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• 作者：豆瓣很多ODD 发布时间：2008-06-17 22:24:03

  seems like not this version, but anyway... I GOT IT!

• 作者：很冷的粉红先生 发布时间：2012-11-28 22:06:26

  强大负能量的书。

• 作者：宛在水中央 发布时间：2023-07-13 15:25:08

  面面俱到，论述得比较浅。快速搭建框架，想了解更多还是要自己去体验。

• 作者：独白 发布时间：2020-10-30 18:30:09

  删减太多

• 作者：kayoko 发布时间：2019-09-23 13:34:28

  见第2版评价

• 作者：OLIVE 发布时间：2024-03-02 17:33:54

  一本定位为科普的书，衣的部分（相比衣，食住行更好理解一些）就基本上没有系统性的归纳与解释——注释和一一对应的图解都无，就只往上贴文献，我觉得这不是做这种书的态度。

• 出版记|这些“她”，一到店里瞬间变九头身，十八班武艺样样能干

  作者：蒋瞰 发布时间：2021-10-31 20:01:39

  在日本旅行，大多时候没什么目的，光是流连于街边的小店就觉得非常美好。那些动辄几十年、上百年的餐厅、书店、花店、咖啡馆，珍藏了好几代人的回忆。而店主们对美感的专注、坚持，以及独特的经营之道，成就了我们推崇的“职人精神”。

  大概是受了这种审美的熏陶，回国后，我也已经发现，开店风潮终于吹向个人特色，讲求个性的生活风格了。出去走走，不少有意思、有故事的小店，就在身边，就在人间。可能不是所有人都了解，但它们确实拥有一批固定的拥戴者。这在某种程度上，是顺应“社群”趋势的。

  这本书里，我们探访了

  咖啡馆、花店、餐厅这些相对传统的实体小店，意外发现咖啡馆已经分支出了“工作室”这一流派，而餐厅和花店也可以做出完美融合

  ；

  

  我们还探访了像“果篓”这样的新兴健康蔬果汁小店，它身上还有“文创”的标签，又是

  街区激活的推动者

  ；

  

  作为网络时代的生存者，我们特地选了两家卖出自己风格的线上小店，

  试图挖掘一下在没有了地域、空间限制后，小店的经营之道发生了什么变化

  ；

  

  

  当然，

  线上线下结合也许是一个好办法，我们可以看看茶画家的茶叶店和暖妈的母婴店是怎么运作的

  。

  

  

  小店不比企业，不以“量多取胜”打入市场，代之以充满创意的手工限量物件；

  小店不比连锁公司，个人风格代替了不出错却没什么意思的“标准化”。

  不变的是，真诚的待客之道。

  和家族几代人守着一家小店略有不同，我们的小店大多是初创，主人因为机缘巧合开了这家小店，图的是自由、抒发，或是更宏大的愿望，她们相信努力和真诚，

  享受一切尽在掌握的稳妥。

  当然，

  小店能成功在于它的小

  ：小而美，小而精致，船小好调头；

  致命伤也在于它的小

  ：太小了，营销没费用，资本平台看不上。她们需要主人一一去摆平。

  这些小店，还有一个共同点，

  主人都是女性，一到店里，她们就能瞬间变成九头身，十八班武艺样样能干。

  我们无意于拿性别说事，只是想看看，那些鲜活的她，如何为小店注入自己的魅力，又是怎么平衡恋爱、生活、家庭和其他突如其来琐事的。

  那就走吧，一起去探店，和女主人聊聊。

  

• 浅谈《山音》中战后日本文学中的存在与幻灭

  作者：妮娜 发布时间：2012-08-17 06:35:33

  《山音》创作于1949年-1954年，正值日本历史上相当微妙的时期：战败后。就算是现在，美国也未完全从日本撤兵。自然，当下与彼时民众与文学家们对待美国撤兵的想法自是不尽相同。而对于那时的日本来说，亡国感深植于心。

  　　尽管川端曾自言并未陷入战争之中，对政治也并不关心，战败与被占领的痛楚依然席卷发肤。他不愿意去写一个政治题材的作品，于是悲痛即融入到他笔下的人物之中。

  　　

  　　一、死亡之音。

  　　“山音”为死亡之音贯穿整个小说之中。在第一章《山音》中，男主人公尾形信吾说道：“近来耳朵有点异常呢。……仿佛听见山鸣的声音。……”儿媳菊子不经意地答了一句：“您是说山鸣的声音吗？记得有一回我听妈妈说过，大姨妈临终前也曾听见过山鸣的声音。”清晰地点明“山音”为死亡之音。

  　　山音昭示着死亡。一方面是逐渐老去死亡的信吾一辈人，另一方面，则是在川端眼中已看不到希望的战后日本。

  　　可见，六十一岁的信吾如同川端本人，尤是在战争之后变得麻木空洞，日复一日习惯而机械地工作就寝，甚至“连记忆也不大好了”，他在面对房子的离婚与菊子的堕胎，一遍遍地问自己“为什么变得这般麻木”。其实问题的解决办法是有的，可是自己却不愿意将办法付诸实施，因为不再相信，已然认为即使去做也全无成效，那末还是坐下来喝一杯玉露茶。

  　　水田在温泉旅馆的猝然离世、房子丈夫的选择殉情……小说中人们离奇的死亡办法，都承载着信吾的死亡。可以说，他随着他们的死亡也在一寸寸地接近幻灭。信吾对这些奇怪的离世均付与平淡的反应，因为对他来说，“死亡”已经算不得一件大事，就像必须铲除的八角金盘一样。他们早就被战后的日本社会所淘汰了。

  　　

  　　二、菊子：存在

  　　美好的菊子对信吾来说可以说是解救。小说中隐晦地进行着二人的爱情。二人在彼此最痛苦的时候给予对方精神上的扶持，使这凌驾于道德之上的情感得意维持。

  　　菊子就像是信吾曾暗恋的、妻子保子已过世的、冷艳如早樱的姐姐，而姐姐的死亡即象征着战前日本的死亡。菊子的出现就像战后日本的一线生机。

  　　然而这线生机也是幻想出来的。信吾没办法接受菊子的怀孕，他想，菊子为了怀孕必定会打破自身的纯洁。当他看到报纸上少女堕胎的新闻会认为那是美好的，虽然在小说中并没有明确地点出，但是信吾确实是也将菊子与新闻中堕胎少女们合为一体，将她的堕胎也看做是美好——让孕生的罪恶胎死腹中。

  　　戴上能剧面具的菊子与面具融为一体，在面具下的菊子默默哭泣。她也只能像面具，作为永久的纪念与柜底的封存。

  　　“存在”亦是不存在。幻想也只不过是幻想。菊子有了第二次的怀孕。这第二个胎儿将成为蛇卵。

  　　信吾当然意识到了这些，他明了保子的姐姐——即战前日本再不可复原，于是向菊子提出分家，让她和丈夫搬出家中。这之中蕴含的即是与“希望”的不再相信。

  　　

  　　三、绢子：幻灭

  　　绢子哭着说腹中的胎儿不是修一的孩子。是的，那是美国侵占日本的产物。从战场归来的修一已不再是修一，他成为侵略者的化身。

  　　绢子是战争寡妇，她想要一个孩子。这种愿望是畸形的，即因为和上战场战死的丈夫没能有一个孩子，此时终于有了孩子，不管是谁的，也不管生下他及之后会有多大的困难，也要把这个孩子生下来。这个孩子并不是“希望”，而是和菊子的第二胎一样畸形的成婴，因而信吾要去阻止她生下孩子。

  　　但是无能无力。信吾无法阻止绢子生下孩子。绢子亦是绝望的，她象征着战后日本的另一部分人，将希望寄托在更加幻灭的形状物上。信吾从绢子身上体会到更加深沉的幻灭感。他没办法阻止战后日本的畸形发展——在驻日美军的强制下实行政治、军事、文化等的全面改革。改革后的日本是畸形的日本。

  　　畸形的日本与畸形的胎儿。

  　　菊子的胎儿与绢子的胎儿究竟哪一个是蛇卵，哪一个是鸵鸟卵呢？——并不重要，因为只有蛇卵冒出了头。

  　　

  　　四、结语

  　　整个小说中弥漫着驱散不去的绝望感与无力感，作品中的人物无一已不知晓该何去何从，亦正是川端的内心世界。

  　　《伤后》一章中，川端借信吾之口说出了森鸥外（日本明治时代小说家、评论家、军医）的临终遗言：“嘿，真无聊。”似乎预示了川端的自杀。

  　　无聊的人生该何去何从？似乎唯有死路才是应当踏上的路途。

  　　

  　　小说结构安排有当，人物内心的暗涌逐渐汇总成为凶猛之河，无可抑制地奔向死亡。

  　　

  　　题外话是许多情节搬上舞台，其效果必将所向披靡。

  　　

  　　

  　　2012年8月17日

  　　

  　　

  　　·参考文献：　　《艺术探索与文化抉择——论川端康成战后文学创作》（唐新艳，<译林杂志>2009年第五期 ）