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何为正念？按照本书译者、著名心理咨询师顾歌先生的提炼，也就是指一种洞察当下的身心体验，无分别念、专注当下的一种状态。正念是一种被追求的理想状态，是达到身心最佳平衡的表现。这部在西方一版再版的著作，正是一部有关正念治疗法的经典之作。作者席尔瓦教授以自己多年的修习和心理临床实践为基础，萃取佛教心理学的理论精华，结合西方的心理学、哲学以及古代智慧，全面探讨了正念情绪聚焦疗法的理论基础，及其在心理咨询实践中的应用。作为一部内容丰富、论述权威的心理学著作，本书既可为心理咨询师、心理学专业学生或心理自助者提供指引，也可供一般读者提升身心境界之用。

当代著名的禅宗僧侣一行禅师认为，真正幸福和知足的人对于像“吃一个橘子”这样简

单的事情也能完全享受其中。珍视当下、不轻下判断、管理负面情绪、善于反思……做到了这些，便可在日常的小事中保持一颗平常心，从而体会到生命的快乐，而这也是禅修中“正念”的核心内容。

在这部系统性地介绍“正念”概念的心理学作品中，派德玛西里•德•席尔瓦从一名心理咨询师的角度，以清晰的架构分析了古往今来与“正念”相关的心理学流派及思想，并将其出色地应用于针对现代人的心理治疗之中。

通过深刻体察“生命的情绪节奏”，挖掘并发展人心中本就具有的“正念之心”，人对自我及世界的理解会发生良性的改变，从而能够更好地接纳生活中的悲伤与快乐、不幸与挫折。

引言 我们生活的情绪节奏

卷一 佛教心理学导论

第一章 佛教心理学和认知科学革命

第二章 佛教心理学的基本特点：一份概况

第三章 知觉和认知的心理学

第四章 动机心理学

第五章 情绪：西方理论导向与佛教

第六章 人格：哲学和心理学问题

第七章 心理健康和疾病

第八章 心灵的幸福感

第九章 心—身关系以及佛教文脉主义

第十章 走向整体心理学：融合思维和情绪

第十一章 佛教是默观的哲学、心理学和伦理学

卷二 正念心理治疗的途径

第十二章 心理咨询的本质和心理学的理论取向

第十三章 正念心理治疗的取向

第十四章 探索佛教冥想的内容和方法

第十五章 压力管理与我们生活的节奏

第十六章 忧愁的逻辑及其盟友：抑郁、沮丧和厌烦

第十七章 理解悲伤与悲伤管理：当沙漠之花盛开

第十八章 愤怒：心理动力学及其管理

第十九章 瘾症、自控及自我毁灭的谜题

第二十章 骄傲与自负：有关自我评估的情绪

第二十一章 慷慨的文化与利他的伦理

阅读指引

注释

延伸阅读

参考文献

派德玛西里•德•席尔瓦（Padmasiri de Silva），澳大利亚东西比较哲学博士与高级心理咨询师。澳大利亚莫纳什大学(Monash University)研究员，美国匹兹堡大学、新加坡国立大学及新西兰怀卡托大学访问教授。他在佛教及弗洛伊德心理学、佛教伦理与社会学、佛教的环境哲学及正念治疗法等领域均有著述。

译者顾歌，著名心理咨询师，现任中国心理治疗与催眠学会副会长、上海外服心理援助

中心主任，任上海交通大学、复旦大学、华东师范大学特约、客座教授等。著有《一个抑郁男孩的30小时》等心理学作品。

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书籍介绍

何为正念？按照本书译者、著名心理咨询师顾歌先生的提炼，也就是指一种洞察当下的身心体验，无分别念、专注当下的一种状态。正念是一种被追求的理想状态，是达到身心最佳平衡的表现。这部在西方一版再版的著作，正是一部有关正念治疗法的经典之作。作者席尔瓦教授以自己多年的修习和心理临床实践为基础，萃取佛教心理学的理论精华，结合西方的心理学、哲学以及古代智慧，全面探讨了正念情绪聚焦疗法的理论基础，及其在心理咨询实践中的应用。作为一部内容丰富、论述权威的心理学著作，本书既可为心理咨询师、心理学专业学生或心理自助者提供指引，也可供一般读者提升身心境界之用。

当代著名的禅宗僧侣一行禅师认为，真正幸福和知足的人对于像“吃一个橘子”这样简

单的事情也能完全享受其中。珍视当下、不轻下判断、管理负面情绪、善于反思……做到了这些，便可在日常的小事中保持一颗平常心，从而体会到生命的快乐，而这也是禅修中“正念”的核心内容。

在这部系统性地介绍“正念”概念的心理学作品中，派德玛西里•德•席尔瓦从一名心理咨询师的角度，以清晰的架构分析了古往今来与“正念”相关的心理学流派及思想，并将其出色地应用于针对现代人的心理治疗之中。

通过深刻体察“生命的情绪节奏”，挖掘并发展人心中本就具有的“正念之心”，人对自我及世界的理解会发生良性的改变，从而能够更好地接纳生活中的悲伤与快乐、不幸与挫折。

• 作者：道乾 发布时间：2023-07-07 19:23:35

  太过学术，看了又好像没看，没什么启发，遂弃书

• 作者：蔡蔡呀CHAECHAE 发布时间：2022-06-12 21:23:01

  太过生涩难懂。

• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2023-01-13 10:30:59

  不知是不是翻译问题，有些晦涩

• 作者：きし 发布时间：2021-04-03 15:57:42

  纯理论的书，说实话完全没有get到。但是最近开始学习冥想了。

• 作者：Monan 发布时间：2014-03-20 20:45:29

  这么多年过去了，当时德国的情况现在看似乎还是有共鸣。文字好朴实，感情真挚。（但我忍不住想八卦……）正儿八经的回忆录为什么会看得笑个不停…… 呢…………

• 作者：无名人士 发布时间：2016-11-26 01:27:51

  并没有如上所述的如此不堪。席尔瓦是东西比较哲学的博士，所以他的角度既结合了西方“解剖式”的心理分析，也体现了佛学的思想系统，读来略有茅塞顿开之感。尤其是说到人的自我反应和智慧的理解，让我倍感慰藉。

• 在自己的生命中将过往的不朽生命重新活出来（文/张定浩）

  作者：eons艺文志 发布时间：2021-01-30 23:34:13

  我们对艺术家往往有一种错觉，认定他们就是某种孤立偏执的创造性天才，站在公众与世俗生活的对立面，在绝望和不被理解中斗争，成就令人动容的艺术之花和悲剧生命。这种错觉被各式各样注重逸事八卦的艺术家传记塑造得根深蒂固，以至于我们忘记还一直存在另一种可能，即艺术不仅是一种个人的斗争和创造，更是一种面向他人的交流和慰藉，是主动去理解这个尘世而不是等待被理解，最终，艺术家是邀请我们一起（而非独自地）走向更高的整全。

  这本《天堂城堡中的音乐：巴赫传》，就给我们呈现了这另一种可能的绝佳范例，这范例不仅来自于作为传主的古典音乐大师巴赫，也来自传记作者约翰·艾略特·加德纳，一位当代至为杰出的指挥家。他年轻时拿过剑桥大学的历史学位，后来学习指挥，曾指挥过全世界最好的古典乐团，其中最著名的就是对于巴赫所有传世声乐作品的指挥，用他自己的话说，巴赫在他的生活中“处于绝对的中心地位”，而这本《巴赫传》竟是他六十多岁时才开始撰写的第一本书。我们可以看到，有三个传记写作的重要条件，很多传记作者能得其一就已称幸，加德纳却全部具备，那就是：在传主专业领域的绝对权威和热爱，广博丰厚的人文修养和文献爬梳能力，以及成熟完整的生命经验。因此，除了对于巴赫声乐作品的详尽分析，这本书中随处可见的对于文学和哲学作品的征引，对于巴赫同时代历史氛围的生动还原，还有深入浅出饱含洞见的优美表述，都令人赞叹。

  加德纳希望写出“一个创作中的人”，而唯有创作者才能认识创作者，才能将世人盲目称之为天才和奇迹之物还原成某种可被理解和诠释的艰辛工作。他在序言里谈到“过去的巴赫研究常是主体（作者）和客体（作曲家）相疏离，有时候主体甚至被移除。然而，一旦作者的主观性几近抹除，或者不被承认，就会造成探寻巴赫人格多面之路的封塞”，于是，他用这本书作为示范，带领我们一起潜入巴赫的深海，也是潜入人类体验的情感内核，在自己的生命中将过往的不朽生命重新活出来。

• 戒律能够使人更容易专注和获得智慧

  作者：狒狒飞 发布时间：2017-02-16 17:04:58

  戒律能够使人更容易专注和获得智慧。

  接触引起感觉，感觉引起贪欲，贪欲引起执着。

  贪欲使得情绪和行为有了链接。

  欲望是情绪的主要内容，因此，情绪可以解释人的动机，行为显示了情绪的本质。

  按照缘起法，接触引起感觉，感觉引起欲望 愉快的感觉，如果没有恰当的理解或处理，会演变成堕落 贪欲和迷惑 痛苦的感觉，如果没有恰当的理解和管理，会表现出愤怒，破坏性的恐惧和抑郁，中性的感觉如果没有恰当的理解和管理会导向无聊，愉快的感觉，一般的是由喜爱的物体的依恋所引起的，能引起阈下对感官刺激的贪图，痛苦的感觉会引起潜在的愤怒和仇恨，还有，对自我的依恋所产生的妄念会导致潜伏性邪见。

  贪婪，它的表现形式是渴求感官的满足或寻求自我的膨胀：仇恨，它的表现形式是攻击性的或自我破坏性的行为：愚痴，在这个背景下，它对自我的身份认同是混乱的：渴求 的这些基础为负面情绪提供了框架。

  防御机制是一种内在的控制，防止那些不能被接纳的冲动以无法控制的方式表达出来。

  强烈的渴望会引发强烈的贪恋和焦虑，恶意会引起人的敌意 不满甚至抑郁情绪 懒惰和麻痹意味着心灵缺乏热情 激情和活力 屈服于疲倦和无聊 不安会知道一个焦躁的心灵，会在贪欲和反感 贪恋和不满之间摇摆 怀疑会阻碍有方向的行动和清楚的目标。

  今天，作为教育的一部分，伦理学主张教育的多样性，而不是只用逻辑分析方法。这种用程序和议定书来替代真诚的道德反省的方式，会使人渐渐失去道德反省的能力。

  正念是将人的心思带到当下活动中的过程。当我们尝试把思维带到当下时，我们能看到它的本质-它是如何习惯性的漫游，做白日梦和幻想的，我们的心总是被过去或将来的事所占有据。我们的心思很少放在当下。