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• 作者：明月 花枝 你 发布时间：2023-10-29 22:27:17

  常读常新

• 作者：Lloyd 发布时间：2020-07-31 08:16:26

  Putting fruit at eye level counts as a nudge. Banning junk food does not.

• 作者：浮生丶半日闲 发布时间：2022-07-02 08:59:05

  【听书】

• 作者：亮羽 发布时间：2017-10-04 09:40:54

  你对感情的信心，就是你对整个世界的信心。很受启发的一本书。

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-05-17 17:44:24

  全国的老城区生活都是相似的，无论形态如何改变，上海甚至更加逼仄

• 作者：火宵之月 发布时间：2022-11-02 12:47:48

  多维度可视化的思维框架印象深刻，找到差异的相对优势项

• 换妻

  作者：igni 发布时间：2007-03-22 00:40:17

  故事情节不赘述了。小说是由两对夫妻中的其中一个男人西里尔来叙述的，和John Hawkes的其他小说一样，他的写作极具美感，他的主人公都像行为艺术家一样，他不断的提到“爱神”，甚至连故事发生地也设定在没有四季更迭只有日落日出的炎热南欧。他的“艺术家”们言语很少，他们只靠行动来表达自己。

  西里尔言必称“爱神”，他忠于并狂热追求爱神，不忠于伴侣。他拼命地想使休跟他的妻子发生关系，满足他妻子的欲望，借此表达他对他妻子的爱；休则扮演了一个从不作出回应的角色，他根本无法理解西里尔的做法，hawkes对他的描写几乎是完全负面的；而菲奥娜简直是猎人，她追逐休；凯瑟丽一直在动摇不定，直到休把生锈的贞操带带在了她身上，她才真正克服自己的“道德观”，彻底面对欲望接纳西里尔。

  西里尔活在哪儿都很难被人接受的，如此大方的表达欲望，还把自己的想法强加别人身上，不是任何人都可以接受这样想法的。他认为毫无顾忌地追求爱是正当的，肉欲来了就满足一下咯，休自然也可以认为人一辈子只该和一个女人睡。西里尔是强大的，休太弱了，以致于西里尔的影响压制着休，休最终打破自己的防线，睡了菲奥娜之后崩溃上吊自杀。不知道作者是不是故意的，把西里尔设置成强壮人体的男人，而休是瘦弱的独臂汉。

  小说的叙述是非线性的，时而倒叙时而顺叙。作者还时不时蹦出来抨击一下一夫一妻制的婚姻。怕读者不懂似的。给我印象最深的是休忍无可忍指责西里尔的一句话“你就这么光着身子闯进了我的婚姻！”

  或者我们每个人都该想想面对欲望究竟得怎么做，一旦选定方向了就一辈子贯彻下去，介于两者之间才是最猥琐的。

• 追寻自由主义神话的阿根廷的正反面

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2022-10-15 15:18:06

  “对阿根廷的每日责骂，正是深沉的阿根廷民族性的体现。”

  巴西利亚大学人类学博士、阿根廷总统顾问亚历杭德罗·格里姆森，在本书《阿根廷迷思 ：我们眼中的自己》中，以诙谐幽默的调侃式笔触，为我们娓娓道来阿根廷式的“吾国与吾民”。

  

  

  无论是在里约热内卢、布宜诺斯艾利斯、蒙得维的亚还是智利的圣地亚哥，拉丁美洲永远都是位于国境之外的“另一边”的土地。拉丁美洲是一片神奇而不合乎常理的大陆。在日常生活中，自然之物和魔幻之物混杂交错，任何难以理解的事情都可以在那里发生。

  2010年诺贝尔文学奖得主马里奥•巴尔加斯•略萨，在2011年布宜诺斯艾利斯的一次书展演讲中曾说，时至今日，我们拉丁美洲人依然极难分清何为虚构，何为现实。

  本书作者认为，以神话、叙事、虚构来解读现实是已知社会里的普遍行为，而非拉丁美洲人的独创。

  然而，“我们赢得了独立，但却未从殖民地化的荒诞影响中走出来：虚构渗透到了我们的政治生活中，我们在理解现实的过程中，总是会遇到种种困难。”

  相较于20世纪美洲现代主义代表人物之一的佩德罗·恩里克斯·乌雷尼亚在《寻找我们的表达》一书中，在欧式文化入侵的背景之下，探索拉美文学变质的根源，重新寻找美洲现代文学独特的表达方式。

  本书作者则在本书的嬉笑怒骂之余，反诘阿根廷文化的根基、民族主义与真正的爱国情怀等，寻找阿根廷醒来的可能性，进而发出了严肃而沉痛的诉求：“事实上，杀死我们的是我们自己炮制出的种种神话。我们的国家需要我们在思考本国命运时摒弃那些神话。只有这样我们才能从另一个角度看清阿根廷，也看清我们自己。”

  作者慨叹大多数没有自知之明的阿根廷人不停地炮制各种神话，在神话迷宫里兜兜转转，以神话抵抗现实，蒙蔽自我的真实认知，堵住了所有可能性的出路，却不知神话也在不停地侵蚀着民族、平等和民族的思想……

  只有停止生活在神话之中的自我否定，戳穿神话，才能拓宽道路，追寻真正意义上的自由主义神话。“哪怕神话的存在不可避免，我们也应该终结那些阻碍我们正确思考我们的问题、挑战还各种可能性的神话。”

  作者认为，放弃神话式话语，意味着质疑那些将事物统归于天灾或技术的看法，也意味着学习了解社会和不同的团体组织在那些进程中扮演的角色。

  阿根廷虽然没有种族主义，但是文化因素掌控着生物特征，阿根廷这块所谓的欧洲飞地，在血统和文化上可是非常统一的国家。

  作者呼吁阿根廷人民除了必须摒弃偏见和欧洲中心主义之外，还得打开思路，去思考、感知那些没有被写进传统理论中的东西。在混沌世界构成的漩涡之中理出秩序，放弃空想与文饰、认清现实，回归理性，才能让阿根廷打破魔咒，实现蜕变的神话，通向自由之路。

  每次阅读忧国忧民知识分子这种发自肺腑之言的良心书籍，都很唏嘘，仿若一记警钟，除了能感受到作者强烈地自嘲与批判荒诞不经的国民性与国家的荒谬可笑之余，还能深刻地体会到作者强烈的爱国主义情怀，诚如林语堂所言，一个人的彻悟程度，恰等于他所受痛苦的深度。负担，使得人庄重严肃。