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• 作者：欢乐分裂 发布时间：2016-08-11 15:01:41

  饶是资深阿姨粉如我，也吃不消意欲构建微型宇宙的野心，文字变本加厉的绵密汹涌，无法喘息；探讨时间与空间、文明与蛮荒的喜好经年未变，追溯生命起源与身份认同，在以往作品中也常有端倪；而故事切入点与十年前《遍地枭雄》惊人相似，可见王安忆早有决心将这份版图扩大到自己无法自控的地步；上半部上海街巷犹有熟稔迹象，后半部信马由缰，结构虽封圆，但无数插进来的枝桠信息，已经突破藩篱，大量教科书般的知识灌输，只能让人感到无趣无聊。阿姨再见~

• 作者：西兰花不好吃 发布时间：2023-08-31 21:16:08

  特别有趣

• 作者：恶鸟 发布时间：2014-05-29 11:38:43

  女知识分子写的妓女，都是有另一种工作，都是做爱少，思考多，不能正常拥抱性爱的

• 作者：HY 发布时间：2012-06-21 19:27:33

  通过康把现代建筑早期几个人的体系串了起来。适合大一大二。其中许多概念提取得很准，准到不像日本人的书。板式空间、墙的空间，经典原型。

• 作者：R.Peng 发布时间：2020-12-07 01:13:36

  你倒是给个船的图啊（

• 作者：非洲难民娃 发布时间：2016-07-24 19:25:58

  有可参考到现实生活的内容，Mark。

• 手倦抛书午梦长

  作者：宓香 发布时间：2010-03-19 10:43:27

  这遭搬家，跟着我走南闯北的书们挨着墙壁堆满了半张床。其实，有买书的癖好，翻翻也就随手扔在一边了。有些书并未细读，就像它静静躺在其中，封面朴素洁白。

     

      自从去年冬天读了孟晖的《花间十六声》《潘金莲的发型》之后，诱发女性专注于细碎什物的天性，留意于这些考据之书。博览群书的盟盟姐慷慨分享：孟晖那叫考证？扬之水的《古诗名物新证》才叫考证呢。此言一出，我想起宝玉拿强捉调地和林黛玉比划：我说你们没见世面,只认得这果子是香芋,却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。

  于是我像一只短视的耗子，深深记住了扬之水这个美妙的名字。

  当当网上的《古诗名物新证》的价格一直高居不下，这也是我迟迟未翻到此书的缘由。加之盟盟姐诠释了一句：扬之水的考据，不是一般人读得下去的，太深了。于是乎，为了轻轻盈握这位才女的衣袂，作为读此书的伏笔，我买下了今天要和诸位谈及的这本书《诗经别裁》。

   

  单是看“扬之水”的名字，便可见其对诗经的迷恋，连名字都取用了诗句。

  《诗经》是我一直知道它的好，也喜欢，却由于现代人的浅薄与虚浮一直难以进入的一本书。扬之水先生妙手一指，瞬间点石成金，我的荒芜心岸也莲花悄绽，处处是美，处处是善。作者是女性，在兼具男性的思维缜密、用笔简洁的特征外，性灵感悟和细腻笔触更见性情。《诗》作为圣人钦点的“六艺”之首，成为自古以来无论经学家、道学家、文学家、批评家皆不可逾越之高山。一部中国文学史，由此而始，由此而终。先生所征引前人之观点，即做到资料翔实（这翻翻附录的一百多部文献资料便可知），又站在今人同情地理解古人立场之上，处处妙语，或赞或谑，皆成文章。这恰是我最为欣赏的地方。

   

  试举几例，便可知晓。

  《月出》

  月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

  月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

  月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

     《聊斋志异》中有一则故事，男主人公用鼻子一嗅便可知文章的好坏。《月出》，是不用眼看，一嗅便会心醉的好诗。好在哪，恐怕是那嚼齿聱牙的音律和整首诗的凄迷空灵。

  扬之水先生这么说：“诗中用来描写佼人的文字，全是抽象的。虽然凭了‘肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉’，我们仍然想象不出硕人的美丽…《硕人》全是戏剧的效果，不但为美人设色敷彩，而且明晃晃灯光打成一边，只是要人看得真真切切。《月出》则纯是诗的效果…说到底，佼人只在伊心里，而不在你眼中。”

   

  《东山》，“诗三百，最好是《东山》。诗不算长，也不算短，而句句都好。《东山》恐怕也是《风》诗中最少争议的一篇…不知道它是不是可以融化人生中的一切冷漠，但总之多少板着面孔的经学家读到《东山》，好像一时间都变得‘融融’也、‘泄泄’也，于物理人情很是通达。……《东山》好在选择了一个最佳角度，即‘在路上’，即回乡的一条路。这条路如此之远，如此之长，长得足以满满装载三年的思念。这条路又如此之短，如此之近，近得可以窥见所有的故乡风物，久别重逢的快乐也好像伸手可触。远远近近，长长短短，便容纳了人生无数的苦乐悲欣，于是思念中的一切都变得可珍可爱，幽冷凄楚的‘可畏’竟也成为温柔的‘可怀’。”

   

   

  《采绿》

  终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。

  终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。

  之子于狩，言韔其弓，之子于钓，言纶之绳。

  其钓维何，维鲂及鱮，维鲂及鱮，薄言观者。

  “诗写怀思，多半悲苦，唯《采绿》一篇确是例外。或者在伊仍是一团思念挥之不去吧，他人却只看这怀思中的真率之气别有情致，乃觉得此中竟是一点特别的可爱与温暖。”扬之水先生解得好，她引用的金圣叹的解亦妙：“随便就钓上问之子所得何鱼，之子若曰鲂鱮，叠一句，香口接之，曰鲂鱮也，则我欲观此鲂鱮也。全用一段憨意写出恩爱来。”

  若不是金圣叹这样解，谁能想出这样的场景呢？

  望眼欲穿的女子倚在家门口，恨恨地想：那个天杀的，他再去打猎，我要把他的弓藏在帐子里。他要去钓鱼，我倒是可以为他系好钓竿。正想着，夫君远远走来了，手中拎着两条鱼。女子忙上去腻在丈夫怀中，撒娇着问：钓了什么鱼回来？丈夫答：鲂鱼和鱮鱼。女子说：什么鲂鱼鱮鱼，我要看看。

   

  如此家常的对答，平淡得让人感动。不用伤春悲秋地寻寻觅觅诗情，那些温暖了一对平凡夫妇的话语，温暖了绵延千年的读者。用扬之水先生的一句话做结：它如此真切细微地属于一个人，又如此博大宽厚地属于每一个人。《诗经》之感动，恰在此吧。

• “远上寒山石径斜，白云深处有人家。”

  作者：长安月 发布时间：2023-01-10 00:35:47

  

  “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

  山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。

  只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。

  杜牧的两句诗，徐家祯在序言中提到。其表露出的闲适调性，与本书平淡、自然、娓娓道来的风格一致。

  

  【远上寒山石径斜】红栎山庄又称“高庄”，在杭州西湖边，是高诵芬奶奶儿时的居所。“依然静好楼”是上海的旧居，在沪西一处较僻静的地段，一座三层楼的花园洋房。后来儿子在澳大利亚定居，高诵芬搬至澳大利亚阿德莱德东郊，居住在“一片不高的丘陵之中，离市中心大约十七八公里之遥”，在这样的心境下，写出的回忆录。

  【白云深处有人家】散文记载的是中国一个大家庭中“闺房小姐和家庭妇女眼睛里看出来的世界”。有几十位性格鲜明的人物，比如父亲的老友钱先生。那时候人们相信鬼神，钱先生是佛教界头面人物，经常大谈活佛，密宗，鬼怪之类的事。有一天他收到活佛的信，说有颗舍利珠要到达，等指定的日子到了，他家天井上空出现一只乌鸦，乌鸦嘴里掉下一物，正是舍利珠。

  

  【停车坐爱枫林晚】良辰美景俟时而往，须得慢慢欣赏。因澳大利亚的山丘茶花开放，秋天红叶很美，于是徐家祯将之命名为“红叶山庄”。几十年前，高诵芬与丈夫结婚后去黄山，老照片中恬静的笑容是旧时的模样。洗温泉浴，攀莲花峰，在文殊院吃素斋，做轿子去狮子林……青年会聚餐中，大家商议出版一本游记，后来时局日趋紧张，未能如愿，“游侣星散，天各一方。”

  【霜叶红于二月花】旧时的食物里有旧时的风俗。杭州风俗，嫁女时要准备桂花糖，即喜糖。“贵”与“桂”同音，取早生贵子之意。桂花糖选料讲究，做工精细，“摘选，分理，拌和，研捣，印制，收干”等。“三朝”晚宴上，宾客们向二太太讨糖的情景，跟《红楼梦》的大观园很相像。二太太拗不过宾客，答应给他们三千包……后来吃不完，放了二十年之后被孩子们从石灰箱底找出来。看得我直想吃桂花糖。