向《西游记》取育儿经 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　从现代心理科学视角解读《西游记》中孙悟空的成长经历及师徒四人的关系发展，得出九大亲子教育启示（例如：挫折教育——九九归一八十一难，角色教育——该出手时才出手等），每一个启示一个章节，全书共九个章节，每个章节穿插两种案例，《西游记》案例及现代亲子教育真实案例，透过现象解读、问题分析、古今对照、解决途径等过程与方式写作本书。

启示一  石猴成佛——孩子皆是宝贝石

石头原本美天资，颗颗是宝须珍视

天生原本质不同，各有千秋顺自然

成长皆有规律寻，顺应发展是关键

启示二 师拜菩提——成长学“艺”要乘机

心为“艺”之首，爱是“艺”之源

七十二变创意多，孩子天生想象家 

腾云驾雾识世界，开阔眼界宽胸怀

启示三  偷吃人参果——孩子天性须从容

孩子天性须从容，道德发展有规律

撒谎不是真表达，原来背后有玄机

犯错是机会，引导需科学

启示四  大圣降妖——成功之路需益友

益友难求，急难相扶

众人拾柴火焰高，合作才能达目标

多个朋友多条路，良好关系有秘诀

启示五 五行山下——抬手笑脸无恶意

为父善用五行山，教化小儿成大才

亦严亦宽变化多，只因爱在心中过

含蓄父爱需表达，沟通无间更亲密

启示六 悟空受戒——为母巧用紧箍咒

凡母皆有紧箍咒，孩儿怕怕心忧忧

巧念咒语有智慧，教导有方才显效

“松紧咒”里都是爱，助子成才不放弃

启示七 唐僧收徒——孩子成才需良师

人生“良师”像太阳，锲而不舍紧跟随

玄奘有三宝，成才少不了

亦师亦友常陪伴，师恩如山岂敢忘

启示八   八十一难——挫折应是必修课

成长无“温室”，挫折应是必修课

挫折实难克，目标在前如希望

乐观力量大，天大困难抵一笑

启示九  观音化险——该出手时才出手

苦心常把时机待，有求才应助孩儿

成长呵护有讲究，找对位置是关键

分离只因爱子故，共同成长才科学

后记生活处处有学问

韦志中，国家心理咨询督导师、知名心理咨询与治疗专家。广州市心丝带心理志愿者协会会长、全国心理技术应用高峰论坛理事、广州大学心理技术应用研究生班负责人、武汉大学心理研究中心特约研究员。

从事临床心理咨询与心理学研究工作十余年，出版有《本会团体心理咨询实践》、《谁在掌控你的人生》等著作。

提出“让更多的人因为心理学而受益”的职业理念，并长期致力于心理学的研究，心理学公益服务与社会应用，在同行业中享有极高的赞誉，被誉为“心理咨询师的咨询师”。

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　　七十二变创意多，孩子天生想象家

　　有一次，法国某教育代表团到北京的一所小学考察，他们看到这样一件事：考试卷中的一个题目“雪化了以后是什么？”有学生答为“雪化了以后是美丽的春天”，但却被老师判了一个红。代表团成员大惑不解，就这件事询问中国的老师，老师说“标准答案是水”。而同样的事发生在法国，学生反而会得到赞赏，因为那位学生具有丰富的想象力。

　　爱因斯坦说过：“想象力比知识重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上一切进步的东西，并且是知识进步的源泉。”中国孩子的思维从小就开始

　　“被标准化”，为了应付各类考试，迎合教育体制的需求，他们不得不为每个问题寻求唯一的答案。久而久之，孩子们的想象力被束缚了，原本可以天马行空的思想变得陈旧、刻板和毫无生气。

　　相比之下，孙悟空就幸运多了，菩提老祖没有给他出过任何标准化的考卷，反而纵容了他的奇思妙想，并且教了他一项厉害的绝招——七十二变。“七十二”是个虚数，实指“无穷”，从《西游记》中看，有了这个本领，孙悟空可以把自己变成植物、动物、各种人物等，也可以把自己变高，变矮，变大，变小，从无变有，从有变无。“七十二变”只是一项法术，也可以说是一种能力，它可以把人的想法变成事实，但具体想要变成什么还是由孙悟空自己决定的。如果孙悟空脑子里没有一个“创意”，这个绝招也就没用了。不管怎样，菩提老祖传授“七十二变”给悟空，至少是在鼓励悟空想象和思考，并让他体验到了变化无穷的乐趣。

　　快乐源泉

　　想象的确能给人带来快乐。即使没有“七十二变”的本事，我们的孩子也和悟空一样有着幻想的自由和需要。一个独自在家的小女孩会把床上的小熊想象成自己的一个好朋友，有了“朋友”陪她“聊天”，她就觉得不会孤独了。又例如，一个被音乐学院拒绝的男生，沮丧之时，他也许会想象自己成为明星在舞台上光芒四射的样子，于是马上又有了继续努力的勇气。“雪化了以后是美丽的春天”，这是多么动人的画面，我们仿佛能看到孩子的喜悦和期待跃于脸上，只是“标准答案”往往就这么残忍地给他们的想象力和快乐画了个叉。

　　同时，悟空还凭这个本事获得了师兄弟们的认可，洋洋得意了一番。

　　大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目。要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。真个是：

　　郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。

　　全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。

　　大众见了，鼓掌呵呵大笑。都道：“好猴儿！好猴儿！”

　　这是悟空首次展示自己七十二般变化的功力，一则获得大家认可，二则想变什么就能变什么的信心溢于言表，真可谓其乐无穷。孩子也是一样，无穷的想象力会让他们觉得自己无所不能，简单的生活也便有滋有味了。所以，我们经常会看见小孩子可以跟一个断了腿的洋娃娃玩一天，其实就是在想象的世界中任意驰骋呢。这是孩子快乐的源泉，家长们可以与孩子一起分享，问他看到了什么，想到了什么，只要我们心怀童真，也会被那快乐感染的。

　　适应环境的有力武器

　　变化是为了更好的适应。菩提祖师教会孙悟空“七十二变”，还有一个初衷就是躲避灾难。第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”中祖师对孙悟空说：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”孙悟空听了，毛骨悚然，在他的恳求下菩提祖师才教授他地煞数“七十二变”。

　　菩提祖师提到的雷灾、火灾、风灾，听起来像大自然灾害的升级版，虽然《西游记》中后面未提到孙悟空是如何应对这三灾的，但从菩提祖师的言语中，我们知道“七十二变”是适应环境的最佳方法。这在孙悟空西行取经路上表现的最明显。大闹黑风洞时，孙悟空变成金池长老骗回袈裟；车迟国为换官印，变成蜈蚣戏弄国师；路径火焰山时，为借芭蕉扇，变成虫子在铁扇公主的肚子里翻江倒海。这本事帮助他打探消息，瞒骗妖怪，虽然不能直接战胜妖魔，却给孙悟空提供了不少解决问题的途径。

　　第六十一回“猪八戒助力败魔王.孙行者三调芭蕉扇”中悟空凭借“七十二变”与牛魔王赌变化一节甚是精彩，其中的一物降一物，顺应环境的变化多端，也体现得非常明显。

　　这大圣收了金箍棒，捻诀念咒，摇身一变，变作一个海东青，飕的一翅，钻在云眼里，倒飞下来，落在天鹅身上，抱住颈项嗛眼。那牛王也知是孙行者变化，急忙抖抖翅，变作一只黄鹰，返来嗛海东青。行者又变作一个乌凤，专一赶黄鹰。牛王识得，又变作一只白鹤，长唳一声，向南飞去。行者立定，抖抖翎毛，又变作一只丹凤，高鸣一声。

　　那白鹤见凤是鸟王，诸禽不敢妄动，刷的一翅，淬下山崖，将身一变，变作一只香獐，乜乜些些，在崖前吃草。行者认得，也就落下翅来，变作一只饿虎，剪尾跑蹄，要来赶獐作食。魔王慌了手脚，又变作一只金钱花斑的大豹，要伤饿虎。行者见了，迎着风，把头一幌，又变作一只金眼狻猊，声如霹雳，铁额铜头，复转身要食大豹，牛王着了急，又变作一个人熊，放开脚，就来擒那狻猊。行者打个滚，就变作一只赖象，鼻似长蛇，牙如竹笋，撒开鼻子，要去卷那人熊。

　　先是飞禽，后是走兽，万物相生相克，悟空凭借自己的能力，一一应对。“七十二变”的作用精华便在此处，无论外界怎么变化，因为有充足的应对策略，便能很好地适应环境。

　　自然界中有一种神奇的动物叫“变色龙”，学名叫避役，“役”在我国文字中的意思是“需要出力的事”而避役的意思就是说，可以不出力就能吃到食物。避役俗称变色龙，就是因为它善于随环境的变化，随时改变自己身体的颜色。变色既有利于隐藏自己，又有利于捕捉猎物。变色能躲避天敌，传情达意，类似人类语言。变色龙是一种“善变”的树栖爬行类动物，在自然界中它是当之无愧的“伪装高手”，为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物，这种爬行类动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后一动不动地将自己融入周围的环境之中。悟空的七十二变，是跟变色龙有得一拼的，他也因此在艰险的西行路上如鱼得水。

　　达尔文的“进化论”告诉我们，适应环境是人类永恒的主题。自然和社会都是瞬息万变的，单一固执的思维根本无法满足“适者生存”的定律。对于孩子来说，从家庭到学校，再从学校到错综复杂的社会，每一次环境的变化，都需要他们调整新的角度认识和看待周围的事物，如果他们无法接受变化，就很容易产生适应障碍。孩子的想象力就是最初面对环境做出的自然反应，这一应对能力得以很好的保护和引导，孩子面对复杂的社会环境的时候，就能有无数的应对策略，而不至于固步自封，手足无措。这对于孩子适应环境是有重要意义的。

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编辑推荐

　　《西游记》是一本奇书，解读《西游记》的著作也已有无数多，而作者首开先河，将《西游记》与育儿结合到一起，用大人小孩耳熟能详的故事解读教育理念。　　掌握孩子健康成长的密码，著名心理学者给出的父母必备心理育儿手册。　　只有先了解了孩子的心理情绪特点，才能有的放矢地教育他们。好父母一定要懂得孩子的心理成长过程，了解孩子每句话每个动作背后的故事真实含义，用科学的方式方法养育孩子。了解宝宝的心理特点，科学养育宝宝。　　作为一名幸福心理研究专家，韦志中老师写作的《向取育儿经》着眼点在孩子成长过程中各个心理特点，从九个方面帮助家长了解孩子的心理，从而达到科学养育的目的。

前言

向《西游记》取育儿经

《西游记》是一部奇书，明末著名通俗文学家冯梦龙就曾将其与《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》合称为“四大奇书”。其实，相信广大读者都会同意，在“四大奇书”中，最奇的当属《西游记》。《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》三本书写的是现实世界，独有《西游记》写的是神魔世界。前者的“奇”总还在日常想象范围之内，后者的“奇”却真正是“浩浩荡荡横无际涯”。

传播沟通有两个方面：一是传者，一是受者，传者在编码，受者在解码。上面一段，说到《西游记》的“奇”涉及的是写作，算是在说传者编码的事。本段接着说另一方面的“奇”，涉及的是阅读，说的是受者解码的事。《西游记》面世以后，大家赞佩作者创作中想象的奇绝，以为是前无古人估计后也难有来者，而人们马上又发现，对《西游记》的解读也蔚为奇观。《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》三本书的主旨不难达成共识，但《西游记》的主题思想究竟为何，却是自该书诞生数百年来争论不休、聚众纷纭的话题。

正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所言：“评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌《西游真论》（康熙丙子尤侗序），西河张书绅《西游正旨》（乾隆戊辰序）与悟元道人刘一明《西游原旨》（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然而作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”

以上是前人的官司，流风延及今日，解读《西游》之风愈炽。仅说从心理学角度出发的——有人格心理学的解读，以为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚分别代表人格的不同层面；还有管理心理学的解读，将这师徒四人视为一个组织，其目标便是到达西天获取真经；也有社会心理学的解读，把神界、魔界、人界看成各种利益集团，相互冲突、协调、平衡，展示着人际、群际交流的种种可能；甚至可作变态心理学的解读，以唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等作为人的心理世界的诸种边界。

志中是好学深思之人，别出蹊径，将《西游记》与育儿经结合到一起，或可算作发展心理学与教育心理学的解读。人生问题取其大者无非两条，一为生存，一为发展。当今中国在若干年计划生育政策作用之下，独子化已成大势，加上中国望子成龙之文化传统，育儿成了家庭首要大事。心理学界自当回应民众此种需要，给出儿童心理健康发展的指导性意见。此种意见，尤以能采取人们喜闻乐见的方式传播为佳。志中此书，将此意见与中国人熟知的《西游记》故事有机糅合到一起，在心理科学与普罗大众间架一津梁。至于书中的种种好处，却无需我多饶舌，读者诸君自可在与生活现实相对照后慢慢品味。是为序。

钟 年

武汉大学哲学学院副院长

武汉大学现代心理学研究中心主任博士生导师

书籍介绍

《向 取育儿经》从现代心理科学视角解读《西游记》中孙悟空的成长经历及师徒四人的关系发展，得出九大亲子教育启示（例如：挫折教育——九九归一八十一难，角色教育——该出手时才出手等），每一个启示一个章节，全书共九个章节，每个章节穿插两种案例，《西游记》案例及现代亲子教育真实案例，透过现象解读、问题分析、古今对照、解决途径等过程与方式写作而成。

• 作者：秦拓桑 发布时间：2016-06-15 14:45:37

  雷

• 作者：旅行者二号 发布时间：2014-03-21 10:16:43

  观点不错，不过没必要打着西游记的牌子，牵强附会。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2013-10-18 12:12:19

  这都能编出一本书

• 作者：香凝 发布时间：2017-10-06 18:01:06

  中庸部分的有一些注解有一些感觉不是很靠谱好像有臆断而且感觉某些部分解释起来并不能很好的归于大旨。我配着毓老师的那本录音整理本一起看做读书笔记时有些注释还不如老先生三两句话来的通透...我要换本子了，江安图书馆误我了这回，下次得看看出版社再选用...

• 作者：思唯蹈图 发布时间：2013-10-21 09:53:46

  （13-38）为父善用五行山，为母巧念紧箍咒

• 作者：R儿 发布时间：2014-11-15 14:59:17

  就是说孙悟空真是个幸运儿。

• 性不是肮脏的

  作者：欧阳欣 发布时间：2019-07-08 00:48:58

  文/欧阳欣

  弗洛伊德是二十世纪最伟大的心理学家之一，被成为“心理分析之父”，他的著作《梦的解析》几乎家喻户晓，但真正能够读懂这本书的人却少之又少，甚至有的人对这本书产生极大的误解。

  

  那么读不懂《梦的解析》就没有办法了解弗洛伊德的基础理论了吗？其实并不然，或许这本《心灵捕手：弗洛伊德的爱欲推理》能够让你撕开通往弗洛伊德理论殿堂的密道。

  《心灵捕手：弗洛伊德的爱欲推理》的作者王溢佳，别出心裁地将弗洛伊德精神分析学中最具代表性的30个病例提取出来，用通俗易懂的文字将弗洛伊德的推理表达得一清二楚。 让小白也对精神分析学有了一定的认识，同时通过这些案例的解析，王溢佳也将弗洛伊德对于“性”的看法明明白白地传达给读者。

  弗洛伊德生活在十九世纪中叶到二十世纪初的维也纳，在那里宗教氛围十分浓厚，宗教对于性的态度也是异常保守的，这导致人们对性有了错误的认知。在许多人看来，性欲是肮脏的，是可耻的，然而在弗洛伊德看来，性欲是原欲，是人类作为动物的最原始的欲望，是正常的，是自然的，也是美好的。

  许多到弗洛伊德处做心理咨询的病人大都深受“性是肮脏”的理论的困扰，他们无法克制自己最原始的欲望，为此悔恨不已，因而产生了种种心理疾病，有的甚至表现出生理上的病态。

  

  例如《心灵捕手：弗洛伊德的爱欲推理》中提到的一个频繁上厕所的女子，因为害怕在街上找不到厕所尿湿自己而选择闭门不出。弗洛伊德刚开始以为她的泌尿系统出了问题，但泌尿科医生检查的结果一切正常，弗洛伊德便确定了这是心理因素导致的毛病。

  弗洛伊德了解到该女子生活在一个保守而严厉的家庭里，从小就被灌输“性是肮脏的、邪恶的”观念，因此在她对心仪的男子产生最原始的性冲动时，她羞愤难当，直接把性兴奋曲解为小便的冲动。她压抑这种冲动，但即便如此她依然无法祛除自己对于心仪男子的欲望，越是如此，她就越羞愧，因而产生极大压力，出现了尿频这样的强迫症，甚至不敢上街，以断绝一切可能遇到心仪男子的机会。

  而在《心灵捕手：弗洛伊德的爱欲推理》的另一个例子中，一个少女深陷在“犯罪妄想”里无法自拔，她总是在看到报纸上的犯罪新闻时“承认”自己就是罪犯，然而她有确切的不在场证明，在弗洛伊德的引导下，少女终于说出自己沉溺于手淫无法自拔的隐疾。

  原来在当时的社会中人们大都认为手淫就是犯罪，少女为了缓解自己内心的压力，就臆想自己是重大犯罪案件的罪犯，当家人费劲地向她解释她不是罪犯时，她有一种被原谅的放松感，于是她越来越喜欢用这种方式忏悔，而在家人看来这就是病态。

  弗洛伊德告诉少女青春期强烈的性欲是正常的，性是健康的，美好的，没有必要压抑自己内心的欲望，应该适度地满足它，只有这样才能够真正摆脱罪恶感。

  距离弗洛伊德的时代已经过去一百年了，然而在这个世界上还有许多人认为性是肮脏的，他们压抑自己最本能的欲望，有的人因为压抑性欲而产生心理疾病，更有甚者在生理上因此发生病变。

  性欲是人类最正常，最原始的欲望。只有正视自己的原欲，改变观念，把“性是肮脏的”这几个字从内心里抹除，心灵才能够真正获得解放。

• 很不错的

  作者：youyou 发布时间：2013-07-08 16:26:00

  孩子的心理发展是有一定的规律的，家长的教育方式对以后孩子人格形成是有很大关系的，无论有没有孩子都可以读的一本书，也会给我们更多关于人性的思考！孩子撒谎怎么办？应该给孩子提供怎样成长环境？挫折对孩子的成长都有哪些意义？习惯了父爱的含蓄，如何跟如来学习做一个有情有理的好爸爸？孩子总觉得妈妈唠叨，要怎样念“紧箍咒”才是真正科学的……如此种种疑问，《西游记》中的如来和观音都为我们广大家长做出了最佳的榜样