山海经(全彩珍藏版彩绘全注全译全解超值)(精)/国学典藏馆 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

刘向、刘歆编著的《山海经》成书于战国至汉初，与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。

全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、一百多个历史人物、四百多个神怪异兽，仅三万一千余字，却包含地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。它深刻并鲜活地反映了上古时代的生活图景，以丰富离奇的幻想和浪漫诡异的笔调，对中国文化产生了深广而久远的影响。

《山海经》不仅是社会科学工作者重要的研究对象，也是广大读者获得古代知识的宝库。要了解古代的山川风物、奇兽怪鸟、神仙魔怪、金玉珍宝、神话故事， 《山海经》。但是，由于这部书年代久远，文字艰深难解，许多读者因为文字的障碍，不能饱览其全部风采。鉴于此，我们推出了这本《山海经（彩绘全注全译全解超值全彩珍藏版）》，对其进行系统而全面的诠释。

为了帮助读者 好地理解原作，书中增设了导读、注释、译文等辅助性栏目，并对难解字词进行了注音，以使读者扫除阅读障碍，深入体味作品的内涵。

五百多幅明清手绘动物、人物图，二十余幅《山经》、《海经》方位考查古地图，与文字相辅相成，图文联袂，相得益彰，给读者带来身临其境般的真实感受。

简明的体例、精美的图片、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个彩色的阅读空间，带领读者进入中国 古老经典中记载的陆离世界。

导读

卷 南山经

一、南山一经

二、南次二经

三、南次三经

第二卷 西山经

一、西山一经

二、西次二经

三、西次三经

四、西次四经

第三卷 北山经

一、北山一经

二、北次二经

三、北次三经

第四卷 东山经

一、东山一经

二、东次二经

三、东次三经

四、东次四经

第五卷 中山经

一、中山一经

二、中次二经

三、中次三经

四、中次四经

五、中次五经

六、中次六经

七、中次七经

八、中次八经

九、中次九经

十、中次十经

十一、中次十一经

十二、中次十二经

第六卷 海外南经

第七卷 海外西经

第八卷 海外北经

第九卷 海外东经

第十卷 海内南经

第十一卷 海内西经

第十二卷 海内北经

第十三卷 海内东经

第十四卷 大荒东经

第十五卷 大荒南经

第十六卷 大荒西经

第十七卷 大荒北经

第十八卷 海内经

作者：（汉代）刘向 （汉代）刘歆

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书籍介绍

《彩绘全注全译全解:山海经(超值全彩珍藏版)》有五百多幅明清手绘动物、人物图，二十余幅《山经》《海经》方位考古地图，与文字相辅相成，相得益彰，给读者带来身临其境般的真实感受，带领读者进入中国最古老经典中记载的陆离世界。

《山海经》是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种资料的小百科全书，也可以说是最古老的地理人物志。

它自古以来就被视为一部奇书，它超越了时空的限制，记叙神奇的人物、灵异的禽兽、域内园林、海外仙山，还有奇珍异宝……形象地展现了一幅幅神奇的的远古生活图卷。

本书将正确的原文、详细的注释和准确明白的译文互相对照排列，使读者轻松愉快地读懂历来被认为深奥的《山海经》。

• 作者：曹呸 发布时间：2016-02-21 10:40:41

  插图真的很魔性

• 作者：你的端倪兒 发布时间：2021-11-10 00:09:43

  食物汇

• 作者：小城 发布时间：2016-09-15 22:45:44

  第一本从头到尾认认真真读完的古籍，五星给自己！插图魔性，好评！海外经最好看，就像JK 罗琳的“神奇动物去哪儿”天朝版。

• 作者：北楼鬼 发布时间：2015-09-30 21:43:01

  魔幻现实主义浓墨重彩的三重奏：撒旦降临1930年莫斯科，是鸡犬不宁的荒诞讽刺剧，“恶”的鞭挞反而狠狠揭露世人丑态；犹太总督彼拉多处死耶稣的圣经故事改写，故事厚重，充满象征色彩；独居小楼、不名一文的文学大师与赏识他才华的爱人玛格丽特，作品被禁的布尔加科夫灵魂的孤独多少还是折射了进来。三条线索完美交织在作品里，这种独特的叙事结构使小说成了意涵丰富的“复调音乐”，张力十足，难忘莫斯科众生相，难忘彼拉多的煎熬，更难忘玛格丽特的飞升、疯狂的撒旦晚会、与大师获得的宁静与解脱，整个小说在这个阶段开始绚烂起来，狂奔起来，调子激越得让人难以自拔。

• 作者：Mr☆Tournesol 发布时间：2018-06-01 16:22:02

  这个本子不错

• 作者：驹小柒 发布时间：2015-07-21 14:37:01

  其实还是蛮不错的，插图很魔性逗的一比ヾ(≧∇≦*)ゝ

• 人格本裂

  作者：木者 发布时间：2019-05-21 16:24:44

  Persona，希腊语:面具，也即人格。不专业的讲，人格就是人行走于世的具体呈现。我们想要别人认为自己是什么样子，就戴上什么样的面具，不同人，不同情境对应不同面具。当独处静思时会憎恶自己表演的拙劣或卑下，因而产生心理斗争。一边扮演着自己，一边自己又瞧不起自己所扮演的自己。人本就是矛盾的，正如人无法做到知行合一，人也无力做个恒久的自己。双重人格仅讲了两种对立心态下的互斥人格。也不需要讲什么代表了两类人，诸如讽刺、写实之类，太教科书。人格本裂，复杂如人，还远不止于此。在老陀那个年代，心理分析没有发展得像今天这么成熟，人格分裂病症案例也没有那么广泛传播，这样的立意，多少都是新颖的，引起文学界的争论和震动也是情理之中，不知那会儿年轻的老陀有没有讨巧的嫌疑。

  然而，别出心裁的立意或选题总难流传地久远，就像剧院里新奇的小把戏，随着技艺的革新更替，总会被后来人耍烂耍没。虽然结构上在探讨人性，阅读上也有了后现代性的痛苦感，但内容上还是单薄了，对更“高级”的现代读者而言，够得上算陈旧了。

• 文化与政治的魔咒

  作者：荼蘼花了我无缘 发布时间：2018-11-26 16:00:04

  作者对德国文化的重要人物关于政治与文化的关系进行了非常清晰的梳理，作者指出德意志精神与德意志帝国之间的暧昧不清的关系。作者至少梳理了三种关于文化与政治的态度。第一种观点认为文化超然于政治之上，德意志内省式的、主观的精神王国远远超越于尘世政治的观点，文化上的统一才是真正的统一。文化超然于政治，德意志帝国的到来对德意志来讲是最大的灾难和浩劫。代表人物歌德、席勒、瓦格纳、尼采还应该算上韦伯。这种观点为内心的流亡者提供了道德理由，他们认为他们与纳粹政权“微妙的沉默”为保存德意志文化做出了贡献。

  第二种认为政治应该服务于文化，政治的统一是保持文化生命力的重要条件。比较强的立场认为文化中内在蕴含着政治原则。捍卫政治上的统一就是在捍卫文化（《致文明世界宣言》，文化战争的观念），相应地，反思政治上的问题也应该同时反思文化上的问题。梅尼克、托马斯·曼以及德国浪漫主义就是这种态度。托马斯曼尽管从原来民族主义者转向了世界主义和民主主义者，但他关于文化与政治的关系并没有发生实质的转变。反思纳粹和法西斯的问题也就意味着对德国自身文化传统的批判，转向世界主义和民主主义也能够在德国文化传统（浪漫主义）中找到原型。他尽管流亡到了美国，但是他仍然保持文化高于政治，政治应该与文化相融合这一观念，他对美国政治的肯定也正是从这一点而作出的，他不愿隔断与德国浪漫主义的关系。比较弱的立场比如梅尼克认为现实政治与文化领域没有任何内在关系，但在政治应该用来服务于文化这一方面他是持肯定态度的，由此他甚至认为纳粹的文化宣传策略也应该拿来为重建德国文化自信服务。

  第三种则认为文化应该服务于政治，纳粹以及貌似作者本人就持有这样的观点。作者指出纳粹对德国文化的挪用，知识分子在对待纳粹的态度上模糊不清的重要原因就是将纳粹政治审美化，他们支持或赞同纳粹政权并不是出于政治和道德的理由，而更多的是从文化审美的理由。作者指出纳粹对文化的姿态是一种政治上的作秀，将政治审美化戏剧化仪式化是纳粹故意而为，由此来引诱德国人民尤其是知识分子。这种文化诱惑十分奏效，尤其是将文化和政治联系在一起的那些知识分子来讲。无论是将文化看作超然于政治之上，还是认为文化与政治有内在或外在的联系，都无法抵制住德国政治灾难的发生，也同样无助于战后德国政治和文化的重建。这些文化精英在将文化看作是优越于政治这一点上是相同的，这种观点使他们出于所谓文化的理由而缺失了道德和政治责任。只要这一观点不得到纠正，对德国历史的反思就是不彻底的。作者认为文化应为现实政治服务，应当与崇高的道德姿态和民主政治相结合。反思德国历史应该从日常民众灵魂深处出发，培养民主的政治和道德责任意识。柏林设立犹太人纪念碑就不如建立小型的纪念馆，因为前者很容易将政治纪念审美化，将政治灾难的罪责归于少数的统治者，而在日常中的这些小纪念馆则时刻提醒人们道德和政治责任的重要性。

  作者对德国文化优越性的批判以及所强调的要将平庸的恶转变为平庸的善的态度令人印象深刻。作者对德国文化界所使用的深度、灵魂之类的高大上词汇有一种本能的抵制和厌恶，对本民族缺乏政治反思能力和正确的道德责任感忧心忡忡。他对整个德国文化史的回顾表明了他对自己国家政治问题的深恶痛绝，力图通过另一种灵魂革命来重建德国政治和文化。而这一所谓的另一种灵魂深处的革命也只不过是另外一种政治罢了。因此作者的态度也没有摆脱文化与政治相互纠缠的魔咒。其实作者根本没有想要摆脱这种魔咒，他企图做的仅仅是让二者不再错误的纠缠，而是让它们正确的交融在一起。而最后期望的结果是民主主义和世界主义在文化民族主义和政治民族主义消亡的废墟上的重建。但如果真的没有了后者，前面的理想就是虚无缥缈没有根基的。建立对自身文化传统的虚无主义态度之上的政治和道德重建注定是虚无的。