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《信鸽竞赛规则与裁判法法(2002)》为适应信鸽运动不断发展的需要，编者在《1997年信鸽竞赛规则》的基础上，根据目前国际、国内信鸽运动的发展趋势和要求对原规则进行了修改和补充。除增加了信鸽竞赛裁判法外，新规则还将信鸽裁判员技术等级制度实施办法、仲裁委员会条例、裁判员守则、会员守则以及与信鸽运动相关的重要文献收集在内，以便更好地指导信鸽运动健康发展。

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书籍介绍

《信鸽竞赛规则与裁判法法(2002)》为适应信鸽运动不断发展的需要，编者在《1997年信鸽竞赛规则》的基础上，根据目前国际、国内信鸽运动的发展趋势和要求对原规则进行了修改和补充。除增加了信鸽竞赛裁判法外，新规则还将信鸽裁判员技术等级制度实施办法、仲裁委员会条例、裁判员守则、会员守则以及与信鸽运动相关的重要文献收集在内，以便更好地指导信鸽运动健康发展。

• 作者：Cliché 发布时间：2021-05-22 10:53:37

  怎么样，给孩子来点咆哮体。http://bailiwick.lib.uiowa.edu/whitman/specres01.html

• 作者：Joyeux 发布时间：2022-11-22 17:22:53

  是青少年读物，故事以第一视角的小女孩儿Nisha展开。叙述内容比较感人，但是感觉并不是很有深度。

• 作者：昵称真难取 发布时间：2020-03-14 14:47:42

  一篇博文能搞定的内容写了一本书

• 作者：苏漠笛 发布时间：2021-07-15 21:04:40

  充满了loser的酸臭味，特别是赵林老师的文章，读的我都想脱粉了！把“万”理解成“极多”真是昏招，首先是跑题，特别是本届给了英文对照all evils，但是都跑题了还希望评委能够体谅正当的不容易。既明白反方只需要举一个反例就好，还要痛斥对方总是提“性侵”这一阴招。如果不是全程命题，钱是一部分恶之源，这还需要辩论吗？而且正好是反方的观点。其实性侵犯也不难反驳，身体归我所有，违背我意愿的侵犯才是恶，行使初夜权的西欧贵族在当时不能说是恶。而孟老夫子能说老吾老幼吾幼，却肯定不能说妻吾妻以及人之妻嘛！因为婚姻，身体都和私有制有关，钱就是私有制的标志。

• 作者：SoulMeditation 发布时间：2021-12-19 02:36:36

  还是有思维启发性的：数形不分离，数和形之间可以相互转换和转化。还有其他的数学思维，是可以看看的。

• 作者：脆骨羊肉芝麻酱 发布时间：2022-04-01 23:26:51

  一本很多网文作家借鉴的传世名作，其实也没有什么奇诡的想象，又或者是美好的描写，只是凭借着这些似乎真实存在过的奇异的生物，就可以以好像纪实的角度在中国传统文化典籍中占据一席之地。

• 作者有点小情绪？

  作者：杰克之路 发布时间：2022-09-04 13:58:36

  绝大部分咨询师都对理性情绪行为疗法不陌生，通过认知行为技术，纠正来访者的那些导致消极情绪的不良观念。

  这本书是理性情绪疗法的创始人Ellis所著，该疗法结构清晰，逻辑顺畅，即使对非心理咨询从业读者来说，也不失为一个有效的自我疗愈方法。这本书讲的足够清楚了。

  不过，Ellis好像不太理性啊！

  在本书第12页，Ellis洋洋洒洒罗列了半页他度过的作家和哲学家的书，嗯。。。我想起一个场景。

  在本书第13页，“在我实行精神分析治疗方法之后，发现这是自发明以来最没效果的治疗。”-- 这句话有点意思。但是在第14页，作者转身说，“从1952年到1955年早期，我在领域内是一个以积极直接方法，以精神分析为导向的心理治疗师，并取得了良好的效果。”所以，精神分析的方法不行，是作者水平高？

  在本书第21页，“我在1959年创立了研究所，而今年来研究所的负责人使用的心理方法，我认为背鳍了理性情绪行为治疗理论。。。在2005年，我被免去了研究所的所有职务并且被罢黜了董事会的职务。。。”好像有点明白作者为什么在书中有一种强烈的自我体现感。

  在本书第65页，“我有句名言是。。。”，如果不是他的太太这么说，而是自己这么说，这好像有点怪怪的？

  这是四个比较明显的“非理性”线索，一种非理性的情绪表达。其实，如果读者留意，会发现这种非理性情绪表达比比皆是。

  这就是我想讨论的问题，作为理性情绪疗法（RBFT）的创始人，在APA推荐的心理治疗丛书中，依然现实出了人类“非理性”的迷人之处。如果用RBFT的方法，可能Ellis的这种感受到不公平的愤怒，或者不被当时学术界认可的愤怒，也许会更加平和？

  但是，为什么没有呢？因为没有必要！我们的很多所谓的“非理性”思维，恰恰是我们成长/进步的动力。而很多所谓的理性思维，其实按照后现代的说法，只不过是一种所谓的外部权威强加在我们的头脑中的一些框架，可能来源于先声夺人的文献，可能来源于当时主流思潮，可能来源于几个利欲熏心的社会工作者等等（比如今天某些让个恶心的教授）。所以，回头来看，什么是理性？只是在茫茫的非理性之下构建的几个支点。人类绝大多数时候是“非理性”的。

  在我们人类行为背后，我们可以构建出很多的解释，我们可以用“理性”的思维和方法说明我们为什么。但归根结底，不过是在我们非理性的头脑中一条看上去可以用康德的先天认知形式解释的路径吧。

  所以，RBFT，以其说是用理性、客观思维来纠正“不合理”观念，不如说是用其它可能的，相对积极的观念来代替导致我们陷入消极和负面情绪的观念。一切，不过是所谓的积极和消极而已，而这是我们个体的感受。

  如果延伸一下，可以换成社会积极与社会消极，比如，一个以犯罪为快乐的人，用RBFT方法，用对社会积极的观念取代个人积极（或社会消极）的观念。

  但观念本身，就是一种社会影响。

  也许某些存在主义者们认为，观念代表了一种自由，一种自我定义存在的方式，所以，一定有能让自身整合性更高的观念，或者被称为，更有意义的观念，从而导致更有意义的存在。

  但，这也只是一种观念。今天被划作存在主义相关的哲学家，比如克尔凯郭尔、叔本华和尼采。同时，也被称为悲观主义哲学代表，所以，也只是一种观念，一种埋藏在非理性下的辩证而已。

  阅读此书，有感而发！

  这本书不贵，而且将RBFT讲的非常到位，值得感兴趣的读者解囊。

• 文化帝国主义

  作者：傻兔仔 发布时间：2009-12-24 08:41:13

  NO LOGO 这本书，因对书名的误解而买，本以为是介绍国际品牌营销的，看了一段后，才知道，这是要毁掉LOGO的。

  书中的背景是全球化的泛滥，我们的印象中，接触的包括沃尔玛、麦当劳以及他们闪亮的品牌，应该都是西方的主流文化，精英文化，是我们一直向往、敬仰和学习的。

  这本书给我们另外一个视角，告诉我们，在经济全球化的背景下，西方的文化已经多元化，原来的这种自由主义经济的全球化泛滥，已经受到越来越多的质疑。书中有大篇的介绍，介绍开始有很多西方的人士拒绝“血汗工厂”（耐克）的产品，拒绝发展中国家“自由贸易区”（开发区）的产品，“收复街道”（清除占满街道的LOGO）运动等等，甚至一些小学生。

  从我们的角度，这些行为好像“吃饱了撑的”，但如果更深入了解，反而会有认同。徐贲的《通往尊严的公共生活》就有提及，其中对于全球主义有很精辟的介绍，包括对极权主义的扩展定义，以往理解的极权主义是纳粹，或者其他，但就极权主义本质而言，其实意味着单一价值观，包括对公共传播媒体的控制，从上至下的灌输。现在普遍存在的商品资本主义其实和这个定义很接近，实际上近30年，我们已经被洗了一遍脑，我们以为接受的是精英文化，以为是主流价值，其实我们才脱下一副镣铐，又急不可耐的戴上另外一副镣铐。

  价值的多元化永远是一个成熟社会的基础，徐贲提到“自由市场领域正义，它所受到的威胁不仅来自政治权力的宰割，还来来自自由主义者所鼓吹的私有制，无限制的财富威胁到一切领域体制和公民社会的所有实践，私人财富对社会的高压统治，虽然这没有国家权力那么公开，但却更为害深重”

  沃尔泽说过“政治专制被废除后，财富本身就成了专制的形式，对此我们必须看清楚才行”。