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In this sweeping narrative that takes us from the Stone Age to the Information Age, Robert Wright unveils an astonishing discovery: there is a hidden pattern that the great monotheistic faiths have followed as they have evolved. Through the prisms of archeology, theology, and evolutionary psychology, Wright's findings overturn basic assumptions about Judaism, Christianity, and Islam, and are sure to cause controversy. He explains why spirituality has a role today, and why science, contrary to conventional wisdom, affirms the validity of the religious quest. And this previously unrecognized evolutionary logic points not toward continued religious extremism, but future harmony.

Nearly a decade in the making, THE EVOLUTION OF GOD is a breathtaking re-examination of the past, and a visionary look forward.

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书籍介绍

In this sweeping narrative that takes us from the Stone Age to the Information Age, Robert Wright unveils an astonishing discovery: there is a hidden pattern that the great monotheistic faiths have followed as they have evolved. Through the prisms of archeology, theology, and evolutionary psychology, Wright's findings overturn basic assumptions about Judaism, Christianity, and Islam, and are sure to cause controversy. He explains why spirituality has a role today, and why science, contrary to conventional wisdom, affirms the validity of the religious quest. And this previously unrecognized evolutionary logic points not toward continued religious extremism, but future harmony.

Nearly a decade in the making, THE EVOLUTION OF GOD is a breathtaking re-examination of the past, and a visionary look forward.

• 作者：N 发布时间：2011-01-05 18:45:16

  与先前看过的一本书内容重叠比较多，不过还是不错的

• 作者：愚公 发布时间：2015-08-10 12:10:16

  基辛格的书，在整个布局上是精心安排过的，以威斯特法利亚合约为基础的欧洲秩序为基础，描述了一个从欧洲向世界的国际秩序，这个秩序从欧洲向世界扩展过程中，必然遇到的伊斯兰世界和东亚国家，则是“世界秩序”所需要面对的挑战，最后基辛格以美国作为新的国际秩序的领导者，在历史和现实中所面对的挑战与困境。基辛格的想法不难理解，问题在于我们如何看待。

• 作者：蓝白的天堂 发布时间：2017-01-30 10:02:25

  读过作者的《秘鲁文化》，觉得比这本写的没有那本详实，也许是阿根廷没有秘鲁那么深厚的历史吧，对于一个去旅行的人来说也差不多够了。

• 作者：带带·奥本海姆 发布时间：2020-07-14 22:50:32

  实话说，抄的不太行，建议直接看胡寿松的自动控制原理。很多学校的自编教材都不行，这也是。

• 作者：滞销书选题仙人 发布时间：2016-10-21 18:46:08

  温青青太泼辣，阿九太不食人间烟火，我选焦宛儿。

• 作者：螃蟹君君君 发布时间：2021-01-15 09:35:26

  林达老师近距离看美国系列四本书的最后一本书，如果说一讲自由的代价，二讲制度的平衡与制约，三讲种族主义，那么四讲的就是制度的起源与民主的发展。继续延续之前自然细腻的行文风格，告诉我们，美国为什么是美国，而不是世界上所有的其他国家。

• 很有趣的閱讀經驗

  作者：鎮長 发布时间：2013-07-04 21:24:59

  當初看到這本書的時候是被標題吸引，不過有點擔心會不會想太多神學之類的讓人看不下去，現在看來倒是多慮了。

  按照作者自己的講法，就是「唯物主義觀點」來看待人類如何從最原初的宗教，隨著環境的需求“演化”到現在的三大一神教的故事。整本書談論的主要是“亞伯拉罕系的三大宗教”，幾乎沒有碰觸到如佛教之類的，其實不難理解，因為作者本身的目的就是想討論猶太教、基督教跟伊斯蘭教這“根本信仰同一個上帝”的宗教能不能統合，進而把“整個人類的信仰化為一”。

  雖然有些人會懷疑作者羅勃‧賴特本身的信仰，不過從其目標看來，雖然他很聰明的，就算討論也不做結論的去處理“上帝的存在”這個問題，但讀者不難發現貫穿文字背後其實他相信著一種觀念，即：一個道德的規律，逐漸把人類引導向那個方向。至於那是否就是神，並沒有解答也不可能。

  賴特的目標是挺偉大，但要實現基本上很難。他需要說服的人可能連其理論都聽不完就會惱怒了。至於能夠聽的津津有味的人又是沒影響的(例如筆者)。繞了一大圈其實只是白費力氣，除非真如他所推論的那種法則真的存在。倘若如此，那他也不用太擔心了，“因為事情自然而然的就會發生了”。

  筆者沒有信仰。

  但基本上我認同賴特在書中的某些論述，某種程度上說來或許我是“未知論者”。套作者的說法，或許筆者身上有著“不信仰基因”也說不定。但不管怎樣，我更認同吉朋所說的：「真正的虔誠，是要默默服從並遵循一切美德行事，卑微的人們不該妄自猜測神的意思。」從來，只有法國大文豪雨果筆下的那位卞福汝主教能夠帶給筆者感動，讓我有想過追隨他的念頭，但可惜，這個實際不存在的人。

  尋找生命的意義是人類的永恆疑問，哲學、宗教都是一種途徑，端自看每個人的選擇而已。

  不管怎樣，這是段很有趣的閱讀經驗，賴特的筆調不錯，翻譯的也很好，很引人省思，個人認為這是本相當適合云云眾生一讀的好書，不管你是什麼學科的，只要你對這個題目有興趣的話，可以來聽聽這位作者的說法。

  順帶一提，賴特還有一本作品《道德動物》，對岸的中信有出簡體版，台灣有沒有就不知道了，不過感覺上應該跟《第三種猩猩》差不多調調吧。

• 游向何处的栗之花

  作者：晨光荣耀 发布时间：2009-09-18 18:43:08

  加尔基，精液，栗子花。前者有中间者的形态，后者有中间者的气味。椎名林檎这个淫猥的专辑名常常让我想起过去读到的一些句子，那是一番上个世纪50年代末日本愤怒青年的自白。“从混杂着愉悦与屈辱的颓唐无赖的生活中摆脱出来的希望，从散发着番红花味道的洗涤液、五升的精液、7305次向污水的射精、微笑着的老死、一切的一切，从反行动的、反英雄的生活中摆脱出来的希望。”

  在整个迷迷糊糊的高中时代，没有一个句子能比这个排比句更加打动我心了。那时候，我第一次有了动笔写小说的欲望，也第一次明白，写文章的人面对的绝非什么丰富的生活，而恰恰是意义的缺失；就像一个站在洗手间黑乎乎的便池开口前的少年想要反抗手淫后疲乏感的侵袭。可是我们毕竟不能确定的：如果写作也不是获得意义的方式，如果我们的生殖液永远无法长出明日之花，那么我们无处安放的冲动，是否定然要像那些无谓捐弃的精虫一样游走在青春庞大的地下水道。

  在《我们的时代》开头，大江健三郎这样写：“一边进行快乐的动作，一边思考形而上学的问题、全力调动精神的机能，恐怕决非低级趣味。”这哪里是低级趣味，“快乐的动作”岂非就是形而上学本身？在《我们的时代》结尾，大江健三郎这样写：“我们知道自杀才是唯一的行为，而且没有任何东西可以阻止我们自杀。但我们不能鼓起勇气，纵身一跳。于是，我们只好活下去，去爱，去恨，去性交，去参加政治运动，去同性恋，去杀戮，去获取荣誉。然而一旦觉醒，发现自杀的机会就在眼前，等着你去决断。”也许吧，除了“爱”的冲动，我们还有死的冲动。

  对寂寞、变态而年轻的这些生命，马尔库塞早有话说。

  马尔库塞把人最原始最自然的爱欲的解放视为人的真正实现，并相信实施逐步解放的时日即将到来，因为高度发达的工业社会的成就既为统治阶级提供了施加不必要的压抑的手段，又为人类原欲的进一步满足准备了物质基础。弗洛伊德的“爱欲”概念既是人的本质属性，又是社会改革的最终目的。那么死呢？“向死亡退却也就是在无意识地逃离痛苦和缺乏，它表现了反痛苦、反压抑的永恒斗争。”在马尔库塞看来，受压抑的痛苦和人生真意的缺乏，可以辨正人向死亡的呼告，因为死欲本身并不是目的，而是反方向地对爱欲进行追求，也是爱欲与压抑的题中之义。

  既然交合的快感是人类无法克服的诱惑，那么，何不给泄欲创造一副理性的说辞，一套公正的环境。既然劳动是人类本质的一个体现，是人类存在的一般方式，并且人类的历史正是在历史性的劳动中创造的，何不把它变为人类寻欢作乐的行为。在锄草施肥时勃起，在机器轰鸣中高潮，成了马尔库塞的毕生梦想。

  文明，对马尔库塞来说不是象征进步和发展的词汇，而是有始有终的人扭曲人、人压迫人的历史。大江的主人公骄傲地宣称：“我的散发着栗子花一样味道的精液不成为受孕的原因。我的精液必须被散发着番红花味道的洗涤液冲洗，在冰冷黑暗的下水道里与污水混合在一起。”相应的，当一夫一妻制的婚姻和计划之内的妊娠似乎也并非“本我”的目的，而只是文明用来维护其稳定和延续而施加的规训时，精液的真实意义也成了需要解放的对象。像生活在“美丽新世界”里的人们一样，大江的主人公宁愿把诅咒投向“父亲”和“母亲”的圣名：“即将分娩的年轻的母亲的喜悦，啊，恶心。令人作呕。我诚心期待着未来的法院将宣判幸福地笑容满面的母亲、所有家庭幸福的信奉者有罪。”虽然马尔库塞宣扬的爱欲旗帜鲜明地反对现代文明，但他理论的根基，却正是人文主义、人道主义精神对人类本质的永恒向往；他轻视卢卡奇建立于阶级基础上的理论推论，鼓吹对活生生的个体人实存境况的分析，想建立“社会主义的生物学基础”。因此，即使对爱欲强大的破坏力量保有认识，也明白工业社会的新进化使劳动者得到更多满足，抵消了绝大部分反叛的念想，使得在经济领域推进他的改造计划变成几乎不可能，他仍然乐观地憧憬感性、审美维度上的革命。

  这不是哲学，这简直是一首只属于年轻人的歌！克列蒙梭说过：“一个人如果30岁以前不是社会主义者，他的良知就有问题。”马尔库塞的这阙新马克思主义篇章，以最美妙和醉人的人道宣言谱曲，当它与年轻人们相遇时，不仅恰如其分地投射在他们向往正义和自由的心弦上，也实实在在地给他们指明一条释放力比多的绝学。这个被麦克莱伦称为“法兰克福学派研究所成员中唯一没有放弃他的早期革命观点的人”，带领无数热爱向污水射精的年轻人们走向街头，拿起砖块，喊出宣言：Boredom is counterrevolutionary. We don’t want a world where the guarantee of not dying of starvation brings the risk of dying of boredom.

  哈哈，他们的口号不是革命宣言，是寂寞。他们的砖块不是砸向任何实体，是“异化”。六十年代的年轻人是马尔库塞的知音，而学生运动被他视为他批判理论最好的实践证明。虽然，那似乎是最初的也是最后的证明。

  每个年轻人都不想让自己发出栗子花气味的精虫永远游走在下水道中，但是年轻人不止有一种，释放力比多的方法更远远不止一种。克列蒙梭的话也不止一半，他还说一个人如果30岁以后还是社会主义者，他的头脑就有问题。时至今日，马克思的继任者马尔库塞等人理论的道义感召力不仅式微，其理性说服力也受到极大质疑。当人的本质只能在“兽性”中去寻找的时候，当人的“本质”永远说不清的时候，讨论人的“异化”只能是个伪问题。或许，人的本质就是42，是我们不能理解的东西。

  年轻人你去革命吧，年轻人你去做爱吧，年轻人你快点死吧……年轻人从欲仙欲死的大梦中醒转，世界仿佛已过千年。他们发现世界上大多数聪明人讨论的早已不是本性与异化的冲突，而是权力与责任、改革与传统、福利与税收、政府与个人、经济效率与可持续发展等等的制衡。有为的年轻人早已放下砖头酒瓶，投入大企业或研究所为开拓人类的各种可能性进行创造性工作。在劳动中，许多人确实实现了自我的解放，可惜的是，当年的那群年轻人对此没有贡献。而当年他们膜拜过的某些“反压迫”的伟人，竟然是以管理人的裤裆为自己忠实职责的“爱欲之敌”。在那些国家里，才依然存在着人性、人权与压迫的激烈斗争。剪除工业文明思想垃圾的运动制造出汗牛充栋的文化垃圾，反对工业文明“精神污染”的运动只允许年轻人收听领导者希望他们听到的音乐，年轻人们反对剥削阶级统治的战争把大独裁者拥上王座，很多谈“异化”、“压抑”而色变的人，反对垄断而迷恋“公有”的人，却反而成为被洗脑、被剥削最厉害的对象，自愿走上通往奴役的不归之路。到底谁成了施加更多“过度压抑”的权力者？谁被谁异化了？谁和谁的关系更接近人类最基本悲哀的真相？马尔库塞和老去了的那些年轻人，遭遇了理论和道义上的双重尴尬。

  对社会改革的理论探讨一定没有尽头。只是，除了年轻人自己，还应该有人问起：我们无数虚掷在历史浪潮中的力比多，到底找谁归还？我们身体里充满神圣栗子花香的液体，到底流向了何方？