重难点手册 高中思想政治 选择性必修二 法律与生活 RJ 高二下 新教材人教版 2023版 王后雄 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书选题兼顾经典与新颖，新题以各地名校试题为主。书中搭配对应版本的知识讲解册，由一线教师参与编写，在总结分析学生的学习问题的基础上，按照深层理解、拓展、突破三个层级进行重点讲解，帮助学生深入理解知识规律，建立学科知识体系，迅速完成由学新知识到得高分的过渡。

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书籍介绍

本书选题兼顾经典与新颖，新题以各地名校试题为主。书中搭配对应版本的知识讲解册，由一线教师参与编写，在总结分析学生的学习问题的基础上，按照深层理解、拓展、突破三个层级进行重点讲解，帮助学生深入理解知识规律，建立学科知识体系，迅速完成由学新知识到得高分的过渡。

• 作者：返璞归真刘继芬 发布时间：2021-11-20 20:35:29

  欣赏邮票怡情！我什么时候能把这里的邮票都集全啊！

• 作者：momo 发布时间：2023-05-01 23:26:38

  前几页有点用

• 作者：CaptainZ导导 发布时间：2014-10-11 17:23:23

  每次看到阅读达人“一小时一本”，我就忍不住油然升起一种自卑。今天奔着其他事儿，却阴差阳错读完这本，慢慢悠悠，总共也才耗时一到两小时，终于找回一点自信。一小时一本这样的，就不要伪装阅读达人了好吗。能一小时读完《理想国》的请受我一拜！

• 作者：Cicely 发布时间：2022-09-19 22:10:17

  封面好看，别的一般，适合本科生。

• 作者：老泰瑞 发布时间：2012-09-06 22:25:22

  纵观全书，每位人物都力图转变，却都陷入了一个怪圈——被文官集团钳制，以致整个王朝发展在万历十五年几近停滞。“以史为鉴，可以知兴替。”

• 作者：闪光杀手 发布时间：2021-09-29 08:37:29

  喜欢对牲口和大炮说话的农民马托，报世仇是他心中的执拗，也有着口头禅是“这我知道”的骄傲，好友的亡命让他再度思考“流血复仇”的意义，最终，他将炮火对准民族的敌人。这是一部伟大的阿尔巴尼亚文学，一部伟大的反战题材小说。

• 溪山行旅图:藏在画中的隐者思维

  作者：箫鼓 发布时间：2020-01-02 12:53:02

  范宽虽是在野的画家，对于后世影响甚巨。《溪山行旅图》是他唯一留存下来的作品，浓厚的轮廓线形成山脉的巨大及特殊的层次纹理，细丝瀑布点缀入画，右下角的驮兽虽小，但阐明了人与大自然之间的关系。

  这幅画非常古老、非常珍贵，台北故宫几年才会拿出来展示一次，属于“限制级”的作品，如果能在台北欣赏到，算是极为幸运。台北故宫会在秋季展出最为优质的展品，这时比较容易看到唐、宋、元的珍贵藏品。

  几年前的秋天，这张大卷轴的挂画曾在二楼展出。我看到有人拿着望远镜在看画。这幅画的确画得非常细致，但似乎不到需要使用望远镜的程度。“请问您在看什么？”我忍不住好奇问他。“在看画家的署名。”他回答。我的表情显露出有些不解的样子，他告诉我：“看右下方。”因为没有望远镜，就算挨近细看，也看不出来。后来到故宫内的书店去，翻阅目录找到放大的照片看到“范宽”两字，终于明白了。

  这幅画是千年以前的作品，但知道这是范宽所画也大概只是五十年前的事情。在五代末期、北宋初期那个年代，范宽并不有名，随着时间流逝也逐渐被淡忘。一九五八年有一位姓牛的台北故宫职员，在画作右下方树丛间的树叶伪装之下发现“范宽”二字。但是这个职员其实是文盲，他向当时的副院长李霖灿报告了“好像是文字的图案”，经过李副院长的鉴定，确定是范宽的作品，也是范宽唯一留存在世的作品。从此有了戏剧性的发展。如果没有这项发现，这幅作品恐怕很难获得被称为台北故宫的“蒙娜丽莎”的价值。长超过两米、宽也达一米的《溪山行旅图》，主题有两个，一个是高耸巨大的山脉，一个是山脚下走在小径上的两个旅人和四匹驮兽。对我而言，最在意的还是写在图画下方中央的“范宽”二字和身穿破旧袈裟的僧侣。不管是文字或是僧侣都画得未免太小，然而非画进不可的原因是什么，我很想知道，这应该和作者的意旨有关。中国的文人基本上都是走仕途的，但是范宽并没有当官的记录，属于在野之人。

  无欲则刚、公平正直的人物，名声传遍四海的并不稀奇，但是才三十岁就隐居山林，倒是少见。范宽大口饮酒，对人有礼，本名是“中正”，字“仲立”，朋友因他宅心宽厚故叫他“范宽”，他本人也觉得不错，就拿来使用。

  在中国，“隐者”的传统代代相传，源远流长。隐者的相对概念是“入世”“财富”。隐者讨厌嫌弃政念，他说：“不认同世俗社会，通过自己的作品，将自己的生命永久留存，才是真正的价值。这样的想法存在于中国社会。”中国的隐者思想静水流深，一直潜藏在中国人的精神世界之中。无论是三国中的魏，或是接下来的晋，“清谈”皆蔚为流行，知识分子推崇隐居遁世的思想，憧憬生活在大自然中。最具代表性的就是阮籍等“竹林七贤”，他们厌恶人世间的政治混乱，聚在竹林间饮酒高谈阔论。

  关于隐者的传统，可以陶渊明的名诗《归园田居》为典型范例。陶渊明辞去县令官职，无官一身轻，决定回到故乡过田园生活，怡然自得之间写下《归去来辞》和《归园田居》。《归园田居》是这么写的：“少无适俗韵，性本爱丘山；误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊；开荒南野际，守拙归园田。”像这样隐者的愿望，延续到范宽生长的北宋时代。而范宽不像陶渊明曾任官职，经历过一段“无为”的时间；相反，他是打从一开始就拒绝进入官场，隐居山林，画山画水。

  所谓“魔鬼藏在细节里”。作家殚精竭虑写作，自然会针对细节精雕细琢。就像一开始提到的，范宽画出大山大水，却用非常细致的方式处理僧侣，自己的名字也用树叶隐匿的方式带入。不过，隐藏自己的名字在当时的画家当中并不稀奇，山水画中搭配很小的人物也是惯用的手法。无论如何，正因为是范宽的画，我想特别解读他在这么大的一幅画中“隐藏”着的意图。

  

  溪山行旅图

• 首读印象（假装自己是篇书评）

  作者：Lonelymoon 发布时间：2019-04-25 16:20:50

  “谁的尾巴长呀，谁的尾巴短，谁的尾巴好像一把伞。猴子尾巴长呀，兔子尾巴短，小松鼠的尾巴好像一把伞”，早在童年时期，我们就已经学会比较：如果没有猴子的尾巴长，何来兔子的尾巴短呢？比较，是我们认识事物的基本方式。恐怕我们还不能不借助任何一种参照就实现对事物的描摹。

  

  猴子的尾巴长，兔子的尾巴短

  我们对文学的描摹亦是如此，过去的千百年来，我们参照自身的种种文化因素来理解和建构文学。如今，随着全球化的发生、发展，世界充满了来自不同地区的文化碰撞，我们的参照物自然也就发生了变化。比较文学存在的意义就在于此：它帮助诞生于不同文化背景的文学相互被理解。

  比我们更早拥有全球视野的是欧美学人。早在19世纪后期，比较文学率先诞生于欧洲，法国学派（影响研究）成为显学，20世纪又诞生了美国学派（平行研究），发展至今。在比较文学一百多年的历史进程中，由西方所建立起来的学术话语体系长期占据着主导地位，而一些东方国家如中国、印度则因隶属晚进，在学术构建上显出被动。

  这种情况发展到今天，又有了新的变化，受到后现代因素的影响，一些欧美学人开始对国际比较文学学界当中的西方中心主义倾向进行反思，主张对其进行消解并建构起更具有普世意义的世界文学体系，而东方国家的主体意识也逐渐增强，就中国而言，接受美学与阐释学取得了很大的发展，在承认西方文化影响的同时，突出接受者本身的重要性，在利用西方文论阐释文学的过程中，既实现了对话的可能性，又很好的将本国的一些作品推向世界，实现其经典化。

  看似任务不同的国内学界与国际学界，其研究指向却是相同的，即通过在跨文化视野中的不断比较，实现不同文化主体之间的互识、互证、互鉴，达到一种去除中心主义遮蔽的和谐状态。而要想达到这种目标，需理论先行，比较诗学的发展即源于此：批评家在理论层次上的输出，会彰显出哪些特征是所有文学共通拥有的，而哪些又是为某一特殊文学所独有，进而导致对所有文学的更佳了解。

  以上。