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• 作者：vale 发布时间：2023-01-03 11:33:21

  虽然都是以“忍”为主题，但更像是把两本书合订为一，前半部分《忍经》类似于把相关典故编纂成册，后半部分《劝忍白箴》顾名思义，列举了百种忍。

  从这本书可以窥见“忍”字的博大精深，我对于此字的心路历程体悟大概是：别人惹我生气后的忍耐是忍（实则不好，如堤坝拦水，决堤后爆发力更大）-“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”是忍-一切不中正的情绪皆蕴含“忍”字，且并非产生情绪后再忍，而是根本不产生这些情绪。

  话说出口就俗，自己体悟。

• 作者：孤身听雪 发布时间：2015-12-15 14:32:53

  上大学时看的，没事可以读一读

• 作者：早睡早起 发布时间：2023-07-19 23:42:57

  人一生中，最富有想象力的时候是什么时期呢？是年富力强精力充沛的中青年，还是经历丰富阅尽千帆的老年？我认为，肯定是儿童时期。没有条条框框的规矩和限制，没有所谓常识的禁锢，儿童的想象力肯定是一个巅峰时期的存在。中国科学技术出版社为此特意推出了一套《刘慈欣少儿科幻系列彩插版》，以饷对科幻有浓厚兴趣的小读者们。

• 作者：韧勉 发布时间：2013-11-27 16:10:15

  全书封底的那段话之于全书总结的很贴切，她说自己谈不上很幸福，也谈不上不幸福，正因如此，她再也没法人手这种生活。此书从一个神经病人的角度诠释了生命死亡与精神死亡之于一个人的同与不同，全书氛围压抑，昭告了一个基本问题，人生不能活的太明白，否则会觉得人生就是无聊至死，但同时无论多么绝望总有能燃起你生命之光的人或事物，无论精神还是肉体，无论外部环境多糟糕，都要心生希望，有希望才有光！

• 作者：鸣然. 发布时间：2021-05-10 23:55:30

  #补标#

• 作者：凛 发布时间：2024-02-08 15:50:19

  图不错但太精减了，适合放在咖啡馆和酒店大堂翻翻

• 不算好，不过还行

  作者：Paul 发布时间：2010-04-15 12:02:24

         这本书刚刚读到一半，怎么说呢，没什么特别的感觉，平平淡淡。记得曾经读过一本技术书籍让我印象很深刻，不过是关于JAVA的，叫做《21天学会JAVA6》，那本书真的是让我读上瘾的，看完一章就会迫不及待地想看下一章，而且确实收获也很大。嘛，这是作者写作风格的问题吧，跟书本内容无关，毕竟是不同的技术领域，而且也可能是本书作者的文风跟我不太合呵呵，提不起我的瘾....

         本书入门的话还行，至于说精通，我感觉不太行，至少对我来说是这样，当然，我想学技术的没几个人会想通过看一本书就能“精通”的，毕竟学技术更重要的是要动手，同时需要针对具体的某方面参考更多的书籍。而这本书应该是更加侧重于入门吧，所以在一定程度上说，它是达到目的了。

         那既然如此，为什么说对“入门”来说还仅仅是出于“还行”的级别呢？因为本书对很多知识都只是一笔带过，没有深究，更侧重于动手操作，所以书本里面的很多例子是一步一步教你怎么做，却没有太多的告诉你为什么。所以在我看完跟着操作几遍之后，还是觉得没什么实质的收获，对LINUX的理解跟最初的时候差不多，当然我记住了某些命令符==...我觉得学技术的话，首先需要对一项技术有个整体的把握，然后再从基础看起，理解技术的整个架构，这个过程可能比较费时，但要想学好一门技术，这个过程少不得，而本书就是让你对LINUX有个整体的把握，但仅仅是达到这个目的，这本书有点厚，而且挺贵的>,<...

         这是我的一点拙见吧，希望对想买这本书的人有点帮助。

         PS：这本附送的光盘的内容还是挺好的~

• 关于研究方法的讨论

  作者：一啸而过 发布时间：2009-11-10 01:24:09

  《街角社会》的最重要的价值和学术贡献，并不在于它对科纳维尔的社会结构和组织的描写，而在于它的成书过程，在于这一过程中所体现的研究方法。正如在本书最后的附录中怀特所说的，正是对该书研究方法的讨论使这本书成为学界的经典之作，销量也跟着大增。

  怀特很对我的胃口。他看到的贫民窟，“只是城市里的一个地区，那里高度集中着低收入的人，他们住在破旧的房屋里，卫生和健康条件恶劣”，虽然这并不是一个“社会学的定义”，但“正是这些状况导致了他对这一地区的研究，他认为确定人们在这种条件下如何生活是一个从实际观察中提出的问题”。这本书在最初确实遇到了许多的阻力，也没有得到学界的认可，最激烈的批评来自当时芝加哥城市研究学派的领导者路易斯.沃斯，最终是埃利弗斯.休斯出来打圆场，才使怀特顺利拿到博士学位。毕竟，怀特走过的学术道路是非常与众不同的。他最初的研究动力并非来自要拿一个社会学博士学位，而是出于对人本身的关怀。因此他的学术道路是从实地研究开始，之后才进行大量的专业文本阅读。他自己显然有些得意于自己的不走寻常路，“对于我来说，幸运的是我在从事实地研究时对有关贫民区的社会学文献并不熟悉，正如我在刚开始研究时自认为是一名社会人类学家一样。在芝加哥大学学习的那两年，我把自己埋在社会学的文献堆里，并认识到多数文献都是毫无价值、误人子弟的。在我看来，如果要我在开始研究之前先清除这些垃圾，这对我完成眼前的任务是不利的。”

  更严峻的挑战来自此书出版几十年之后，关于其参与式研究方法和研究者伦理道德问题产生了更加广泛的讨论。有的学者认为怀特的研究方法无科学性可言，还有的学者认为怀特的研究违背了伦理要求。这就有意思了，这些讨论触碰到社会学、尤其是人类学研究方法的核心问题。

  首先，作为参与者，怀特的关注点更多的在于研究者与被研究者的互惠关系是否平衡，但另一个更加重要的问题是怀特势必对被研究群体产生了影响。既然如此，那他所研究的群体已经变了样子。如同一个人类学家来到一个原始部落做调查，但是在他进入的同时，这个部落就已经不是它原本的样子了。怎样衡量研究者本身作为参与者所造成的影响，是摆在每一个实地研究者面前的问题。

  其次，作为研究者，应当采用怎样的研究方法？是实证主义的方法还是“后基础批评”的方法？在这里怀特试图将自己的研究作为定性与定量的综合。怀特自己也认为主观与客观根本不能分的一清二楚。他的方法中，既有对行为模式的定量分析，又有对个案分析的定性理解。他试图以自己的研究在实证主义和格尔茨的理解方法之间找到一条新的道路。

  最后，既是参与者，又是研究者，在实地调查中常常发生角色冲突的体验，这对研究者而言无疑是一种煎熬，这从怀特对研究过程的回忆中可以清楚的看到，他不得不面临两难的抉择。在这里，主位观察与客位观察是交织在一起的，如同怀特所说，“我的解释与多克的解释常常混杂在一起”，如果“我”是代表客位的话，那么“多克”就是代表主位的。这对进行实地观察的研究者来说又是一个无法回避的两难处境。

  这些问题都是开放性的，并没有标准答案。正是因为《街角社会》为后人留下了如此困难的问题，为思考留下了如此巨大的空间，所以才成为经典的吧。这还真应该感谢怀特这位半路出家的社会学家，以及他的未经“垃圾”污染的经典著作。