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本书将吉礼制度的变迁置于唐宋变革的时代背景下进行研究，凸显其在中国古代礼制史上的意义。本研究从吉礼制度的内在结构出发，将主体部分分为四个部分来探讨。吉礼制度的纵向结构是将其下的各种祭祀礼仪分为大祀、中祀和小祀，因此*部分就讨论唐至北宋时期的大祀、中祀和小祀制度。横向结构是将这些礼仪分为祀天神、祭地祇、享人鬼和释奠先圣先师，选择这四类中*有代表性的礼仪形式进行分析。因为天神和地祇的研究通常合起来研究，所以本书的第二、三、四部分分别探讨唐至北宋时期的郊祀、太庙和释奠礼仪。

序

第一章 导论

第一节 研究对象

第二节 学术史回顾

一、唐宋礼制研究的起步

二、20世纪90年代以来唐宋礼制研究的进展

三、唐宋礼制研究的几点观察

第三节 研究思路

第二章 大祀、中祀和小祀

第一节 大祀、中祀和小祀制度的建立

第二节 祭祀等级制的展开

一、斋戒

二、祭品

三、祭祀人员

第三节 大祀、中祀和小祀祭祀对象的变化

一、高宗武后时期

二、开元至贞元年间

三、北宋初年至英宗时期

四、神宗时期

五、徽宗时期

第四节 小结

第三章 郊祀礼仪

第一节 从郊丘之争到天地分合之争

一、郊丘之争与郊祀礼仪的演进

二、天地合祭的出现及其制度化

三、北宋后期的天地分合之争

第二节 皇帝亲郊礼仪

一、三大礼的形成及其争议

二、大礼五使的出现及其展开

三、皇帝亲郊与国家秩序

第三节 小结

第四章 太庙祭祀

第一节 太庙庙数的变迁

一、“天子七庙”观念及其争议

二、唐初至宋英宗朝太庙庙数的变化

三、宋神宗时期的始祖问题与北宋后期九庙制的出现

第二节 太庙祭祀中私家因素的凸显

一、太庙管理机构的变动

二、宗室参与太庙祭祀程度的加深

三、一帝一后形式的打破

四、常馔珍羞与太庙祭品

第三节 稀袷礼仪

一、稀袷礼仪中的东向问题

二、别庙皇后与稀袷礼仪

三、稀礼的终结

第四节 小结

第五章 释奠礼仪

第一节 孔庙释奠礼仪

一、释奠礼仪功能的转变

二、释奠礼仪在五礼之中归属的固定

三、孔庙释奠礼仪在北宋地方社会的深入展开

四、儒学复兴与北宋后期孔庙神位的变化

第二节 武庙释奠礼仪

一、武庙释奠礼仪的建立

二、晚唐五代的武庙释奠礼仪

三、北宋的武庙释奠礼仪

第三节 小结

第六章 结语

参考文献

索引

后记

朱溢，1980年出生，浙江宁波人，北京大学历史学系学士、硕士，新加坡国立大学中文系博士，现任复旦大学文史研究院研究员。主要从事唐宋史、中国古代礼仪制度和礼学思想的研究。

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书籍介绍

本书将吉礼制度的变迁置于唐宋变革的时代背景下进行研究，凸显其在中国古代礼制史上的意义。本研究从吉礼制度的内在结构出发，将主体部分分为四个部分来探讨。吉礼制度的纵向结构是将其下的各种祭祀礼仪分为大祀、中祀和小祀，因此*部分就讨论唐至北宋时期的大祀、中祀和小祀制度。横向结构是将这些礼仪分为祀天神、祭地祇、享人鬼和释奠先圣先师，选择这四类中*有代表性的礼仪形式进行分析。因为天神和地祇的研究通常合起来研究，所以本书的第二、三、四部分分别探讨唐至北宋时期的郊祀、太庙和释奠礼仪。

• 作者：数点梅花天地心 发布时间：2021-11-20 18:36:26

  没读完

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-01-25 00:44:25

  经典作品。

• 作者：gingababa.saru 发布时间：2023-02-18 12:22:24

  非常喜歡，對禮制史一竅不通的我竟然讀得津津有味。結構上縱橫（大中小祀/天地人鬼釋奠）設計很清晰漂亮，在唐宋吉禮制度表面的延續性背後探討吉禮內部微妙的變化（郊祀和太廟祭祀方面對鄭玄、王素天子七廟之爭的超越、皇權膨脹後對南郊親祭的重視）。比起聚焦於士大夫義理方面的辯論，從鹵薄、開銷等非祭祀性因素入手來看儀禮的演進。徽宗時期九宮、太一等等時令律曆禮儀祭祀，後期如何在朱子學說的影響下從禮典中消失也值得玩味。感覺和雷老師的《郊廟之外》和皮老師的民間祠神對比起來看更能看到類似材料不同的角度和解讀重心偏移帶來的不同呈現。（我得挖一下武廟的資料了）

• 作者：熯宋 发布时间：2023-11-24 18:52:53

  其实应该在去年刚开始读长编的时候读，每次搞长编里的礼制问题都晕晕乎乎的

• 作者：liangjay 发布时间：2021-08-25 09:20:08

  空洞

• 作者：Whatever 发布时间：2022-02-03 15:36:53

  （选读部分）

• 【转】林夏水：论拉卡托斯的数学哲学

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-08-05 12:56:16

• 喜愛任公者不可錯過

  作者：dav 发布时间：2009-10-05 23:41:51

  先說書籍，

  1.全文收錄。之前看過一些介紹任公給孩子們書的文章，都是摘錄的片言，或者有的介紹任公教育子女的書，將信件內容分類，打散組合。

  我個人卻極喜歡這種全文的方式，雖然會夾雜一些家務事、政治事，但未使不是讓我們對任公與子女間交流的瞭解更全面，況且讀原原本本的文字，更能讓我們心貼得更近，好像當面閱讀雖瑣碎卻親切的信件。

  2.編者之用心是我最欣賞的，隨便列舉幾點：a. 每封信都有一句摘錄（在頁眉），是該信的總括或亮點，也體現了編者收錄該信的原由；b. 有些信後附有信件中所提事情之結果，讓讀者更瞭然；c. 全書按每年一章的順序，每章後都有一二封任公書信手跡，讓我們如臨其面，如見其人；d.扉頁任公手書“寶貝們都好嗎？爹爹”，簡單的句子真是全書之眼；e. 扉頁背面按長幼列出九個子女，對讀此書非常實用，看前半冊時我經常記不住他們的姓名及大小，常常翻此頁；f. 前面很多照片，讀信時很想看看他們都什麼樣子；g. 書前不僅有任公簡介，還有九個子女的簡介，讀信時看著任公對孩子的期許，比照他們實際的經歷；h. 最後有任公逝世經過二文（我實不忍看）

  以上幾點，每樣都是編者用心的結果，是帶著感情地為讀者著想。彙編任公書信，不能不令人心生敬意，編者也確是他的好兒媳。

  再說內容，

  之前我主要是敬佩任公，現在則更增加了一層喜愛。讀其著述、講演，看到一個讓人敬重的學者，但你若要本著同一想法讀其書信，想看看他對兒女開什麼小灶，則恐怕要失望。全書只看見一個父親，一個喜歡稱“孩子們”的“爹爹”，“教訓話“可說是很少，更多的則是與孩子們全方位的交流，在不斷的閒話中，真的不知不覺地愛上這位老父親。我讀書中間不時有些感想，但想還是全書讀訖後再說，現在竟一時忘了，索性大家自己看吧。

  先生作文有趣，本來已經寫完了，但一碰到個學術問題，便又滔滔不絕了。即使在病中，也時常”著述之興又起“。

  說到先生之死，我一個八十年後之人猶心痛不已，況身受其愛之兒女乎？弟子乎？我雖有不少話想說，但與本身主題無關，也罷了，只說一句：真是庸醫殺人不償命、西醫殺人心安理得。