宝宝从哪里来全3册爸爸和妈妈精子和卵子的故事宝宝的生命故事硬壳儿童性健康教育绘本性启蒙早教书籍3-6-8岁宝宝睡前故事亲子读物 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这套绘本包括《爸爸和妈妈的故事》《精子和卵子的故事》和《宝宝的生命故事》三本。三本绘本有逻辑地紧密结合在一起，告诉孩子——每个生命都是因爱而生的，每个孩子都是被爱着的宝贵的生命。

《爸爸和妈妈的故事》从爸爸妈妈的相遇讲起，讲述生命是起源于爱的；《精子和卵子的故事》以比较趣味的方式讲述精子和卵子的相遇、小生命产生并发生变化的奇妙；《宝宝的生命故事》侧重于表现宝宝在妈妈肚子里生长的神奇，让孩子感觉到每一个生命本身都很棒。

常见的性教育绘本往往偏重于介绍与生命形成、孩子出生相关的知识，而本书作者胡萍女士认为，孩子对生命的认知建构在“爱”的层面，而不是建构在“性”的层面。所以本套书以爱为核心，以让孩子感受到爱、家的温暖和生命的可贵为目标，涉及到的知识点难度适中，且选择用温柔雅致的画面结合孩子感觉亲切的语言讲述，不使用有可能让家长尴尬、孩子也不容易理解的“专业词汇”，是非常适合中国小读者的性教育绘本。

《爸爸和妈妈的故事》

《精子和卵子的故事》

《宝宝的生命故事》

文字作者：胡萍

著名青少年性健康教育专家、CCTV（中央电视台）特邀儿童教育专家、独立研究人。四川都江堰人。1986年毕业于重庆医科大学儿科系，先后任儿科医师和儿科学讲师，2001年开始研究儿童性心理发展和儿童性健康教育。多次受邀参与CCTV、新浪育儿等儿童性健康教育节目录制。2004年开始在全国近百个城市开展儿童性健康教育父母课堂和孩子课堂。主要著作：为父母写的书“善解童贞”系列；为孩子写的书《善解童真：小学生性健康教育读本》1-6册。

图画绘者：贵图子

贵图子，本名刘静。中国美术家协会会员，绘本画家，现居南京。擅长多种材质融合创作，在多年来的创作中不断深入挖掘绘本中视觉传达的更多可能性。曾与作家合作创作并出版《雪人》《神秘的眼睛》《遇见羊》《蓝马与苍鹰》《大船》《马头琴的故事》等多部绘本作品。作品曾入选中国美术家协会办“第十三届全国美展”、首届中国插画艺术展、第二届全国插图艺术展；荣获2018年冰心图画书奖；荣获2019年BIBF菠萝圈儿国际插画展金奖、2019届CCBF金风车国际插画展金奖，2019年小凉帽国际绘本大赛最佳作品奖，第六届爱丽丝绘本奖金奖、入选WIA2020世界插画奖短名单等。

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书籍介绍

这套绘本包括《爸爸和妈妈的故事》《精子和卵子的故事》和《宝宝的生命故事》三本。三本绘本有逻辑地紧密结合在一起，告诉孩子——每个生命都是因爱而生的，每个孩子都是被爱着的宝贵的生命。

《爸爸和妈妈的故事》从爸爸妈妈的相遇讲起，讲述生命是起源于爱的；《精子和卵子的故事》以比较趣味的方式讲述精子和卵子的相遇、小生命产生并发生变化的奇妙；《宝宝的生命故事》侧重于表现宝宝在妈妈肚子里生长的神奇，让孩子感觉到每一个生命本身都很棒。

常见的性教育绘本往往偏重于介绍与生命形成、孩子出生相关的知识，而本书作者胡萍女士认为，孩子对生命的认知建构在“爱”的层面，而不是建构在“性”的层面。所以本套书以爱为核心，以让孩子感受到爱、家的温暖和生命的可贵为目标，涉及到的知识点难度适中，且选择用温柔雅致的画面结合孩子感觉亲切的语言讲述，不使用有可能让家长尴尬、孩子也不容易理解的“专业词汇”，是非常适合中国小读者的性教育绘本。

• 作者：叶天穗 发布时间：2023-10-31 15:55:44

  书中是属于亲子阅读绘本，让我们了解到许多的生命的故事。了解宝宝到底是从哪里来，每一本书中都以绘本的方式加上文字的讲解，以童心的方式，将隐晦的事件简单的描述出生动的形象。

• 作者：心怡是超人 发布时间：2021-06-20 16:28:14

  倒是觉得可以当做工具书来查阅

• 作者：makzhou 发布时间：2020-03-28 11:48:56

  布迪厄一直不太对我胃口，但这本书让人五体投地。他在开篇引用Sallenave：「文學經驗與愛情經驗並列人類能達到的最高境界，這可是我們生命的意義啊，難道我們就放任社會科學把它化約成對於休閒活動的問卷調查嗎？」，随后开宗明义地指出「權力場域同時也是一個充滿鬥爭的場域，因此或許可以比擬成一場遊戲：在此，種種秉性，也就是種種內化特質的綜合，包括優雅，自在甚至是美貌等等，以及各種形式呈現的經濟、文化、社會資本，共同組成了可以主控遊戲的個人強項、遊戲規則，以及遊戲要追求的成就等等」，书中分析兼具美感（看看他引用的那些作品）和洞见。第二部还包含了一系列方法论文集，也很值得一读。想想今天的主流社会学谁能这样来书写社会世界？这个版本翻译的非常好，网络上有英文版，可参照。

• 作者：すいか 发布时间：2012-10-26 11:06:54

  尼瑪… 整整一千頁的公式啊。

• 作者：眼睛有神家族 发布时间：2018-11-13 22:56:51

  白银时代文学 很特别很哲学 德国战争期间 “对孩子们都很冷漠只做自己喜欢的事不喜欢的就全抛一边”、参加哲学俱乐部、对邻居评价没反应利己主义 把wuliya当缪斯的作家知识分子猎人巴维尔.马特维耶维奇.列赫科贝托夫告发了汤姆叔叔（博览群书 目空一切的青年长老多马）他们 在沙皇退位布尔什维主义酝酿时期「是唯一一个能找到出口的人」 艾洛斯神父曾告诉他抓住它杀死它（臆想之狼 乌利娅被年少玩伴阿廖沙吸引勾引他被两个作家引诱 曾经飞行失败的作家萨韦利带乌利娅偷了块宝石“这颗宝石反射着高处那个世界的光辉” 农夫伊凡神父在戈罗霍夫大街拯救众人却被卑鄙地猜忌造谣杀害 俄国命运不应被谢留金这类与魔鬼对话过的人（因为农夫先一步站在了沙皇皇后身边而派人刺杀他）和多马导向黑暗混乱虚无主义不可预测的未来

• 作者：evanse 发布时间：2021-01-25 00:05:22

  英属加勒比地区几个国家的邮票设计太有创意了，两连体上面是车头结构图，下面是运行实景，非常赞，比千篇一律的小版强太多

• 打蛇打七寸

  作者：点金 发布时间：2009-08-17 21:03:46

  http://cyeon89.blogcn.com/diary,27715528.shtml

  虽然本书的销售可能不如同期的《货币战争2》，但是私以为这本书比《货币战争2》这种带有玄幻性质的书更发人深省。

                                ——题记

      花了2个小时读完了全书。整本书条理清晰，文字随和但逻辑严谨，可读性很强。陈志武是从2008年开始红起来的金融经济学家，虽然他这些年在大陆频频出书，频频接受各种媒体的采访，可以被置疑为“学术走穴”，但是，这种学术走穴还是有些观点值得鉴赏。

      本书主要解答了为什么中国金融制度不发达、为什么中国落后，以及中国应该向何处去等三个问题，其中前两个问题是主要问题，后一个问题只在全书的最后一节中轻轻带过。作者抽丝剥茧，虽然最基本的“钱”、“货币”和“财富”的概念区分入手，发力点却是制度和文化对金融的影响。

      书里所说的制度，不仅包括国内学界在为建设国际金融中心建言时常提的市场经济制度和法律制度，还包括知识产权制度。最早对知识产权的认识来源于盗版碟的买卖，过去始终认为盗版碟的购买是方便了文化向大众的传播，因为盗版碟便宜，从而降低了大众的购买和占有成本，也就降低了文化传播的成本。但是，近些年，我发现，大众缺少对知识产权的认识和知识产权的保护意识，最终造成的是整个社会没有人愿意创新，而更倾向于更低成本、更省力的山寨。

      最简单的例子，2年前就在adfuns（现在的Digiart，虽然这几天ms服务器没续费被停了）看到了国外艺术家在圣保罗街头的纯粉笔3D作品，后来该艺术家应世界各地的要求作画，在平面上画出了立体的火山爆发、峡谷和瀑布，名声大噪。而在今年8月，上海中信泰富的中央也出现了这样的巨作，不过是中国人画的，而且是世界最大的。很多人为之鼓掌叫好，中国又再次出现了一个“之最”。可是，为什么中国人甘当最大、最小、最多，却不能勇当最先、最早、第一例呢？同为人类，我不认为中国人在天生的创新能力上比白种人差多少，虽然有人认为是教育制度阉割了当今中国人的创新本能，但是在一味责怪教育制度的时候，不能不思考知识产权意识和知识产权保护制度的缺乏对创新的压抑。

      在我看来，知识产权是私有产权的衍生。原因在于，过去，人们将有实体的物作为物权和财产权，将之归属于个人。随着知识和人力资源在价值创造中的重要性不断显现，知识——这种不可见的但在人与人之间有巨大差异的价值创造动能——便被作为物权的衍生得到人们的认可，从而形成知识产权。同时，英美国家对私有产权和物权保护的强烈认识也顺延到了知识产权上。并通过严格立法保护知识生产者的使用、获利权利。想对比，中国的当代民法范畴缺乏长期稳定的法源追溯，更多的是在与国外的交往中查缺补漏建立起来的。这样建立的法律制度带有极强的借鉴性质，在一定程度上与社会文化背景和大众意识脱离。个人认为这也是虽然国内有《知识产权保护法》，但是却没有实际的知识产权保护的根源。

      另外，陈志武还总结了文化对金融建设的影响。这是一年前和倪峻教授聊天时他向我提到的：很多事情可以通过追踪文化本源来看清，就如同很多人可以通过认识他的家庭谱系来了解一样。陈志武从文化的角度解剖金融建设倒属国内首次。陈志武从儒家文化的特点入手，分析了唯血缘至上观念对自由市场和金融建设的阻碍。家、朋友这些观念有的时候让我们缩在自己的世界里，不去与世界的其他部分打交道，如同井底之蛙，一切都倚靠着血缘、地缘和朋友。虽然倚靠血缘、地缘和朋友没有什么不对，但是完全的依靠只能让市场丧失活力。而要让大家开门走出小圈子，又需要制度的辅助，使得来自市场的诚信交易带来的便利大于小圈子带来的便利，且成本更低。

      制度和文化，陈志武打蛇打在了七寸上。从意识层面上打在这个七寸上已经是极大的进步，但从操作层面来看却远远不够。如何解决中国社会的矛盾，思考出一个相对完善的解决方法，加之这次陈志武所打出的七寸，才能使中国经济、政治、思想同步发展。

  Note:

  1. 圣保罗的街头艺术，

  http://www.yiji.com/%E8%A7%86%E8%A7%89%E6%96%87%E5%8C%96/428412/428530/

  ， 原网址已经打不开了，找到个替代的，大家可以先看看。

• 对着名著浅浅地唠叨

  作者：小灰烬 发布时间：2012-11-23 04:38:38

  君主制，共和制，资产阶级，社会主义，宗教哲学，革命历史，城市建设，文明发展，儿童妇女，工资福利，自由，平等，人权，民主，法制，言论自由、新闻自由，全民教育、义务教育，宇宙，原子……

  所有这些雨果19世纪提出的主题，让我不止一次深慨西方不愧为现代世界的先进一方。

  很多东西我们是20世纪受到外族侵扰才提上讨论空间，很多东西我们直到今天也做得远远不够。

  那些主题的每一个侧面，雨果都有很工整的论述，许多时候都是正反两方面力图使观点更明晰，论题更客观。以今天的眼光，一个中国读者的眼光，雨果也有他自己的局限性（他的年代他的身份），但总体说，这已经可以称之百科全书式的恢弘巨著，不愧为19世界最伟大的小说。

  在所有引人深思的话语中，那句最简单的话“人人有面包、人人有思想”，我想是人类至今未普及并且会矢志不渝追求的一个理想。

  人物方面，最出色的自然是冉阿让，尤其三次内心斗争的描写实在令人赞叹。

  一是身为刑满释放的苦役犯在主教家里行窃，行窃过程中的思量、被主教宽恕时的惊骇、小杰尔卫事件后彻底地悔悟与感化；

  二是作为马德兰市长遇到尚马秋事件后那彻夜的挣扎，长篇幅描写冉阿让那激烈的内心角逐，精彩程度令人击节；

  三是他对马吕斯的恨与对珂赛特的爱在矛盾痛苦中走向自我救赎或说自我毁灭。

  这个因一个面包而悲惨一生的人，如此坎坷如此崇高，他出现的地方总是紧紧抓住人心，就像注视着冉阿让爬上奥里翁号舰桅杆救人的那些群众一样，心悬一线，他伴随秘密和危险的一生，我们也是紧紧注视着，担忧着。

  警探沙威是冉阿让的宿敌，前半程他一直对自己的信仰深信不疑，是个彻头彻尾的政府机器，对冉阿让极尽绞索般地追捕，就算在穷凶极恶的盗贼中也是令人闻风丧胆的存在，他就像没有感情般机械地工作，而这机械工作便是他生活的全部。当他开始怀疑自己的信仰、自己的行动，当他为之奉献的一切开始动摇，他的生存意义开始模糊……那晚，他再也无法面对自己，固若金汤的条框在脑中坍落，化为泡沫，冰山消融的声音仿佛清晰可闻……这是一个人崩溃的形貌，这崩溃源于社会不合理的构成，他在看似有利的位置实际已经是被驯化的零件，冰冷无机质，可以说剥离人心失去人性，他的判断是被不合理的社会教化的判断，他的所为是本身就存在弊端的机器的所为，一个出了问题的机器上最优秀的零件也必然会随着出问题的方向使力——比如他对冉阿让的穷追不舍（当然不仅是沙威，机器的其他零件也一样，那些听到马德兰坦白的法官们，无一例外地只认同苦役犯的标签，没人考量过“马德兰”的的贡献），比如他对芳汀的冷酷无情……他就是一个出色零件，一个几乎失去灵魂的被害者；当“自我”这种不被鼓励的感情升起之时，那颗零件便坏了，因为他再也无法与机器的齿轮相咬合。

  芳汀在我印象中是全书最美的女人，灿若朝阳的金发，优雅矜持的动作，在放浪的青年集体中仍不失高贵的心灵，他们逢场作戏随波逐流，她却不合时宜地相信爱情。第一个错误大概因为她是女人，所以注定了被玩弄的命运，留下一个孩子；第二个错误则是贫穷，这种贫穷落在一个命运悲惨的女人身上，就是一种罪恶了，使她只能堕落。

  【爱情是一种过失，就算这样吧。芳汀却是浮游在过失上面的天真。】

  这话是对芳汀最合适的注脚。天真是她一切善的表现，是她不落俗尘的优点，但当穷苦把她拖向地面，天真反而害了她。她没有冉阿让那样的后盾，没有马吕斯那样的情人，最终只有乱葬的公墓成为她的归处。

  珂赛特在天真方面几乎是母亲的翻版，但却是截然不同的命运，可见女人的一生多么依凭时运。

  非常喜欢小伽弗洛什。

  【他说着，递给他们每人一块面包。

  他又想到，这个大点儿的似乎更有资格同他交谈，值得另眼看待，应当多吃点儿，于是他克服忧郁的心理，拣了最大的一块面包递给他，又补充一句：“这个，塞进你的枪筒里。”

  他把最小的一块留给自己。

  他们又朝巴士底广场方向走去。

  他们不时碰到有灯光的店铺，那个小的每次都停下，拿起用绳子套在颈子上的铅表，瞧瞧钟点。

  “真是个小活宝。”伽弗洛什说道。

  接着，他若有所思，又喃喃说道：

  “不管怎么说，我若是有孩子，准比这照看得好多了。”】

  亲爱的小伽弗洛什也才不过是个九岁的孩子...QAQ

  还有后面在大象肚子里哄两个小弟的样子，安慰他们不要怕黑，告诉他们夏天一起去码头洗澡、在驳船上跑、去看骨骼人、去剧院看戏……在他口中流浪儿的世界尽可以是欢乐快活，直到最后伸手给那个怕老鼠咬的最小的孩子握住，哄他安心入眠。

  雨果在巴黎流浪儿身上彻底发挥了法式幽默诙谐的天性，将这个惹人心酸落泪的苦难群体注入一种乐天达观的精神，更显其可爱，也就更感悲苦之创痛。看见这精灵般的小人儿遭遇厄运，谁能不心碎呢。他就那样唱着歌儿倒下。

  想说说爱波妮。

  【“您知道吗？马吕斯先生？我让您进那园子，简直捉弄自己，我也太傻了，把那栋房子指给您，可是想来想去，我还是应当明白，像您这样一位青年……”

  她戛然住口，心中无疑还有许多伤心话，都略过去了，她凄然一笑，又说道：

  “您觉得我长得丑，对不对？”

  她接着说下去：

  “您瞧，您保不住命啦！现在，谁也休想从这街垒出去。是我引您来这儿的，哼！您要死了。我就指望这样。可是，我一瞧见有人瞄准您，就赶紧用手堵住枪口。简直太怪啦！…………您还记得吗？有一天，我走进您的房间，还照了您的镜子，还有一天，我在大马路上遇见您，旁边还有不少女工。当时，鸟儿叫得多欢啊！事情过去没有多长时间。您给我五法郎，我对您说：我不要您的钱。那枚银币，您至少拾起来了吧？您不是有钱的主儿。当时我没有想到提醒您一声，把钱拾起来。那天太阳多好，一点也不冷。您还记得吗？马吕斯先生？啊！我真幸福！大家都要死了。”

  她的头又倒在马吕斯双膝上，眼皮儿合上了。马吕斯以为，这颗可怜的灵魂已经离去，他见爱波妮一动不动，以为她长眠了，可是突然，她又慢慢睁开眼睛，露出的却是幽眇深邃的死亡之光，对他说话的温柔声调，也仿佛来自彼界了：

  “喏，还有，马吕斯先生，我觉得我早就有点爱上您了。”

  她又勉强一笑，便溘然长逝。】

  我完全没想到，珂赛特和爱波妮，与我本来期待的恰好相反。期待珂赛特会长成美丽的、灵慧的姑娘，而爱波妮，受她那卑鄙愚蠢爹娘的熏陶可能是个可憎的姑娘。

  结果呢，珂赛特的确变美了，但一点也不见得灵慧。她成长在冉阿让的羽翼下，却只是表面般地关心冉阿让，那些秘密冉阿让不告诉她，但她就一点也不能更体贴他吗？

  比起符号般、木偶般的珂赛特，爱波妮更像一个灵魂丰富的人。她无法接受教育，在恶劣的环境中的成长，却没有被污泥拽如深渊，也许是对马吕斯的爱慕在某种程度上教化了她，总之她没有隐没在黑暗中。爱情使人盲目，但也使人洁身自爱，她笨拙地接近马吕斯，试图引起对方注意，又在不自觉中唤回了遗落的自尊——她敏感地洞察马吕斯对珂赛特的感情，她为自己的卑屈痛苦（这是显而易见的）。爱波妮原本是个漂亮姑娘，但她也像芳汀一样无法掌握自己的命运，只能成长在鼠窝。如同当年那个梦幻般的布娃娃，珂赛特因为遇到冉阿让，拥有娃娃也就变得理所当然，爱波妮没有那样的时运，也就得不到想要的娃娃，正如后来无法拥有马吕斯。

  她第一次走进马吕斯的房间时明显缺乏教养，冒昧的动作、翻面包吃都体现她的粗野，她注意这个英俊的青年很久了，但她此时唯一能做的是出于本能般进他房间前脱掉斗篷；后来她看到美丽的珂赛特，察觉马吕斯的注意力全在珂赛特身上，少女的自尊几乎被环境毁了，可这时又本能地燃起来，她不再说黑话，想方设法让马吕斯开心，为他提供了珂赛特的住址……她能做的只有这些了，就这么一点儿接近他的方法。被损毁的自尊中萌芽的卑微爱慕，爱波妮还能怎么办呢…连爱慕都只能悄悄潜行在黑暗角落。云雀场她遇到他那天，为了让他开心，她说了那个住址，看到他开心她就也笑起来——那画面打动我很久，带点悲戚残酷，这姑娘为心上人的快乐而使他能去见恋人，为了他的笑容她根本也不考虑自己了，那一刻她在阳光灿烂下的笑一定很美，只是让旁观者无限悲凉。那天马吕斯为酬谢她给她五法郎，爱波妮的笑容在那一刻消失了，丢下钱走掉。她默默守护着自己无法立足的爱意，一次次注视马吕斯前去幽会，甚至在对方幽会时不顾一切地阻止了德纳第一伙恶徒洗劫庄园的企图。

  伽弗洛什是巴黎流浪儿的代表，他像精灵，爱波妮也是险恶人世飘零的一朵花，她混迹阴暗处，也就不缺乏机智与勇气，她为了没有回报的爱，献出自己的一切。在这被扭曲的人生中绽出的饱含苦涩的爱，如此生动。

  马吕斯与珂赛特，天生一对。我是说，这是两个没什么原则的人。

  起初小说行至“双星会”，看着一对儿佳人相遇相爱，那种可爱在这严肃的小说中难得一见，让人觉得很开心。不过后来逐渐了解两人性格，就怎么都喜欢不起来了。最后更是讨厌这两个“天使”。

  马吕斯跟ABC朋友会相识，却完全不是一路人，他们都代表进步青年，也许ABC朋友会的理念太乌托邦、太稚嫩，至少他们信念坚定，总不失可敬、可爱；马吕斯从保王派到拿破仑民主派，都是来自家庭影响，最后被更进一步的ABC朋友会打击，自此他信仰什么呢？自此他谈起了恋爱。连去街垒也是由于爱情幻灭想自杀…这个有志青年到底志在何方？他瞧不起外祖父陈旧的观念，但他进步吗？他信仰民主、自由吗？他照样瞧不起穷苦姑娘的爱波妮，照样厌恶“苦役犯”的冉阿让！最后对待冉阿让的态度简直可耻！！！雨果安排德纳第最后出现纠正了马吕斯的错误，促使他带着珂赛特跑去将死的冉阿让身边哭哭啼啼……冉阿让也许安慰了，我可无法原谅。马吕斯甚至都让我感到虚伪！他对“苦役犯”避之不及，如果他爱珂赛特，如果他是个有能力的人，他就不能彻查冉阿让的底细吗？但是他害怕、逃避，睁只眼闭只眼，畏缩怯懦！最后德纳第送上门来给他一个理由解脱，啊，原来这是一个彻彻底底的好人，而且是我的救命恩人！这会儿他有理可依了，他看到冉阿让身上的光环了，于是理直气壮地去接近光环也就无可指责。何等自私。他只有在确定自己荣誉无损、有了冠冕堂皇的依凭后，才能当个善良人。越看我就越不知道这家伙哪里优秀。戈尔博老屋“白先生”被威胁事件，他整个儿就蠢到家，的确，他被父亲的遗言弄得左右为难，后来见到珂赛特又因为爱情的盲目看不到周围情况（←雨果给的这个理由我接受得实在很勉强..）但不可否认的是这些事都只证明了他的平庸愚蠢。他爱上光鲜亮丽的珂赛特没有错，可对待爱波妮也太差劲，就连可怜的姑娘刚死去，他便马上开始看珂赛特的信……没错，他离开爱波妮身边看的信，出于对爱波妮的尊重，可是，正常人眼看救了自己命的人因此而死，难道不会更多一点震动吗？他连怜悯，都只有那么一丁点儿。简直就是过河拆桥[划去]的狗东西[划去]！！！他都忘了是谁让他能去普吕梅街会情人，谁给他牵线搭桥，他也永远不会知道是谁在他幽会时救了他和珂赛特。就是说事实上，对于保护他、救了他的人，无论是爱波妮还是冉阿让，马吕斯通通都只是以残忍来回报了。这个“善良优秀”的青年。

  再来看珂赛特。她对自己的身世没什么好奇，对冉阿让历尽危险为她创造的天堂接受得理所当然，一旦陷入爱情对父亲的忧虑视而不见（所以我说这丫头狼心狗肺得很，没错她不知道内情，她沉溺于爱恋，她有很多理由在热恋中把马吕斯排在首位，可但凡聪慧点长点儿心的姑娘，即使再无知、再沉溺恋爱，也不会对自己敬爱的父亲发生什么变化毫无察觉），她木然得就像一个木偶，这一点也体现在结婚后，她任凭马吕斯摆布，疏远自己的父亲。雨果纵然给她的行为修饰再多理由再多借口，也无法掩饰珂赛特缺乏思想毫无机敏聪慧的木壳儿脑袋。

  所以他们真是天作之合，都拥有美丽的外形，都缺乏伟大的人格，都有那么点儿伪善，而且两人几乎做了一模一样的事：把给予自己一生中最大恩惠的人伤到心碎。

  一个也许有点离题的探讨：如果德纳第客栈没有倒闭，爱波妮过着小康生活，珂赛特依然可怜地做着小佣人……马吕斯遇见她们，会爱哪一个？美丽又有个性的爱波妮，我不肯定马吕斯会不会爱上，但他决不会多留意穷苦的珂赛特一眼。

  显而易见相爱之后尽可以说好听话，马吕斯使劲儿表示他爱珂赛特就是爱她的灵魂，那封情书大片大片都是对灵魂的爱，这种行为也算人之常情无可厚非，虽然男人一般说爱灵魂什么的基本上只是惯常一种谎言。不否认有爱灵魂的男人，可马吕斯不在其中，也许他确实单纯，可他也确实在珂赛特还是“黑小姐”即丑姑娘时没多瞧过一眼。珂赛特变成小美人儿了，他才一见钟情，然后连一次交谈都没有过的前提下，他给她写了那封爱她灵魂的情书。19世纪这事儿可能确实单纯又浪漫。只不过我们今天再看觉得又虚假又可笑。

  不得不再提起冉阿让，以上讨论足以说明马吕斯对珂赛特的爱是有附加条件的：美貌，出身；而冉阿让对珂赛特的爱，才是一种完全的纯粹。书中其实对冉阿让的爱已经写的很详细了，他因这份爱变得完整，为这份爱而活，失去这份爱又几乎跌落地狱。可能19世纪会被认为这爱有悖伦常，但我们以超越了一百多年时光的眼光来看，这爱是纯粹无暇的，任何一个站在珂赛特位置的姑娘如果有选择的机会，都会选择冉阿让而非软弱无能的马吕斯。

  【弗伊是制扇子工人，自幼父母双亡，每天干活勉强挣三法郎，却只有一个念头：解放全世界。】

  看完关于弗伊的整段叙述，我在想这个青年以“解放全世界”为理想正是源于他学习、他了解世界上发生的事；而我们曾经那个类似的口号“解放全人类”恰恰是被蒙蔽住双眼就那样盲目地喊起来。

  创造了财富而分配不当【就必然导致两个极端：极富和极穷。国家权力建立在个人穷困上，国家强大扎根于个人痛苦中，这种形势既虚假又危险。强大，但是结构很糟，全是物质因素，毫无精神因素。】

  这段话，尤其最后一句，可以说依然犀利地抽在当今中国的背上。

  【他们怒气冲天宣布人权，不惜引起惊抖和恐怖，也要逼使人类登上天堂。他们貌似蛮人，实则是人类的救星。他们戴着黑夜的面具要求光明。】

  其实整部书都落笔于“人”，宣扬人权之正义、之伟大。冉阿让的苦难、芳汀的苦难、沙威的苦难、马伯夫的苦难、爱波妮的苦难、小伽弗洛什的苦难……等等等等，无论男人或女人，老人或儿童，苦役犯或政府公务员，一切人的悲惨都源于社会的不公正，是这种人权无处可寻的罪恶机制造成了整个社会的悲惨群像。

  雨果代表西方，在19世纪将这现象描绘得细致入微，掷地有声地探讨起我们（天朝）近来才逐渐喧哗的问题。几乎一百多年的差距。

  诚然，过分重视人权到偏执的地步，也是如今西方面临的问题。人类发展就是在不断遇到阻碍中进步的。有时我们也会笑他们所谓人权的虚伪性或荒唐之处，但我想这只是因为人类整体都没有发展出某个完美的体制，可以让合理的法则有效运行。所以错不在人权的普及，如果有人因偏差而犯错，什么都没有做的人又有什么资格笑呢。即使流血、即使牺牲、即使野蛮，也要争取人权，争取进步。“戴着黑夜的面具要求光明”。他们依然远远在我们前面，但探索出完美方案的途径，是大家一致的目标。

  【而从我们所指出的角度看，会招致一个福建农民耸肩嘲笑。】

  这句真是把我读笑了。别说19世纪了，21世纪天朝的农民也不习惯耸肩啊www

  雨果挺多次提到中国的，还提到一次西藏，后面还有次说到北京布料...那时候当他们这样在小说中谈到中国，我们还完全不屑于了解西方，满清还沉醉在帝国的黄昏中。

  【下水道，就是城市的良心】

  上次北京暴雨，全国一片声讨下水道、问责“有关部门”，也不知讨论完有没有什么行动。

  书中前面谈自由谈平等，谈政体谈宗教，谈革命谈进步，谈教育谈人权，谈黑话文学，现在又谈到下水道……雨果在每一声对社会黑暗的探讨中，又赋予了热情的法兰西赞歌，那么多的社会流弊，但法兰西在进步，在引领进步。

  既然我们现在明显是走西方的进步之路，那他们经历的弊端为什么我们不去避免而是视而不见偏要重蹈一遍糟粕呢？

  小说背景宏大，人物众多，历史事件的描写、各种思想的交锋及其佳句名篇读来都不禁感叹雨果深厚的底蕴。暂且零零散散写这一点粗浅的感想…

  对了，还有一点关于马吕斯的头发，出场的时候明明是黑发，几次描写都是乌黑的头发，结果后来怎么成金发了？街垒受伤回家修养那里，几次又成了黄色头发。这是雨果的纰漏吗？

  此外，这版翻译有点问题，几处翻译都出现前后不一致的情况，比如若望•普鲁维尔在下册中时而“若望”时而“约翰”，虽然译者只写了李玉民一个人，但真就他一个吗？太值得怀疑了，如果自始至终就他一个，出现这种前后不一致的情况算什么...脑子短路？还有就是“奥利翁战舰”，在文中是奥利翁战舰，但在目录上是洛里翁战舰。不过除了目录，正文中还算一致，所以比起变换不停傻傻分不清楚的若望、约翰来，战舰好多了。

  另外比较难忍受的是下册书错别字激增现象，对于纠错强迫症的我来说，简直就是边看书边拿笔纠错...这书当时的校对人员没领工资吗？

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  严肃之中我都不好意思提了，安灼拉和格朗太尔……每逢读到他们，我就有种看BL的愉悦orz（跪求雨果原谅……

  真的就……无可救药地萌啊/////

  安灼拉无疑是全书最美的男子。将他比喻成的那个希腊美少年，一看注释竟然还是皇帝的宠儿orz 这喻体本身就太惹人联想了吧！

  这样的金发美人，孤高凛然，又不近女色……迷恋着他的格朗太尔……“我信仰你”什么的，在耳边说“放心吧”什么的，温柔的眼神什么的，共赴黄泉什么的……大手啊！文豪！///

  新电影下月美国上映，不知国内会不会引进。没看电影之前，我只想说那导演不是我茶，《国王的演讲》就很讨厌。再者，一想到英式的矜持内敛就怎么也跟雨果笔下最法兰西的精神融合不起来…对电影能表达多少原著内涵、表达到什么程度，我是深深怀疑的…

  也就是说并非很期待。

  那么在不期待内涵的前提下，我就只关心影片会不会有ABC朋友会的戏了..说白了就是安灼拉和格朗太尔会不会出现..