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• 作者：兵者无疆 发布时间：2023-01-25 20:22:16

  国内已出版的关于这一行业最靠谱的描述

• 作者：马上到站 发布时间：2018-09-03 22:45:58

  先看了后记和前言，印象最深的是作者非常喜欢邹衡的那句话——“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它”。但从前言后记来看，似乎作者是“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去相信它”。

• 作者：劳谦心 发布时间：2023-02-08 21:58:03

  直到今天才看韩非子，感觉太迟了。以前对儒学很感兴趣，但总觉得过于理想主义了，难道所谓的儒者真的个个都如此单纯、愚蠢，现在看了韩非子， 忽然觉得外儒内法并不是一句空话，只是现在我们把儒学从整个传统思想割裂出来了，这反而使得儒学本身被矮化、被漫画化了，里面的人物都好像一个个漫画中的人物一样。不过这本书的翻译真的有很多问题。

• 作者：非不能齋 发布时间：2022-10-13 19:03:22

  很难想象，这本书的作者竟是《激变时代的精神探寻》的作者。好想知道从关心活人痛楚到关心圣人笔法的转变，作者这之间到底经历了什么。好像死了一个奔走呐喊的鲁迅，活了一个可有可无的邹澍。

• 作者：superfei 发布时间：2010-07-15 09:37:48

  非常非常非常的优秀~

• 作者：Jacques 发布时间：2019-12-14 23:46:59

  一岁半宝宝对动物这本非常痴迷，天天缠着大人给她讲，基本都是图，迅速熟悉了很多动物（限于在别处见过的常见动物，没见过的海洋动物还是不熟）。在我看来编排还是比较随意的，不是学术风，就当画册看了。宝宝对另一本则无感。

• 你中有我，我中有你。

  作者：smalldie 发布时间：2012-02-03 23:18:17

  我须坦白，读此书属窥视。

  话说从头，多年来只喜欢林徽因，梁思成仿佛是个影子。十年前第一次买林徽因的书是梁从诫编辑百花文艺出版社出版的《林徽因文集·文学卷》，当时想只作了解，也不学建筑，所幸没买《林徽因文集·建筑卷》。随着自己工作对中国建筑知识涉及越来越多，必然要寻到梁林夫妇这里。然而她的建筑卷已买不到，不禁时常后悔。

  春节期间电视里播出了纪录片《梁思成·林徽因》。起初不以为然，因为他们的事我还算了解，但纪录片中出现了很多珍贵的资料和照片，引起我的兴趣。

  林徽因在一些女性的眼中是个极具争议性的人物，但在中国建筑界和文学界的地位，是没有争议的。起初知道她的人们总是会从那些传为佳话的韵事开始。如果只观察至此，是很难了解真正的她的。

  种种印象形成观点后，我就在想，这样一位才华横溢的女性，追求者如过江之鲫，但为什么她选择了梁思成，并相伴终身呢？所以那位个子小小的，先天畸形后天残疾，被林姑娘点醒后才以建筑事业为终身的，不大爱说话，也没有太多活跃表现的小伙子引起了我极大的兴趣。

  从婚前徐志摩搅扰梁林的约会，到婚后金岳霖对林徽因的表白，梁思成的处理方式皆温文尔雅体贴大方。他和妻子志趣相投，在并肩进退相濡以沫的生活中，体现出他们人格和思想上的高度一致。

  这种互相证论既可以知道林徽因光明磊落的博大胸怀，又可以知道梁思成的才情睿智敏慧淹雅。

  所以什么“八宝箱”事件，凌叔华和陆小曼的种种就不足为虑。冰心的事更是不值一提。凌叔华日后的背夫偷情、陆小曼的一贯堕落，皆足以被人嗤之以鼻。林徽因当然不是完人，可也没有什么事让我反感，甚至否定的地方。

  其实难怪那些女人对她嫉妒之极，林确实在各方面都很优秀，且锋芒毕露。这就免不了骄傲，她也是有资本骄傲的，若不是时时想做第一，哪会进步呢。

  但仅凭在众人前睿智迸发侃侃而谈，也不至叫人佩服。叫人佩服的是，登大雅之堂胸有成竹，野外考察不畏艰险。反正我是想不出，嫉妒她的那些女人们，能不能像她一样，也可以不顾病重奔波在野外考察，而且条件极其艰苦，就算病体沉疴也孜孜不倦的写专业论文，一同和丈夫编著《中国建筑史》。当得知《中国建筑史》中辽、宋的文献部分是她负责搜集资料并执笔和全稿都经过她的校阅补充时，我不禁惊诧，说是整日不出门养病，其实每天也没停歇过工作。

  林去世后多年，梁思成与林洙结婚。看到很多人都对此不满，我不以为然。他们三人也是可以互为证论的，因为梁林二人全是正义热血的赤子，所以梁再续弦不可能找一个不真的虚人为妻。

  看林洙著的《建筑师梁思成》一书，确实才华平平，却有一腔真情，以至让我频频落泪。她没有林徽因的境界，这不能怪她。她至多是个憨妻。而梁为什么会爱上林洙，我想多少有点受父亲的影响，因为他的二娘就是个命苦、大字不识几个的普通妇女，然而心地善良聪明好学，体贴所有子女，用最朴实的语言教导他们。那种朴实的真性，一直在梁思成身上闪耀着。这也该是他和林洙感情的契合点。

  P204

  『但是好景不常，1969年冬春之交，北京市民为了执行“深挖洞”的最高指示，向城墙要砖。他们从四面八方疯狂地扑向城墙，带着扫除封建残余的一腔仇恨，无情地破坏着。仿佛拆除了城墙也就铲除了残留在人民心中的封建思想。

  当思成听到人们拆城墙时，他简直坐如针毡，他的肺气肿仿佛一下子严重了，连坐着不动也气喘。他又在报上看到拆西直门时发现城墙里还包着一个元代的小城门时，他对这个元代的城门楼感到极大兴趣。

  “你看他们会保留这个元代的城门吗？”他怀着侥幸的心情对我说，“你能不能到西直门去看看，照一张像片回来给我？”他像孩子般地恳求我。

  “干吗？跑到哪儿去照像，你想让人家把我这个‘反动权威’的老婆揪出来示众吗？咱们现在躲都躲不过来，还自己送上去挨批呀？”我不假思索地脱口而出。忽然，我看到他的脸痛苦地痉挛了一下。我马上改变语气，轻松地说：“告诉你，我现在最关心的是我那亲爱的丈夫的健康。除此以外什么也不想。”我俯下身，在他的头上吻了一下。但是晚了，他像一个挨了龇儿的孩子一样默默地长久地坐在那里。

  也许没有人能理解这件事留给我的悔恨与痛苦会如此之甚。因为没有人看见他那一刹那痛苦的痉挛。在那一刹那我以为我更加理解了思成的胸怀，但是没有。但我今天重读《关于北京城墙废存问题的讨论》及《北京——都市计划的无比杰作》时，我感到那是对他的理解还很不够。如果当时有现在的认识，我会勇敢地跑到西直门去，一定会去的。』

  ——看罢只得一声叹息，此林非彼林啊。要是林徽因还在世，第一个坐如针毡，吵闹着要去拍照片的，就不会是梁思成了。失落的梁思成默默良久的孤坐，他在想什么呢？但此一时彼一时，当下他已没有力气挣扎，只得听之任之。

  看看文革期间他所受的折磨，不禁使我想起赵丹了。他们都是一样的，那么单纯、正直，对自己的工作百分之二百的认真负责，最重要的，他们都有一颗赤子之心。现在人们当然都知道，文革运动是政权上层的派别之争，其中当权者的很多动作，不过是假公济私的寻私报复。赵丹的遭遇尤甚。然而他们并不知道这些，也不懂政治，更不明白什么派什么派，抱着爱国的热情，倍加诚恳的写着自己的认罪书。

  我又开始想象了，小得像颗腰果的小老头儿坐在桌前一丝不苟的分析着自己的思想错误，翻来覆去的思考着什么是无产阶级教育路线，什么是无产阶级建筑观，在建筑上‘社会主义的内容’和‘资本主义的内容’究竟有何区别？

  ——这简直是在北极找企鹅一样，可是他老人家却一刻不停的思考着。让人不禁莞尔，也不禁落泪。

  就这样，梁思成荒诞而痛苦的走完了最后十年。

  忍不住希望，如果林徽因没有先去世就好了。那样他们即使遭受到很多非人的待遇，起码可以交换思想，不至于梁思成被群众孤立得身体孱弱也要积极参加批判自己的大会。以林徽因的性格，也不能忍受自己和家人处于被戏谑凌辱的境地。她的刚烈，是梁思成所不具备的，而且她也是梁思成的主心骨。

  唉，说什么都晚了。

  梁思成在对林洙表白时，给她读了林徽因的一首诗。一种复杂又纯净的感情油然而生，一个鳏夫用亡妻的诗歌向眼前心仪的人求爱，这好像他和亡妻一道追求对方一样。不禁感慨，梁林真是你中有我我中有你啊。

  写于2011年2月19日

• 笔记：十二段摘抄

  作者：林@语堂 发布时间：2011-11-09 23:18:16

         

         一

  　　读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣，在闲暇时可以寄托心神。

  　　书是读不尽的，且许多书没有一读的价值，须慎加选择。尤其不要养成读新书追求时髦的风气。

  　　读书方法基本两点：一是，值得读的书至少两遍，第一遍快读着眼大意与特色，第二遍慢读，以批评态度衡量内容；二是，读过一本书，须笔记纲要精采和你自己的意见，不仅有助记忆，而且逼得你仔细，刺激你思考。其他方法，可自己体会寻找适合自己的方法。

  　　

  　　二

  　　闲愁最苦，愁来愁去，人生还是那个人生，世界还是那个世界。

  　　所以，生活的方法与目的在于孟子说的“尽性”，从动的中间寻出生活快感。

  　　

  　　三

  　　人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。

  　　一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。

  　　

  　　四

  　　中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管煽动人“类我类我”，比方我欢喜谈国事，就藐视你读书；你喜欢读书，就藐视我谈国事。

  　　自成一种特殊阶级，吧社会看成待我改造的阶级。这种学者架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动？青年人在谈爱国谈革命之前，总应该默诵几声“君子求诸己！”

  　　

  　　五

  　　十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说tradition，一为时尚fashion。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。社会是专制的，是压迫的，是不容我伸张的。

  　　一种社会最可怕的不是民众浮浅顽劣，而是没有在浮浅卑劣环境中而能不浮浅不卑劣的人。

  　　

  　　六

  　　道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得，美术的宇宙里完美的作家寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。所以，恋爱真纯程度以人格高下为准，一般人误解恋爱，往往境过则情迁，这是冒名恋爱，实则纵欲。

  　　

  　　七

  　　做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。第一桩事是生活，所谓生活，是享受，是领略，是培养生机。

  　　学问这件东西，先要能博大而后能精深。“博学守约”，真是至理名言。比如亚当斯密是经济学的始祖，他在大学却是教文学的，近如罗素，对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极。西方大学者大半都能同时擅长几种学问。

  　　

  　　八

  　　学文如学画，可临帖，又可写生。写生自然较为重要，可临帖也不可一笔购销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会，所谓临帖在多读书，但读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生，要写生，需勤做描写文和记叙文，这两种文做好了，议论文是很容易办的。

  　　

  　　九

  　　纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德，纵然说道德，也是问理的道德，而不是问心的道德，前者迫于外力，后者激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

  　　规范虽与事实不同，而却不能不根据事实。问题是，一般人制定规范，往往不根据事实而是根据自己的希望。

  　　

  　　十

  　　舞台的悲剧生于冲突之得解决，人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。世间许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取；世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，不免差误时光。

  　　这些毛病都在于“摆脱不开”，这是人生悲剧的起源。认定一个目标，便专心致志向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。

  　　文章之术在知遗漏，生活也是如此，要知所遗漏。

  　　

  　　十一

  　　科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，本确是人生一大幸福。但同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日愈稀罕。

  　　我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家这般来去匆匆地看《蒙娜丽莎》了。

  　　

  　　十二

  　　顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。