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• 作者：蓝道_RANDALL 发布时间：2020-05-05 21:24:22

  可能是期望值太高了吧

• 作者：言荒 发布时间：2022-07-28 16:42:54

  从许多方面入手介绍声音，包括声音的历史，声音是什么，声音的产生、传播、收集，为什么有的声音组合悦耳……只是可能限于篇幅和定位的原因，每一章节下的知识碎而散，罗列出一个个小点但缺少了点逻辑承接。能获取一些信息，但不是写得有趣的科普。

• 作者：某某某的树洞 发布时间：2023-11-28 17:53:24

  原来19年就标过想读了

• 作者：小JJJJJJ 发布时间：2013-08-12 12:49:47

  如果你觉得自己不幸福，那么，你应该读读这本书。如果你对生活失去勇气，那么，请认真读一读这本书。生活本来就如此的艰难，而有些人，为了我们现在安逸的，虽然有些艰难的生活，曾经付出过无限的努力。虽然故事发生的地点与我们无关，但是看到他们的努力，他们的付出，我们又有什么理由可以不去热爱我们的生命，我们的生活呢？

• 作者：赛美 发布时间：2014-06-01 00:33:06

  通过不同家庭情况的财务以及人生阶段的分析，毛丹平博士给出了财富规划建议。从不同的家庭，看到多样的人生。

• 作者：一瓣橘 发布时间：2020-06-11 16:39:23

  适合去韩国旅行的时候边玩边看。

• 结束思想上的分歧和组织上的混乱建立一个坚强而团结的马克思主义政党

  作者：悦妙曦 发布时间：2022-06-29 20:11:35

  《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》一书全面论证了建立新型工人阶级政党的思想，从思想上彻底粉碎了经济主义，

  教育和培养了坚强的马克思主义革命家。

  在该书第1章，阐明了马克思主义革命理论的重要意义，揭露了机会主义者所谓“批评自由”的口号的实质和危害性。列宁指出，机会主义者伯恩施坦派在“批评自由”的时髦口号下修正马克思主义的一切基本原理。这与创造性地发展马克思主义毫无共同之处。“‘批评自由’就是机会主义派在社会民主党内的自由，就是把社会民主党变为主张改良的民主政党的自由，就是把资产阶级思想和资产阶级因素灌输到社会主义运动中来的自由。”（本卷第8页）列宁揭露了俄国的经济主义是国际机会主义的变种。经济派推崇工人运动中的自发性，把经济斗争看得至为重要并对政治斗争作改良主义的解释，贬低社会主义意识的作用，贬低党在工人运动中的领导作用，使工人阶级在反对专制制度和资产阶级的斗争中解除武装。他们成了资产阶级思想影响的传导者。

  列宁揭露了经济主义的机会主义思想，论证并强调了马克思主义理论的意义、马克思主义政党作为工人运动的领导力量的意义，阐发了恩格斯关于社会民主运动的三种斗争政治斗争、经济斗争和理论斗争）密不可分的思想，特别强调了理论工作的重大意义。对于俄国无产阶级来说，理论的意义显得尤其突出。俄国历史上第一次应当由工人政党来领导全体人民争取政治自由、争取资产阶级民主革命胜利的斗争。党如果不以创造性的态度来解决这一历史任务，如果不独立领会国际无产阶级运动的全部经验，就不能成为解放斗争的领导者。党的使命是走在自发的工人运动的前面，给它指明道路，回答无产阶级碰到的一切理论上、政治上和组织上的问题。党的力量就在于它具有理论武装。列宁希望工人运动的领袖们特别要不断地增进他们对于各种理论问题的知识，时刻记住：“牡会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待，就是说，要求人们去研究它。”（本卷第26页）列宁写道：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（本卷第23页）“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”（本卷第24页）

  在该书第2章，列宁分析了工人运动中的自发性和自觉性的相互关系问题。经济派崇拜自发性，认为社会主义意识可以自发地从工人运动本身产生并自发地在工人阶级中传播，反对给工人阶级灌输社会主义意识。列宁彻底批判了他们的这种机会主义观点。列宁指出，社会主义学说不是自发地产生的，而是由学识丰富的知识分子创造的哲学、历史和经济的理论中产生出来的。工人阶级单靠自己的力量只能产生出工联主义意识。工人的社会主义意识只能从外面灌输进去。而要把社会主义意识灌输到工人运动中去，就必须同资产阶级思想体系进行不调和的斗争。因为工人运动没有同社会主义意识结合之前，它无力抵抗资产阶级思想的进攻。资产阶级作为统治阶级通过学校、教会、报纸、文学艺术以及其他思想影响的渠道来压抑工人的意识，力图从精神上奴役工人。列宁写道：“问题只能是这样：或者是资产阶级的思想体系，或者是社会主义的想思体系。这里中间的东西是没有的（因为人类没有创造过任何‘第三种’思想体系，而且在为阶级矛盾所分裂的社会中，任何时候也不可能有非阶级的或超阶级的思想体系）。因此，对社会主义思想体系的任何轻视和任何脱离，都意味着资产阶级思想体系的加强。”（本卷第38页）俄国马克思主义政党在20世纪初期的迫切任务就在于，引导工人运动走上反对沙制度和资本主义的政治斗争的道路，以科学社会主义思想武装

  工人运动。

  在该书第3章，列宁阐述了无产阶级阶级斗争的经济形式和政治形式的相互关系问题。列宁揭露了经济派所谓“政治鼓动应当服从于经济鼓动”、“赋予经济斗争本身以政治性质”的言论是把社会民主主义政治降低为工联主义政治，是争取经济改良。列宁指出，社会民主党领导工人阶级斗争不仅是要争取出卖劳动力的有利条件，而且是要消灭人剥削人的社会制度。“牡会民主党代表工人阶级，不是就工人阶级同仅仅某一部分企业主的关系而言，而是就工人阶级同现代社会的各个阶级，同国家这个有组织的政治力量的关系而言。由此可见，社会民主党人不但不能局限于经济斗争，而且不能容许把组织经济方面的揭露当作他们的主要活动。”（本卷第54页）列宁指明，无产阶级的基本经济利益只能通过用无产阶级专政代替资产阶级专政的政治革命来满足，所以社会民主党应当积极地对工人阶级进行政治教育，发展工人阶级的

  政治意识，通过对专制制度全面的政治揭露来提高群众的政治觉悟和革命积极性，使争取改良的局部斗争服从于争取自由和争取社会主义的整个革命斗争。列宁还阐述了关于无产阶级在资产阶级民主革命中的领导权和工农的革命联盟的思想，指出工人阶级应该作为争取政治自由的先进战士去领导一般民主运动，但一分钟也不隐瞒自己的社会主义信念。工人阶级政党应该把俄国全体人民反对专制制度的民主斗争同无产阶级反对资本主义的社会主义斗争结合起来，到居民的一切阶层中进行革命的宣传和鼓动，从政治上揭露专制制度，揭露沙俄国的整个社会政治制度。只有

  把这种全民的揭露工作组织起来的党，才能成为革命力量的先锋。

  在该书第4章和第5章，列宁论证了建立一个统一的集中的马克思主义政党的必要性，阐述了他在《从何着手？一文（《列宁全集》第2版第5卷第111页）中略述的建党计划。列宁彻底批判了经济派迷恋组织工作中的手工业方式、反对建立革命家组织的机会主义观点。他明确指出：“无产阶级的自发斗争如果没有坚强的革命家组织的领导，就不能成为无产阶级的真正的‘阶级斗争’。”（本卷第128页）列宁认为，俄国的当务之急是建立一个全俄的集中的组织，一个由职业革命家组成而由全体人民的真正政治领袖领导的组织。“给我们一个革命家组织，我们就能把俄国翻转过来”（本卷第121页）根据俄国的历史条件和现实情况，列宁认为建党 该从创办全俄政治报纸入手。按照列宁的计划，党应当是由少数领导人主要是职业革命家）和广泛的地方组织网组成的。党的核心应当由有修养、有才干、有经验和经过考验的职业革命家组成。列宁指出，战斗的革命政党需要有坚强的有威信的领导。如果没有一个富有天才、经过考验、受过专门训练和长期教育并且彼此配合得很好的领袖的集体，在现代社会中就无法进行坚持不懈的斗争。

  在该书结束语部分，列宁对“怎么办？这个问题回答说：结束思想上的分歧和组织上的混乱，建立一个坚强而团结的马克思主义的工人阶级政党。

• 《都柏林人》读后感

  作者：自由之地 发布时间：2010-12-24 17:25:54

         乔伊斯曾经说《都柏林人》的创作宗旨：“是要为我国的道德和精神史写下自己的一章”。但我以为，通过乔伊斯那敏锐的观察力揭示出来的有关都柏林人的精神状况，也可以说是全人类，尤其是现代社会人的精神状况。比如，《姐妹们》和《圣恩》所暗示的天主教信仰衰落的事实既是都柏林存在的现象，也是整个世界现代化过程中，人类思想世俗化过程中相伴随的现象。而《一小片阴云》里那个被上司侮辱的小职员不正是现代资本主义社会中被资本所压迫的人的一个缩影吗？还有《痛苦事件》，那个保持自身独立的知识分子的思想，大概在所有自有知识分子的脑海中都能窥见相似的痕迹。总之，生长于都柏林的乔伊斯，在其作品中无疑会带有周围环境影响的痕迹，但是我们决不能将《都柏林人》仅仅担当做一部地域性的小说。从一种以人为出发点的视角去阅读，无疑将给我们带来更大的启示。

                            《姐妹们》

      以一个现代主义风格浓厚的段落开头。直接切入叙事者的意识流。向读者有限地透露出佛林神父的信息。接着便是叙事者从其姑父、姑母和老柯特那里听来的对话。从众筛选出一条小而重要的信息：佛林神父死了。然后，叙事者自己夹叙夹忆起自己跟佛林神父的交情。但叙事者同他的姑母拜访居丧之家时，佛林神父的形象由他的亲人描述。从中，我们了解到了佛林神父的死因：因为打碎圣杯而积郁而死。结尾处提到众人看见佛林神父独自忏悔都认为他有毛病。这一细节似乎暗示着作者对都柏林人天主教信仰沦丧的忧虑。

  死人是不会说话和行动的。只有透过他人的嘴，我们才能了解都一个逝去的人的形象。因而，整篇小说就像是一个关于佛林神父的间接描写，通过众人的回忆，一个虔诚的天主教徒的形象油然而生！

                             《一次遭遇》

      乔伊斯对人类内心的观察是极其敏锐的。这种敏锐表现在小说的最后一句话中：“他跑过来像是救我似的。而我却觉得懊悔；因为我内心总有些瞧不起他。”当小说中的叙事者“我”不愿意同一位老者继续交谈却无计逃脱时，拯救者出现了，可这个帮了“我”大忙的人却曾被“我”瞧不起，“我”的愧疚油然而生。

                             《阿拉比》

      一个关于男孩暗恋的故事。小说起先着力刻画男孩心中无法遏制的爱火。接着着力渲染男孩焦急的心情：因为男孩为了赢得女孩的关注，希望到女孩向往的大市场“阿拉比”走一趟，可是原本答应给男孩路费的姑父确迟迟没有回家。最后，男孩拿着姑父的钱，赶在“阿拉比”关门前游览了市场。可是，当大厅灭灯之后，男孩对自己的幼稚和虚荣感到深深的悔恨。小说的结尾是个不小的转折，许多读者在阅读小数的前两部分时可能会猜测结尾是女孩正是接受男孩的结局。他们可能觉得，小说对男孩爱火以及他在等待姑父时焦急心情的渲染是为了突出结局的幸福感。可是，乔伊斯给他们一个意想不到的峰回路转。从而，小说有惊无险地脱离了浪漫爱情故事的俗套。这也意味这小说向现实更靠近了一步。毕竟，现实很少如人们的想象那样完美浪漫。人们往往收获的不是预料中的，而是意想不到的，也就在这些意想不到中，人们成长。

                                《伊芙琳》

      一个女孩的私奔故事。伊芙琳，一个辛苦工作以维持家庭生计的女孩。在沉重的家庭责任和男友幸福的许诺之间，刚开始，她选择了后者。当她与男友私奔到码头时，挣扎之间，她又选择了后者。这个故事的亮点在于，乔伊斯营造了一个巨大的转折：当读者以为女孩的心中的矛盾即将朝向一个方向时，它又决绝地转到另一个方向。从而，我们被引向有关个人自由的思考：人能够完全脱离他所身处的关系而进行自由选择吗？伊芙琳的答案是否定的。也许因为她放不下她的家人，也许因为她害怕脱离家人会受到更大的伤害。

                          《赛车以后》

      青年人花天酒地的生活是有害的。这个道理是小说通过对比暗示给读者的。小说结尾对青年人的赌博的描写暗示了赌徒们的虚荣——反面教材；正面教材则是那个没有参加赌博但告诉赌徒们天亮了的匈牙利人。

                          《两个浪汉》

      在小说中，乔伊斯展示了他暗示和“卖关子”的能力。当科尔利告诉莱尼汉，自己将要去与一位年轻女子约会时，也勾起了读者对于男女关系进展的好奇。可是，接下来一大段故事叙述的全是莱尼汉独自活动的所见所闻——作者故意不去提及科尔利与年轻女子的发展——他吊足了读者的胃口。到了的最后，小说也没有明说科尔利是否成功，而是通过展示科尔利手中的一枚小金币做出暗示。

                            《公寓》

      一个单身汉沦陷的故事。小说从一个不同寻常的视角审视了婚姻的形成：即有些婚姻并非是基于纯洁的自愿，而是算计和伪装协作的结果。小说通过分别描述穆尼太太和女儿帕丽揭示出了女人狡猾的内心。其中，对帕丽的描写最为精彩，小说结尾处，“她耐心等待着，几乎是欢欢喜喜，毫无惊恐之状，他的回忆渐渐变成了对未来的希望和憧憬。……也忘记了她等待着什么。”“‘下来，亲爱的。多伦先生想跟你谈谈。’这时候，她记起了一直在等待着什么。”——乔伊斯细腻地把握了女性心理的微妙变化。

                           《一小片阴云》

      《一小片阴云》像是《公寓》的发展，后者揭示出了即将结婚男人的不幸，而前者则揭示出了已婚男人的悔恨。为了充分表现这个不幸。乔伊斯像是为已婚男人小钱德勒设置了一个生意成功而且生活自由的朋友加拉赫。因为两人在生活上的巨大差异，小钱德勒感到相形见绌。自己的劣势的原因被归结为婚姻的束缚。劣势很快转变为沮丧。通过小钱德勒回家后的举动变现出来：他希望诗歌释怀他的苦闷。可是，也就是哪怕这么一点小小的向往自由的举动，也引来了儿子的哭泣和老婆的责骂。已婚男人无可奈何了，只能流下悔恨的泪水。

                          《何其相似》

      在《何其相似》中，乔伊斯将关注视角转移到小人物的身上。小人物多收经济窘迫的困扰，也因为这个困扰，他们在工作中不得不忍受上司的压迫。当他们试图直白地表达自己的感受时，又因为对被辞退的顾虑而备受煎熬。这些问题已经足以使人喘不过气来了，无奈又因为一些类似输掉掰手腕比赛这样偶然的事件而是自身尊严进一步受损。到头来，所有的不满只能发泄到无辜的孩子身上。这是一件世界通用的法则。

                              《泥土》

      有关大龄未婚女人的故事，因为苦于没有伴侣，只能将关怀施与朋友和朋友的孩子。表面上维持着平静，内心却蒸腾着对爱的渴求。一言一行中总难免会泄露出心里真实的轨迹，比如眼泪和苦涩的笑。

  不得不提及小说一个出彩的地方：当玛利亚被蒙住眼睛，孩子们给了她摸一堆又软又湿的东西——让她猜猜为何物——读者自然也希望知道，可是故事通篇都没有说明，只有题目给出了答案——“泥土”。为什么使用泥土呢？也许泥土在爱尔兰具有特殊的文化意义吧？或者对玛利亚具有特别的意义。虽然我不明原因，但是，借用小说题目解答故事中疑问的做法无疑是独到的。

                           《痛苦的事件》

      在这篇小说里，乔伊斯揭示出的也许是自由知识分子身上的共性：他们竭力维持自己在思想上独立性，也就是因为这一目的，他们通常避免自己的日常生活陷于某种固定的关系。他们对社会和他人具有一定的关怀，也渴望获得精神上的交流者，但是警惕地与他人保持距离，最终只能自觉或不自觉地接受孤独的命运。一个人的可喜之处通常也是他的可悲之处。

                    《委员会办公室里的常青节》

      通过人物的对话，揭示出爱尔兰政治环境的恶劣。小说最具有讽刺意味的地方在于，所有丑恶的揭示，恰恰在爱尔兰最具有意义的常青节那天。

                              《母亲》

      一个说话犀利、令人难堪的母亲恰恰是一位竭力维护女儿权利的母亲。她的坚持，甚至能够赢得对手私下的赞许。从这一点出发，能否联想，一个竭力维护权利的人必定能够赢得甚至是对手的赞许呢？不知道乔伊斯是否在小说中埋伏此意义。

                                《圣恩》

      我想《圣恩》最让人着迷的地方在于其隐晦的主旨：小说究竟是强调天主教适应了现代社会的变革还是敲掉天主教为了迎合现代社会而发生了退化？我之所以产生这样的疑问，也许跟我没有天主教信仰有关：我不了解天主教的教义以及一个信徒应有的精神状态。可如果非要我表明态度的话，我更倾向于认为小说是在嘲讽天主教因迎合现代社会而发生了退化。原因有四：1.当朋友们劝柯南先生信仰天主教时，柯南先生虽然答应参加绝大多数的宗教活动，但却坚决不拿蜡烛。这无疑表明柯南先生并没有完全接受天主教——似乎还暗示着柯南先生之所以表示愿意参加宗教活动实际上是受到朋友们的压力——友情的压力；2.小说在描写教堂里的人时，特别介绍了教徒里有放债者、选取新选议员、选举注册代理、当铺老板、谋求市长秘书处位子的人等。同时，小说还特别提到“由于柯南先生认出了一些熟悉的面孔，他渐渐觉得自在多了。”我对此的理解是，作者暗示那些人是为结交有钱或有势的人才来到教堂的，教堂成为他们广交“朋友”的好地方。柯南先生“渐渐觉得自在”，表明他领悟到了天主教信仰和教堂的“真正用途”；3.神父在讲道时，将《圣经》某一段落做了取悦商人的解释：“耶稣基督用这句话旨在给他们一个忠告，他把那些无限崇拜财神而实是人间最不关心宗教事务的人，作为宗教生活中的典范放到了他们面前”；4.小说最后一段：“我已经能够核对过我的账目。我发现这项错了，这项也错了。但是，仰赖天主的圣恩，我决心改过所有的错误。我会把我的账目纠正过来。”这一段在表面上是神父讲道的内容之一。但是，我却猜测这一段也可以理解为柯南先生内心独白：作为推销员的他领悟到确实应该纠正自己的“账目”了。

                           《死者》

      《死者》在《都柏林人》包含的所有小说中是篇幅最长、涉及人物最多的。我对它的猜测是：这篇小说也许是乔伊斯为了开始长篇小说写作而作的练笔。他要开始尝试处理更多的人物——他们外貌、特征、对话以及人物之间的关系。因而，《死者》的主要场景设置在一间大屋子里，而屋子正开着舞会，众人来到那里狂欢，从而发生了彼此的多种交流。而在小说的最后部分，但众人离去，加布里埃尔同妻子在旅店房间独处时，作者则集中精力描述加布里埃尔的“意识流”。而正如我们知道，乔伊斯是小说意识流写作大师级人物，他在他其后发表的小说中都延续使用了这一风格。

      最后的话

      或者，我们可以说，整部《都柏林人》都是乔伊斯为写作长篇小说所做的联系。而当我们从这个角度去阅读《都柏林人》时，也就是当我们从一个小说写作技巧的角度去阅读它时，我们简洁地获得了理解乔伊斯其它长篇小说的钥匙。这是我从《都柏林人》中获得的最大收获。