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本书是一部有关宋代政治史和艺术史的通识读物。作者黄博围绕宋代帝王肖像的史实与逸事，看图说话，分析考辨，绘制出一幅别致的宋代政治生活画卷。全书以轻快的文笔驾驭严谨的学术主题，拥有象征意义的宋代帝王肖像，在两宋的外交往还、军事对峙中发挥了“如朕亲临”的神奇效果，更在北宋的败亡离散中，催生出一幕幕“誓死保卫御容”的动人故事，体现出帝王肖像的视觉展示对于皇权运作的重要性；同时，透过御容殿的迁转与重建，以及皇帝肖像对神仙与先贤圣人的“角色扮演”，揭示了仪式背后皇权与士大夫、中央与地方的权力博弈，为宋代政治史研究提供了新的视角。全书图文并茂，彩色印刷，兼具学术严谨性与阅读趣味性。

序一：皇权的写真 / 王瑞来

序二：史学的另一个责任 / 包伟民

楔 子 相见难

第一章 背起“太宗”去投河

第二章 祖宗的流亡

第三章 东南有王气

第四章 带着“皇帝”上战场

第五章 无奈的分离

第六章 重建

第七章 遗像与写真

第八章 神仙颜值

第九章 最后的角色扮演

尾 声 看脸时代来临

后 记 载酒江湖细说

致 谢

黄博，1982年生，重庆人，历史学博士，现为四川大学历史文化学院暨中国藏学研究所副教授、硕士生导师，主要研究方向为藏学和宋史。著有《谣言、风俗与学术：宋代巴蜀地区的政治文化考察》《10—13世纪古格王国政治史研究》等。

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书籍介绍

本书是一部有关宋代政治史和艺术史的通识读物。作者黄博围绕宋代帝王肖像的史实与逸事，看图说话，分析考辨，绘制出一幅别致的宋代政治生活画卷。全书以轻快的文笔驾驭严谨的学术主题，拥有象征意义的宋代帝王肖像，在两宋的外交往还、军事对峙中发挥了“如朕亲临”的神奇效果，更在北宋的败亡离散中，催生出一幕幕“誓死保卫御容”的动人故事，体现出帝王肖像的视觉展示对于皇权运作的重要性；同时，透过御容殿的迁转与重建，以及皇帝肖像对神仙与先贤圣人的“角色扮演”，揭示了仪式背后皇权与士大夫、中央与地方的权力博弈，为宋代政治史研究提供了新的视角。全书图文并茂，彩色印刷，兼具学术严谨性与阅读趣味性。

• 作者：三清喵 发布时间：2022-12-04 13:48:25

  DW肖像与赵宋ZZ的确是新话题，宋代的资料亦相当丰富，以此讨论宋史，独具慧眼，值得推荐。可是没必要鼓吹宋朝独特，类似情况北魏就有。细节难免存在瑕疵：欧阳修当作“脩”（全书寇准均作“準”）、20页注释王松清当作“田松清”、30页注释刘琳等点校当作“校点”。部分解读令人疑惑：33页称柴荣不可能滥杀大将，其实《旧五代史》即有反证；38页以后人对田锡评价证明他不可能拍马屁，显然忽略人之复杂性；96页称黑杀神的婴儿之语常人难懂，其实原文是“声若婴儿”，并非吐字不清；98页称黑杀神至赵恒始进入道家神谱，其实五代就已进入；196页称陈抟对赵恒立为太子有功，其实这条材料是后人编造的；203页称宋朝以儒立国，其实这是宋人想象的；212页称道家史书载真武从赵恒即不断加封，其实道家史书往往把它推到赵大的身上。

• 作者：庆历文正风 发布时间：2023-05-13 21:40:01

  不得不佩服作者对当今互联网梗的积累量，尤其是“车神”这个历史圈吹水弄出来的梗竟然都知道，可能平时也不少冲浪。本书语言风趣幽默，通俗易懂，是典型的历史类科普读物，但它的问题意识与研究方法却富有前瞻性，其内在逻辑却是严肃的。文章透过皇帝的画像，来探讨了其背后的政治原因，如通过《听琴图》中宋徽宗的形象与画像展示的内容，向我们揭示了宋徽宗内心深处压服文人士大夫，昭示皇帝威严，创造太平盛世的理想......其实这样的研究思路在葛兆光的《思想史研究课堂》中也有提到，黄博老师的这本书对该思路的运用是恰如其分。

• 作者：effelee 发布时间：2024-05-11 23:30:57

  御容，不止于围观信奉膜拜追忆，更是一种渗入肌理又于彼时朴素的神话般的信仰认同。官家拿它做文章，百姓用它增底气，历史用它求证藏于构图线条色彩面容衣冠背后的权力脉络。如朕亲临就是高端化的爷爷在此。

• 作者：放 发布时间：2010-08-23 22:44:30

  有点囧...没买是对滴

• 作者：malingcat 发布时间：2024-03-05 12:44:33

  作者希望抛开学术研究的包袱，自由自在地写一本作者看起来爽、读者看起来也爽的书，目标达成。全书并未按照历史脉络铺开，也不求体系完备，而是从各个不同的角度或小主题深挖，将两宋“御容”的制度、典仪、常规和危机时刻写得摇曳生姿。只要作者愿意，本是可以“视觉文化”、“制造官家”、“形象管理”、“象征图像”、“艺术社会学”吧啦吧啦，但他偏不，他用了很多网络热词，不使用学术黑话，遮盖而不是凸显学术严谨性，真的勇士。题外话：我对帝王画像从四分之三侧面进行表现的这一点还有好奇，上溯《步辇图》《历代帝王像》都如此，不过到了明清，画像就端正了，恐不是“中国画的线条”限制这样简单。

• 作者：新京报书评周刊 发布时间：2023-12-18 10:30:14

  宋代帝王的肖像是《如朕亲临》的主角，在升平或是自诩为升平的时代，它们被当作帝王彰显升平的图像宣传品，被作为王朝交往间互换的珍贵礼物，成为了国家形象的代言人。而在战乱之际，随着活人皇帝权力的崩溃与奔逃，这些死人皇帝的画像同样也被拉进乱世的危机之中，甚至充当着承平时代不具有的重任，在政治上凝聚臣民对王朝的认同感，在军事上起到鼓舞士气的号召力，原本是私人写照的权力图示，却成为了人心所向的忠诚象征。宋代帝王肖像由此上升到国家意识的高度，成为一种历史不可或缺的真实。

• 蓦然回首，圣颜凝眸大宋皇权故事多

  作者：格瓦拉 发布时间：2024-04-20 10:43:02

• 来自帝王的“写真”故事

  作者：达果汽 发布时间：2022-12-25 23:07:59

  “当今是一个‘看脸’的时代，也是一个‘晒照’的时代”

  作者黄博博士关于古代帝王的思考，源于十多年前博士刚毕业时刚站上讲台，被一群非专业学生追问“秦始皇长得帅吗？”当时的他无法回答这个问题，之后的思考和研究却成就了这本有趣的书。

  中国古代帝王画像，有着“如朕亲临”的威慑力，君主不仅仅具有政治意义上的独裁，皇帝制度还在一定程度上，为一个地域的民众乃至一个族群，带来了很大的向心力与凝聚力。帝王画像即是皇权象征的一种。本书围绕着这些帝王及画像，展示了围绕画像发生的很多不为人注意的故事。

  

  作为画像的主角——诸位帝王，既有血脉上传承的相似之处，也有后天文化氛围、当时社会发展状况对审美影响形成的加工。比如脸盘子微黑的宋太祖和“高梁河车神”宋太宗，都有“方面大耳”的标准帝王相，不同的是，太宗的眼神中透露出不怒自威的霸气，而太宗面容秀雅，透露出时人最期盼的“太平天子”气象。作者发现，太宗的“太平天子”形象可能跟自己积极的打造有关，由于太平天子需要“文治武功”来证明，太宗打仗不行，只好积极的从“武功”转向“文治”。

  

  作为历史上有“亡国之相”宋徽宗，据传其父看到李煜的画像后， “再三叹呀”世上还有如此端正雅致之人，惊为天人，甚至在徽宗出生之时，还梦到了李煜。这故事似在暗示徽宗正是李煜的投胎转世，反映了当时舆论对宋徽宗亡国之相的想象。在“宋徽宗御容”图中的他，则“书生风采有余，而帝王霸气不足”，徽宗显然知晓舆论中的不利传言，因此展现在《听琴图》中的形象，特意开了“圣王滤镜”，因此身穿道袍、闲坐弹琴的宋徽宗，明显更有帝王之相。

  

  画师是帝王画像制作成型的关键人物，其技艺决定了画像最终的呈现效果，但是有时候画的太像也不好。徽宗是两宋绘画艺术的高峰，宫廷中有许多擅长人物画的画师，如朱渐，宣和年间奉命绘制了“六殿御容”，其“写真”之技，非但传神，简直可以“夺神”，世称不到三十岁，不要去请“朱待诏”为自己画像，因为他画得太像，恐其夺尽被画者的精气。

  

  （上图各位小哥哥的名字，从左到右，第一排太祖、太宗、真宗；第二排仁宗、英宗、神宗；第三排哲宗、徽宗、钦宗；第四排高宗、孝宗、光宗；第五排宁宗、理宗、度宗）

  我们如今能见到如此多珍贵的画像，离不开数代人的保存，宋代是中国古代第一个留下了如此丰富的皇帝肖像画的朝代，这与宋神宗开创景灵宫统一安放御容肖像的传统分不开。这些画像有些流失在海外的博物馆，想到这些饱含历史印记的文物仍漂泊在外，不免心生伤感。

  作者把本书定位为通识性普及读物，也确实做到了图文并茂，好玩的梗频出，既有严肃的历史研究，又有通俗易懂的解说，读下来宋代几个皇帝老哥里总有一款让你印象深刻（比如跟包公肤色有的一拼的太祖），对于理科生十分友好，强烈推荐。