人对于毕淑敏的文字风格有些接受无能，但我个人还是比较喜欢这种极端文学化的叙述的。这让我能够沉溺于很强的画面感中，更有助于我对故事的跟进以及人物心理的理解。

  从情感上，这本书细致入微，是毕淑敏老师擅长的女性视角，柔情缱绻，每个人物都能独自成篇，谱写一篇故事，况且其中命运的曲折、人生的无常，读来不能不让人动容。同时，适当的悬疑元素的加入（我个人最喜欢狗肉馆那一个支线，带有强烈的cult味儿）也很引人入胜。总体来说，整部小说都有点“简单化”了心理小组与心理治疗。因而我给的评价是它不是一本优秀的心理小说，但却仍可以说不失为一部优秀耐读的通俗小说。

  请勿转载。谢谢。

• 日记研究的典范之作

  作者：一路向西 发布时间：2023-10-19 10:04:05

  对于一个不十分著名的人物，做了“人尽其材”的研究，抓住了特点，发掘了意义，堪称典范。这对于并非大家的研究对象而言，可以说是具有方法论意义的。能够从零碎的材料中梳理出若干条线索，文献的提取及整合能力也令人佩服。新的材料，新的论证方式，新的观点，让本书具有了全新的视角，自然能得出新的结论。