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《中国交通旅游图册》内容简介：成都地图出版社系出版、制图、印刷一体化的中国测绘科技事业单位，也是西南地区唯一一家专业地图出版社，拥有一支经验丰富，颇具实力的编辑、出版、发行队伍，从事地图生产已有40多年历史。

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书籍介绍

《中国交通旅游图册》内容简介：成都地图出版社系出版、制图、印刷一体化的中国测绘科技事业单位，也是西南地区唯一一家专业地图出版社，拥有一支经验丰富，颇具实力的编辑、出版、发行队伍，从事地图生产已有40多年历史。

• 作者：ChEFT 发布时间：2020-04-19 21:07:19

  前半段抄章乃森有点太猛，后半段应该是自己写得结果显得颇为凌乱，章乃森书中关于V-A弱相互作用理论的分析是我看得最爽的一章，结果本书中直接跳过了V-A弱相互作用理论。轻子那一章本来很靠前，结果愣是插入了一节中微子质量起源的内容，此时还没接触过标准模型的学生党根本不可能看懂好吧。如果你喜欢实验粒子物理，推荐你去看章乃森的教材；如果你喜欢看理论粒子物理，推荐杜东生的教材。

• 作者：esperanza 发布时间：2012-02-09 17:02:57

  这叫一个旁征博引哦

• 作者：没精神小姐 发布时间：2022-08-07 15:22:08

  比较一般，所有内容都是点到即止，读下来并没有特别让人眼前一亮的感觉，另外排版也很让人失望，有些不知所云。

• 作者：Jonko 发布时间：2016-02-29 11:57:38

  《宗教大法官》一章另添一星，翻译再添一星，这书至少该打七星！

• 作者：勃立二象性 发布时间：2023-03-08 19:03:25

  它是一条蛇挺有趣的

• 作者：Rough Rib 发布时间：2023-12-18 19:17:11

  这本书主要描绘的是农村老年人的生活图景，这和我的研究里面涉及到的城市老年人是完全不一样的。1书是从日常生活的常人视角切入的，关注老年人日常生活的基本样貌，这些都是和老年人的情感样貌、农田劳动、家庭关系、贫困问题等等问题紧密相关的。经济社会的发展，老年人的子代走向城市，背负巨额的债务，老年人只能自给自足。老年人为了让孩子们过上更好的生活，自己搬进边缘化的小屋子进行居住。儿子、儿媳、女儿在老奶奶人的赡养和照顾问题上承担着不同的社会期待和家庭责任。这本书给我最大的启发就是，关注老年人的日常生活样貌和日常生活行动逻辑还是非常非常重要的。

• 每个人都是强大的女人

  作者：你的内在力量 发布时间：2013-04-02 14:28:39

  一个人真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别上面。所谓的圈子，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百顺才会来归。你只有到了那个层次，有会有相应的圈 子。特别是各位姐妹们，先做个强大的自己。

• 少一点鲁迅，多一点费孝通

  作者：Kenever 发布时间：2022-09-07 21:50:09

  首先必须承认，写这个题目有标题党的嫌疑。费孝通先生和鲁迅先生都是我无比崇敬的学界泰斗，他们生于不同的时代，都为当时的中国革命和社会建设做出过卓越的贡献。此间多少之辨，无关乎两位先生，关乎的是我们所处的这个时代更需要怎样的知识分子，什么样的意见更具有建设性。

  鲁迅先生的风格，大家自然是熟识的。所谓“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”，乃是先生一生的写照。鲁迅步入文坛的年代，恰逢中国近代最黑暗的军阀混战时期，也是中国革命史上最波澜壮阔的一页。其文章，是冲在革命最前沿的利刃，势要刺破的是大军阀虚伪的面孔以及国民麻木的精神。因此，他的文字常带有治病救人式的使命感，其批判的国民性是旧时代的顽疾。在新时代到来之前，我们幸得有鲁迅先生这样的伟大旗手，为国民的心智开化呕心沥血。

  在鲁迅先生叱咤文坛的年代，费孝通先生方才降临人世。所处的时代情境不同，自然也就担负不同的历史使命。鲁迅先生的年代，救亡图存是时代的主旋律，而到了费孝通先生的年代，国家亟待从战火中修复，富国强民是核心命题。因此，费孝通先生一生的理想便是“志在富民”，致力于通过自己的学术研究为经济发展作出贡献。在这种抱负之下，费孝通先生以学者温和的视角，系统又深刻地研究了中国问题。

  《乡土中国》一书是费孝通先生以其在西南联大讲授乡村社会学的讲义为雏形，所整理出的一本小册子。书名为乡土中国，这个宏大的命题也透露出本书并不在于对具体的社会面貌进行素描，而在于提炼出支撑这一社会面貌的基本性、框架性的原理。作为土生土长的中国人，我们对这片土地应当是无比熟悉的。然而，正是熟悉使我们的思想变得理所当然，以理所当然去解释最熟悉的事物，那么在本质上我们距离这些熟悉事物愈加遥远。所以，阅读费先生的书，会有当头一棒又拍手叫绝的恍然大悟感。

  此书以社会学中的功能学派的研究方法出发，强调从客观环境和生物需要的角度去解释特定社会现象。我对社会学理论知之甚少，向来不易分清功能学派与生物学派的区别之处。但这并不影响对于此书的观感，无论是是功能学派或是生物学派，其特征都是基于客观环境的一种逻辑推演，这也是容易为我等门外汉所消化吸收的观点。

  开篇第一句，“中国社会是乡土性的”，此为结论，也是这部小册子里所有文章探讨的中心。那么何为乡土性呢？首先，中国人是离不开泥土。以土为生，也将一生的命运寄托于土地，这种对于土地的特殊情感，是农业文明区别于游牧文明和工业文明的体现。人如果一旦扎在泥土里，也即意味着人口的不流动。于是，往往可以看到这样的景象，一个乡村几十代下来都是那几户人家。这是靠土地谋生的被动选择，是从功用上去解释社会现象的产生。接着，人口的非流动性又带来一个直接的影响，那即是缔造熟人社会。这种熟，是祖祖辈辈扎根在同一片土壤产生的熟，是由时间上和空间上多方面接触所带来的亲密感。以上，是为全书的立论，是后续十几篇文章展开的基点。

  在乡土社会的立论之上，作者提出差序格局的概念，以此解释中国人观念中的“公”与“私”之分。所谓差序格局，也即儒家所讲的人伦，伦字之意是石头丢入水中泛起的一层层波纹。以自己为那颗中心的石子，由近及远，我们的社会关系依次排列在这同心圆之中。所谓“公”与“私”之分，近的就是私，远的就是公，这也便能解释中国人在诸多问题上的道德模糊。常见句式如下：贪污受贿是不对的，但他是我父亲。中国人的每一种社会关系都有一个固定的伦，这也意味着在差序格局中不存在平等一说，因此西方的普世价值观来到东方略有水土不服。从差序格局，作者又引申出中国式家族的由来，以及处在人伦网络中注定对立的男女性别鸿沟。自此，关于中国乡村社会的基础剖析已经达成，自然也就好理解这社会形态下的礼治秩序、无为政治和长老统治。

  跟随费先生的思考，不难发现，这样的乡土社会是一个相对静止的社会。现实的问题在于，现代化的进程意味着打破这种相对静止的状态，而旧有的那一套体系是不足以应付社会变迁的。在差序格局塑造的长老社会中，传统的形式是不能被反对的。于是我们看到，对不能反对而又不切使用的教条，就只有加以歪曲，那一套旧的社会体制注定将变得名存实亡。于是，基于此书的论证，可以产生这样的现实价值：在快速变化的时代背景下，这样的乡土社会需要怎样的制度设计。

  作为费孝通先生早年学术思想试验的产物，此书结构严谨、论证严密，上述对于书本内容的概要不及原文万分之一的精彩。我写下这些总结，不过是我本人对于此书温故知新的方法。阅读这本书给我以新的视角，重新思考这片生我养我的土地，一切显得熟悉又陌生。这样的体验，或许可以称之为新知。在获得新知之外，我又不免感慨费先生追求真知的路径，也即是朱子所说的“躬行”。这样的文章在书房中是造不出来的，社会学家要实打实做社会调研，用脚去做学问。细数费先生一生学术之路，遍访祖国大江南北，踏破铁鞋换得著作等身。令人唏嘘不已的是，1935年他去往广西大瑶山进行实地调查时，与他同行的前妻王同惠女士却不幸遭遇事故身亡。追求真理的道路满是坎坷，甚至还意味着牺牲。

  我也常反思我所追求的那些认知，实在浅薄不堪。投资界有句老话叫“知行合一”，这也是王阳明先生的思想主张。但实际上，我们中的大部分根本做不到知行合一。何以如此？想来，我们对于事物的认知往往并非真知，这便使得我们根本无法对自己的认知感到自信。因为这“知”终究来得过于浅，来得路径不明。我们获取到的大部分信息，都像是空中的楼阁，我们不知如何就到达这空中的楼阁里了，只知那高处的风景甚为壮观。那消失不见的阶梯是不自信的根源，真知不在最高楼，真知在那通往高楼的阶梯中。

  言既至此，不妨再解释一番，何为“少一点鲁迅，多一点费孝通”。同样作为知识分子，鲁迅先生是批判性的，而费孝通先生则是陈述性的。这两位先生早年都曾学医，也都曾感慨学医不能救国而走上从文的道路，他们的差异性是时代对文人的需要不同。我们可以看到，在费先生的文章中只有不掺杂个人情感色彩的论述，以及温和理性的思考。关于乡下人不识字的这个问题上，费先生如是说到：不识字并不代表乡下人是愚的，他们并非智力不及人，而是知识不及人。乡下人不识字的根源在于文字作为一种表达工具所传达的情意是不完全的，而熟人社会中存在更好的表达体系。一番论述下来，不见半点知识分子的优越感，只见学者的谦卑与谨慎。

  今天，我们社会的主旋律是发展，而在这太平盛世之下却凭空多出了许多“鲁迅”。他们以批判的名义排斥异己，冠道德的外衣霸凌弱小。普天之下都是彷徨呐喊，是非之地遍满人血馒头。稍不留神，谁能知道这已是天朗气清的21世纪。这些新时代的“鲁迅”们是不具建设性的，也是不自信的，对自身的不自信，对社会的不自信，对文化的不自信。我们的社会需要提出问题者，但前提是，这问题它得是个问题。如果提出问题，还孜孜不倦地尝试摸索出解决办法，那便是有建设性的问题。或许我们做不到费先生那般舍己忘我的求知精神，但我们至少可以做到对凡事保持敬畏和谦卑，以温和的心态观察和体会世界，这便是一个知识分子在新时代的基本修养了。