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• 作者：恶魔的步调 发布时间：2018-09-28 23:52:21

  哥谭城真正的主角是恶棍们，对于他们来说他们挥之不去的恶梦便是蝙蝠侠了；而对于哥谭重案组的主角们来说，他们如影随行的阴影便是双面人哈维了，至少在开篇的这一系列故事中如此。光诞生影，或者确切地说，黑暗来自光明内部、来自光明的核心，而这也确实莫明让人觉得异常的写实。

• 作者：南极有点酷 发布时间：2021-09-21 23:44:02

  什么都不必说，历史就在那

• 作者：七xy 发布时间：2019-09-24 15:23:07

  坂口系列第二本！

  1.这是本杂文合集，前半段文论比较多，看起来有点困难，毕竟时代国家都和我们不同，有些部分我看的不是很明白。不过后半部分的有关太宰，有关坂口自己，有关《堕落论》，还是很容易懂的。

  2.坂口真是对太宰和芥川爱的深沉，那两篇名为说他们不过是“懦弱的不良少年”，可在我看来，实在是宠溺啊宠溺。

  3.坂口所谓的堕落，是指褪去一切虚伪的口号外衣，回归真实的人的状态。活着，才是一切的基础。

  4.坂口虽说是“无赖派”，但在我看来，他其实是个爱日本，爱人民，爱生活的努力少年！想要通过艺术让国民觉醒，有点克利斯朵夫的感觉。

• 作者：杏汁 发布时间：2022-09-15 13:18:04

  勘误: 包括但不限于p71 麻雀应为 雀形目雀科

  海鸥应为 鸥形目鸥科

• 作者：书蠹精 发布时间：2020-05-13 16:07:53

  获得样书。

• 作者：candyy（ZZ） 发布时间：2015-04-27 22:17:43

  发现一个让人伤心的事实：基本上这些现在特别有钱的家伙，都是20几岁就已经不愁钱了。“我从来没有为钱担心过，小时候家境小康，工作后意识到自己是个不错的工程师，所以我知道自己肯定可以维持生计“。。。。这段话基本上可以套用在现存的大部分白手起家的人身上。他们不是屌丝逆袭，他们是从小康到小富到大富。。。25岁就身家2.6亿美元啦，而当时是1980年！难怪会说追求性价比是造不出iPhone来的话。。。也喜欢这段，第二份成功让人安心。因为不确定第一份成功的原因。。。唯一励志的部分：再成功的人手上也有一堆失败的项目，平庸的项目，重要的是你得不断去做，全情投入。the journey is the reward.

• 忠于自我，勇闯旷野之境

  作者：木棐mufei 发布时间：2023-04-06 16:58:59

  布琳.布朗所著的《归属感》（Braving the Willderness)让人于荒芜的旷野中寻见蓬勃的生命力。封面页一行“真正的归属感不要求你改变自己，真正的归属感要你做真实的自己”，对我有一种莫名的冲击力。当代很多年轻人陷入了一种精神困境——害怕被看见，又渴望被认同。“忠于自我，勇闯旷野之境”是我们要花费毕生研究的重大课题。

  玛雅.安吉罗说过，“只有当你领悟到你不归属于任何地方的时候，你才是真正自由的——你属于所有的地方，而不是某个地方。它的代价很高，但是收获巨大。”刚开始，布琳.布朗对“自由即无所归属”的论断嗤之以鼻，某时某刻她又明了，“只有当你以真实的面貌出现，你属于自己，属于任何地方”。人终其一生都在追寻归属的力量。只有在你向世界展露真实的、不完美的自我时，真正的归属感才会出现。当你完全属于自己、相信自己的时候，你就拥有了真正的归属感。

  当我们面对充满孤独和不可预测的旷野之境，我们最需要的工具是：信任。关于信任的七个要素的首字母刚好凑成“BRAVEING”。

  （1）设定边界（Boundaries）——尊重边界。如果不清楚什么可以做、什么不可以做，请提问。你可以说“不”。挑战是：不要在意别人是否喜欢你，也不要害怕自己会让他人失望。

  （2）保持可靠（Reliability）——言出必行。你对自己的能力和局限性有清醒的认知，不过度承诺，有能力履行承诺，有效平衡轻重缓急。挑战是：不要为了取悦他人或证明自己而过度承诺。

  （3）勇于担当（Accountability）——有错必纠，知错能改，诚恳道歉，尽力补救。挑战是：不要责怪他人，也不要有羞耻感。

  （4）尊重隐私（Vault）——为他人的信息或经历保密。做到既能保守自己的秘密，也能替别人的信息保密。挑战是：不说闲话，拒绝基于共同敌人的亲密关系，不要为了关系火热与他人过度分享。

  （5）正直真诚（Integrity）——选择正确的事而不是有趣、快捷、容易的事。选择践行价值观而不仅仅是挂在嘴边。挑战是：选择勇气而不是舒适。

  （6）不做评判（Nonjudgment）——跳出非友即敌的思维模式，你我各取所需，各抒己见，互不评判。挑战是：不要以“救世主”和“万事通”的身份自居。

  （7）宽容大度（Generosity）——以最大的善意解读他人的意图、言语和行为。挑战是：要做到诚实坦荡、是非分明。

  她说，学着悦纳自我，忠于自我，找到真正归属感不妨可以大胆尝试以下四种方法：

  第一，不再抗拒，互相靠近。只有你承认和关注痛苦时，痛苦才会消退，只是直面痛苦是令人生畏的。只有当你有能力掌控情绪时，你才能跨越痛苦，锻造勇气，重建一片新天地。理解和承认界限，尊重每个人的人生经历，远离那些使用语言或者行为以达到去人性化目的的活动或团体，对我们有百利而无一害。

  第二，实话实说，且有礼有节。卡尔.荣格说过，“生活是充满矛盾的，你无法真正理解”。但是，如果我们不敢冒险走自己的路，说出自己的想法，如果我们被面前的选择逼迫成为我们不想成为的人，我们就造就了自己的断裂和孤独，并且将这一直处于这种状态之中。当我们愿意冒险闯入旷野之境，甚至成为自己的荒原，我们将感受到与真我，以及与我们最珍视的事和人之间建立起最紧密的联结。

  第三，相信爱，和陌生人握手。安放好你的心灵，而不是改变外界，这才是内心的平静之道。通过与陌生人一起经历欢乐和悲痛的时刻，能让你更加坚信人与人之间的联结是密不可分的。人类天生就是相互联结的，关键在于，在任何特定的时刻，这种联结都必须是真实的。尽管你我之间存在差异，尽管我们需要勇闯旷野之境，但是我们无须一直独自前行。

  第四，外柔内刚，不改初心。生活中经常出现这种情况，我们所谓的力量实际上来自恐惧，而非爱。换而言之，我们行走在世间，易碎、时刻防备，竭力掩饰自己的不自信。我们把外表武装起来去面对人生的原因在于：我们不习惯表达情感，我们将脆弱视为弱点；过往的创伤经历告诉我们，脆弱很危险。成年后，我们逐渐发现武装方式正在妨碍人格的自然成长，妨碍我们成为自己。谨记，脆弱不是弱点，它是对勇气最精准的衡量，它孕育了爱、欢乐、信任、亲密和勇气。柔软的外表并不意味着软弱，它代表勇敢，代表无畏地成为旷野之境。初心的力量能够让我们既坚强又温柔，它存在于脆弱和勇气之中，激烈又友善。保持初心能够让你清醒地看到世人的伤痛，而且无须掩饰自己的伤痛，可以让我们对世上的纷争保持清醒，为正义与和平奔走相告，感受纯粹的快乐。

  旷野有时候会让人感觉孤独和折磨，但这也是我们探寻旷野的强大抑制因素。但只要你一步一步地迈出去，最终会踏入旷野，而且你会惊讶地发现，原来已经有很多人在那里了——他们在旷野中成长、舞蹈、创造、庆祝，找到心之归属。那里不是荒芜之地，也不是不受保护的疆域，那里更不缺人类繁荣。去往那里的路或许非常艰难，但那里有真实的生命。一路走来，你也是满身伤痕而非毫发无损，但这也不会妨碍到已经燃起篝火的旷野舞会。

  从对旷野充满恐惧，到勇敢迈入旷野，再到成为旷野之境。

  “这就是我”。

  “这就是我来的地方”。

  “这就是我的困境”。

  “这就是做我自己”。

• 殒命女色或受辱自戕：英雄也许末路

  作者：论语1972 发布时间：2007-05-15 22:08:35

  英雄豪杰往往马背征伐，以诈力而得天下，对于仁义节操自然比较轻视。时运顺当，自然可以予取予求，随心所欲，但一旦大难来临，或处于历史关键，大多不能平允把握。所谓“时穷节乃见”，熟读圣贤书的传统知识份子尚且难以应对得体，军人处事就更难找准节拍。

  想到了民国新桂系三巨头的结局，才忽然生出以上感慨。想当年李宗仁、白崇禧和黄绍竑都是一时俊杰，从年轻的低级军官一跃为统一广西的赫赫英雄，内政清明、军纪严格，北伐内战、抗日戡乱，无论对于北洋军阀、国民党中央军、日本侵略军还是人民解放军，都是令对手敬畏的强敌。新桂系成功当有三大法宝：廉洁、团结和忠诚。这保证了广西民众对他们的效忠，也保证了实力不因内斗而消耗，更保证了敌人无法用间谍和变节分子瓦解其军力。

  但是1946年以来，桂系巨头们的行为就开始背离了军人应该遵循的某些原则，甚至可以说这一年开始他们的所作所为注定了他们在1960年代末期的最终命运。所谓“军队国家化”当是宪政国家的题中应有之义，但是李宗仁倚仗桂系在广西和安徽经营多年的实力，开始窥测公器，用金钱操纵选举，最终成为行宪以来首任民选副总统；而白崇禧重兵在手却不听中央调度，明知“守江必受淮”，却因为华南是其老巢而将手下精兵全部驻扎于湖广一线；黄绍竑在1930年代就将兴趣从军事转向政治，一边和周恩来在浙西私通款曲，一边又热心于“第三党”，意图合纵连横，在政坛开辟新的版图。

  1948年底国民革命军的军事惨败直接导致蒋公的政治崩溃，加之国民政府的经济和外交已基本破产，中央政权由李宗仁出任代理总统当属顺理成章。在这关键时刻，李宗仁应该对外利用黄绍竑的关系团结民主人士，与中共中央平等和谈，对内整合建制仍然完整的桂系军队，谋求何应钦支持，部署从陕西、四川、湖北到上海的国军防线，严阵以待。但他在此时偏偏以白崇禧军队做资本，逼迫已经下野的蒋公交出事实上已经不掌握的财政权和行政权，并游说其出洋，又视陕西的胡宗南、四川的宋溪濂和上海的汤恩伯等硕果仅存的蒋氏嫡系将军为“悍将”，对之诸多猜忌，而对和北平的谈判却心存幻想，妄想凭几个社会贤达的调停就可以和对手“划江而治”。在这种利令智昏的战略安排下，人民解放军一夕之间势如破竹渡江南下也当属顺理成章。

  于是团结了20年的桂系三巨头终于分裂了。白崇禧下定决心在湖广抗击敌军，凭30万粮饷枪弹严重不足的军队对撼林彪的百万雄师达半年之久，撤退转进时仍旧军纪严明、秋毫不犯，可称虽败犹荣；作为国民政府和谈代表的黄绍竑此时完全转向，正式向中央人民政府靠拢；而李宗仁依然进退失据、行事悖乱，南京被攻陷时不去广州共赴时艰却去桂林以观后路，广州还未失守就抛弃袍泽故旧，远遁美国“割治旧疾”去了，难怪连蒋公听说后都要为之“不胜骇异”。

  之后三人的命运可谓天各一方、祸福自取，很难说究竟谁的选择更为正确。白健公在台湾的失势并不能视为蒋公的报复，当时除陈诚以外，几乎所有的元勋耆宿都被闲置斥退，何应钦和陈立夫都未能例外，遑论和蒋氏明争暗斗20年的健公。自1962年夫人逝世后，健公逐渐意志消沉、沉迷女色，整日和女护士为伴，终于1966年赤身暴毙于寓所，为日后的小说家言留下了无数想象空间。

  黄季宽也死于同年，却是刎颈自尽。其实1957年被定为右派时季宽已自杀未遂两次，这次的成功再次表明了此老的刚直性格。其实就“文革”中的待遇而言，中共高级干部所受的惨酷远过于民主人士，其政治落差之大也远过于民主人士。即使在民主人士中，季宽所受的屈辱也不值一提，但他偏偏自杀了，而这种决心可能起源于9年之前。或许他的心思早就被后悔吞噬，所以酝酿了9年的死亡才会如此义无返顾。

  李德公的归来一直是中国现代史的谜团。作为国民政府的前代总统，投奔敌人营垒所要付出的勇气应该是惊人的。程思远的《李宗仁先生晚年》叙述了整个回归过程，却从未剖析德公的心路历程。唐德刚认为德公知道夫人罹患绝症后才下决心回国，这似乎可以解释周恩来对此经营了12年的统战工作为何到1965年才有结果。德公的作为证实了这种猜测：回国后一直置酒高会、游山玩水，相伴40年的夫人逝世才4个月，德公就看中了年轻温柔的胡小姐，随之续弦。对老年男子而言，女色可能真成了伐性之斧，和健公一样，德公于1969年逝世也当属顺理成章。

  桂系三巨头，诚然一世之雄也。曾经内修耕织、外斗诸侯，纵横天下20余年，老来却要么意志消极、殒命女色，要么噬脐莫及、受辱自戕，要么酒色自娱、屈身投敌，历史的力量在人性中不时诡异而残酷地显现。所谓“靡不有初，鲜克有终”，这三位大英雄的曲折经历当令后世的豪杰武夫反复思量。