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灵枢讲义（上下），ISBN：9787507718331，作者：（日）涩江抽斋著；郭秀梅等点校

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涩江全善（1805~1858），生于江户神田牟庆桥，幼名恒古，长名全善，字道纯、子良，号抽斋。自幼随父修习经学与医学，并先后师从市野迷庵、狩谷棭斋，探究考证之学。拜池田京水为师，专门学习痘科。九岁起拜师于著名的古医书考证大家伊泽兰轩门下，为此道先驱目黑道琢的再传弟子，与森立之等被列为“兰门五哲”。

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夫為醫者，在讀醫書耳。讀而不能為醫者，有矣，未有不讀而能為醫者也。

书籍介绍

灵枢讲义（上下），ISBN：9787507718331，作者：（日）涩江抽斋著；郭秀梅等点校

• 作者：是光光呀 发布时间：2022-03-14 21:47:21

  下“雨”那个让我做了一次噩梦

• 作者：静漪 发布时间：2023-02-24 13:31:31

  好喜欢好喜欢的一本书

• 作者：江有汜 发布时间：2016-01-25 18:15:49

  “治文学史则资为材料，嗜文艺则玩其词华，有此一编，诚为两得。”这是鲁迅为《唐宋传奇集》写的推广词。大师写广告，大材不小用。

• 作者：阿岛 发布时间：2013-04-25 17:33:38

  这次做的报告，两本书，两篇文献都是爱默伦的。翻译过来的看起来轻松些，但翻译真心垃圾。

• 作者：penkind 发布时间：2016-06-11 21:15:14

  俺豆瓣上看完的1000本书。

• 作者：吉本巴啦啦 发布时间：2019-05-25 12:05:58

  从选纸到装帧排版，这套书都做得很好，阅读起来就知道编辑的每一个选择都是正确的（当然，腰封要丢掉的）。我爱桑贝，向上海译文致敬。

• 《韩非子》，选摘与感悟

  作者：杨梅小雨 发布时间：2019-09-01 11:45:02

  悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变。《史记》

  韩非

  是河南新郑人，为人口吃，不能道说，而善著书，著有

  《说难》《五蠹》《孤愤》

  等名篇。后来他的著作传到秦国，嬴政读后感慨道：“我能见到这个人并且与他交往，就算死了也不遗憾了。”《韩非子》共计十余万言，文章多用寓言典故，夹叙夹议，笔锋犀利，锐不可当。

  秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”《史记》

  韩非游学于各国而集法家之大成，结合

  商鞅之“法”、申不害之“术”、慎到之“势”，形成了“法”、“术”、“势”为一体的政治思想。

  这三者可以说是集权君主治国的法宝，对后世影响很大。若简单理解，可为：“法”是准绳，“术”是手段，“势”是凭借，此所以君治臣也。

  本文不展开叙述“法”、“术”、“势”的内涵与外延，仅摘录书中几句今天依然适用的格言警句，以期达到

  知“法”不以制人，知“术”不以害人，知“势”不以危人

  的目的。

  一

  事以密成，语以泄败。《说难》

  郑国君主郑武公想要讨伐胡国，先把自己闺女嫁给了胡国君主。有一次，郑武公在朝堂之上问策群臣：“我想要打仗的话，打哪个国家好呢？”郑国大夫关其思进言：“胡国可以攻打”。关其思自认为说得很对但没想到却招来了杀身之祸。

  武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”《说难》

  关其思一定认为自己很冤枉，明明是你想攻打胡国，我说错了吗？他确实没说错，但提前泄露计划就是大错。郑武公用他的牺牲换来了胡国的更加信任，于是：

  胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。《说难》

  泄密不一定是进言者本身泄密，而是进言者的话触及了君主心中所隐藏着的事，像这样的情况进言者就会身遭危险。

  我们再来看看另一个故事，关于君主自身泄密的危害。

  堂谿公

  问韩国君主韩昭侯：“有千金白玉杯却没有底，有瓦器做的酒杯而有底。若渴了，将用哪一个来喝酒？”韩昭侯回答：“自然用瓦杯。”堂谿公以此劝告韩昭侯：玉杯价值千金，漏而不能装水，将不会有人使用。现在作为君主如果泄露群臣的言论，这就好比没有底的玉杯一样。臣下虽有极高的智慧，也不肯充分献出自己的谋略，因为担心它会被泄露出去。韩昭侯听后，深以为然，于是：

  昭侯闻堂谿公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。《外储说右上》

  这个保密措施做得好，连梦话都考虑到了。

  二

  备其所憎，祸在所爱。

  按法以治众，众端以参观。《备内》

  什么意思呢？ 我们常常防备自己所憎恨的人，但对亲近之人的话不加以考量或判断，反倒被蒙蔽，需要多方面验证一件事，不能轻信。

  叔孙豹是鲁国的宰相，宠信一个叫竖牛的年轻侍从。竖牛嫉妒叔孙豹的儿子仲壬，便找机会和仲壬到鲁国国君那里游玩，国君赐给仲壬玉环，仲壬接受了但不敢佩带，让竖牛向父亲请示。竖牛假意传达，竖牛又对叔孙豹说：“您为什么不叫仲壬去见国君？”叔孙豹说：“小孩子哪里够得上见君主。”竖牛又说：“仲壬本来已多次见过君主了。国君赐给他玉环，仲壬已经佩带在身上了。”叔孙豹于是召见仲壬，见他已佩带上玉环，便一怒之下把儿子杀了。

  对大儿子孟丙，竖牛采用了同样的套路，叔孙豹给孟丙铸造了一口钟，孟丙不敢敲击而让竖牛去请示，竖牛依然假意传达使叔孙豹把大儿子赶走了，后来竖牛再次挑拨，叔孙豹杀死了自己的大儿子。

  叔孙豹病重，竖牛便把他身边的人支走，说：“叔孙豹不愿听到人声。” 把他活活饿死后带走了叔孙家的贵重财物。

  这则故事突出人与人之间的利害关系

  ，所谓“舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。”制作马车和棺材的都希望生意兴隆，他们的利益追求是不一样的，一个希望人富贵，一个希望人遇灾，并非爱或恨，利益而已。

  在生活中不能因为过分的爱憎而失去了理性的判断。

  那么如何避免这种情况呢？惠施从一个更宏观的层面给予了解答：

  张仪主张用秦、韩和魏征讨齐和楚，惠施主张休兵不战。在朝堂上两个人争论不休，魏王左右的大臣都赞同张仪的主张，没有人给惠施帮腔，于是魏王决定攻打。这件事已经决定，惠施入入宫拜见，魏王说：“先生不要讲了，全国都以为这件事是有利的。”惠施不慌不忙，说了下面一段话：

  “不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。疑也者，诚疑：以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。”

  意思是说，攻打如果真的有利，一国之人都认为有利，聪明的人怎么会这么多？如果攻打确实不利，一国之人都认为有利，愚蠢的人怎么这么多？

  凡是商议的事，是因为还有怀疑，持赞同意见的人有一半，持反对意见的应该有一半，果然众口一词，那大王就丧失了一半的臣民。惠施揭示了不能“专听”的根本原因，因为人和人的智慧本不相同，众口一词是有悖常理的，必定有人从中作梗。

  三

  狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。《内储说下六微》

  越王勾践攻打吴王夫差，吴国表示谢罪臣服，勾践准备接受他们的投降，这时候范蠡和文种劝告勾践不可以答应，为什么呢？以前上天把越国送给吴国时候，吴国没有接受，三十年河东三十年河西，现在机会在越国手里，不能掉以轻心。吴国的太宰伯嚭写信给文种，说文种大夫啊，敌国消灭了谋臣还会存在吗？您为什么不放开吴国而让它成为越国的祸患呢？

  最终勾践平吴，号称霸王，范蠡也离开朝堂，退隐于山林，走前给好的朋友文种留下一封信：“

  越王是长颈鸟嘴，只可以与之共患难，不可以与之共享乐，你为何不离去

  ”，文种自以为立下了很大的功劳，没有听范蠡的劝告，最终被勾践逼死。

  范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”《史记-越王勾践世家》

  范蠡是如何做的呢？

  范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为

  鸱夷子皮

  ，之

  陶为

  朱公

  。……十九年之中

  三致千金

  ……故言富者皆称

  陶朱公

  。《史记-货殖列传》

  道理容易明白，但实践起来却很困难，范蠡的做法值得深思。为什么古人会有“鸟尽弓藏，兔死狗烹，敌灭臣亡”的感慨呢？不知大家是否留意，这里的“弓”和“狗”都是达到目的的工具，臣对于君也一样，当目的达到了，工具自然没有用处。

  使自己不成为工具，就要不拖身于外物，知进退，懂取舍，方能斡旋于宇宙。

  （何其之难，多少智士的结局让人叹息……）

  四

  治无小而乱无大。《内储说上七术》

  有个在卫国犯了罪正在服劳役的囚犯跑到了魏国，趁机给魏襄王的王后治病，卫嗣君派人用五十金把这个罪犯买回来，去了五次魏襄王都不同意，于是卫嗣君就打算用左氏城邑去交换。左右的大臣都劝谏，用一座城换一个罪犯，这样值吗？卫嗣君说出了自己的道理：

  王曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”

  意思是，

  治理国家没有小事，祸乱也不是从大的事情开始的

  。法令不确立而惩罚不坚决，有十座左氏城邑又有什么好处呢；建立了法令而惩罚坚决，即使失掉了十座左氏城邑也没有什么伤害。这话传到了魏襄王的耳朵里，魏襄王一听，国君决心治理自己的国家而我不听从，这不吉利，

  派人把罪犯送了回去

  。

  五

  抱法处势则治，背法去势则乱。《难势》

  儒家推崇“仁治”、“礼治”的思想，尊崇贤者，比如尧舜；

  韩非则认为寄托于贤者是不靠谱的，尧舜和桀纣都是极端的例子，大部分人都没有那么贤能或暴虐，要治理好天下还是需要完备的法律和制度

  ，把框架设定好了，人的“资质”也就不那么重要了。

  我们来模拟几个对话：

  历山脚下有农民互相侵占田地，舜去了一年之后，不再有争端；在黄河边上的渔夫又因为争夺高地有矛盾，舜去了一年后，人们都礼让长者；东方部族制作陶器粗糙，舜去了一年之后，陶器十分坚固。孔子于是给予了很高的评价，说：

  耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！《辩难》

  孔子认为这就是圣人的伟大啊，

  韩非从一个很有意思的角度对儒家的道说提出了反驳。

  韩非：敢问，舜在做这样好事的时候，尧在哪里呢？

  儒者：尧在做天子。

  韩非：哦，既然这样，那孔子又如何说尧是圣人呢？

  儒者：？？？（黑人问号脸）

  韩非：尧是天子，在君位就要明察一切，如果打渔和耕田都有问题，那就是尧有过失。

  赞扬舜的贤德，就会否定尧的明察；赞扬尧的圣明，就会否定舜的德化。

  这不是以子之矛攻子之盾吗？

  儒者：这……

  韩非：且不说矛盾的问题，舜用三年才去感化三个地方，他的

  生命是有限的但世上的问题是无尽

  的，如何德化过来呢？

  儒者：那你说怎么办？

  韩非：当然是采用赏罚了，符合法令规定的赏赐，不符合法令规定的杀头，这样早上命令晚上就能执行，十天之内，天下肃清。

  舜有尽，寿有尽，天下过无已者；以有尽逐无已，所止者寡矣。赏罚使天下必行之，令曰：‘中程者赏，弗中程者诛。’令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣，奚待期年？《辩难》

  韩非把治国比喻为驾车，所谓“势”为马，“术”为马缰绳，“法”为皮鞭，如果没有了“势”就如同抛弃马而徒步行走，怎么能走得快呢？

  韩非：你们说尧很贤能，假如他是布衣，能治理好几家人？桀纣暴虐，但有势则可以乱天下。

  儒者：你说得不对，同样都是“势”，他们都是天子，为什么尧舜和桀纣不一样？充分说明了贤者的重要。

  韩非：不然，就像越地有个人会游泳但中原有个人落水了，能来得及救人吗？贤者千年一遇，大部分都是中人之资，和驾马车一样，如果马良车固，就算驾驶的人一般，也能跑得挺远。

  韩非较为激烈地反对了同时代的尊古尚礼之人和游说之士。

  他认为孔子是圣人，但门徒只有七十个，说明“仁”太难懂，“义”太难行

  ；鲁哀公才能不高，但统治国内百姓，大家都服从他，权势和法令是可以治国的，空谈“仁义”没什么用。难不成要求国君都做孔子，百姓都成门徒？ 所以要在没战争的时候鼓励耕作，有战争时候奖励英勇，才能国强民富。

  这样务实的思想在战国时候是可以的，但在和平时期，人们真的不需要思想上的给养吗？有待商榷。

  六

  摘选书中令人开怀一笑的幽默小故事三则，笑中有思考，思考不枯燥。

  “夔一足”

  （夔：古代神话中的一种怪兽）

  鲁哀公问孔子：“为什么大家都说夔有一条腿呢？”

  孔子：“夔不是一条腿，而是它狠心残暴，不招人喜欢。虽然这样，它所以能够避免人的伤害，因为它还守信用。

  故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。《外储说左下》

  此“足”非彼“足”。

  

  “绅之束之”和“举烛”

  书曰：“绅之束之。（可译为：反复约束自己）”宋国有个研究这部书的人，用带子把自己重重叠叠地绑起来，路人问“为什么这样？” 宋人说书上言：绅之束之。

  郢都有个人给燕国的相国写书信，太晚了，灯火不明亮，便对拿蜡烛的人说：“举烛”说过后在信上错写上“举烛”二字。燕国的相国收到了信后解释说：“‘举烛’的意思，是崇尚光明；崇尚光明，就是要选拔有德才的人加以任用。”还把这意思告诉了燕王，燕王很高兴，便开始任用贤才治理国家。国家治理好了，但“举烛”却并不是信中的本意。

  读书过程中，如何把握“咬文嚼字”和“不求甚解”的关系，如何不过度引申又不浮于表面，并不容易。

  但前提还是要多读书，小孩子学走路一样，

  熟能生巧，把握规律。

  结语

  嬴政十分欣赏韩非，不惜派兵攻打韩国索要韩非。韩非得仕于秦国，还没取得秦王信任就招来了李斯的嫉妒，李斯和姚贾一起陷害韩非不忠于秦国，是“终为韩不为秦”。秦王起了疑心，把韩非囚禁，最终李斯在监狱中逼他自尽。

  太史公认为《说难》和《孤愤》是韩非在秦国遭囚禁时所作，并用以激励自己发愤著书，完成其历史巨著—《史记》的创作。《老子韩非列传》里收录《说难》全文，也足以见司马迁对韩非的痛惜之情，文章后这样感慨道：

  申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。《史记》

  司马迁悲叹韩非，虽写成《说难》，深谙游说之道，善揣人主之意，但终究身陷囹圄被李斯所害，难以逃脱历史所限定的命运。

  有人说学习这些有什么用呢，帝国已经灭亡，谋臣也会被害死。笔者认为，历史是人和时代一起造就的。不能仅以结果而论，

  时代有时代的发展，每个历史阶段都有其局限性，处身时局里的人物，他们的一些判断和做法可能会对我们今天的行事有一定的借鉴意义。

  尽信书不如无书，读书需要独立思考和自我权衡。

  《韩非子》中的权谋之道有一些是积极正面的，比如“诚有功，虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛”“治无小而乱无大”等。有一些涉及诡诈之术，阴险狠毒，应该辩证地认识和吸收。

  读书，也需要结合时代背景去分析，

  比如战乱时期与和平年代衡量人才的标准不完全相同，社会发展理念和规划也不完全相同，不能陷入以现代眼光度量古人的误区。

• 你读过的每一本书，都是精神与经济的双重财富

  作者：云空草读书 发布时间：2023-04-15 19:00:26

  查理·芒格说：

  “我所认识的聪明人，没有一个不每天读书的。”

  如果这世间有天堂，必是图书馆的模样。一本本书籍，让干渴的心，获得营养；一页页书本，让枯竭的心，焕发容光。

  然而你是否没有时间，静下心来读书？你是否将读过的书，很快就遗忘？你是否不知道什么是读书变现，也不知道怎么实现读书变现？

  带着这些疑问，我们可以翻看这本《读书变现》，答案就会清晰地浮现在眼前。这是一本将读书思维、读书方法和读书变现的技巧都一一展现的书。

  

  书中有对读书思维的升级，有高效的阅读方法，有变现的各种渠道，作者用清单体的方式将方法列出，促使我们更好的行动与运用。

  作者弘丹，浙江大学硕士，个人品牌顾问，“弘丹写作”和“弘丹个人品牌”创始人，当当第七届&第八届影响力畅销书作家，代表作品有《精进写作》《从零开始学写作》等。

  如果你喜欢读书，可以来看这本书，这本书将教会你各种阅读的方法；如果你想要读书变现，可以来看这本书，这本书将教会你各种变现的方式。下面就来看看书中告诉我们读书意味着什么吧。

  

  01 读书，始于副业

  曾经有个女孩，7岁上学的第一天，就立下好好读书改变命运的志向，从小都是班上的第一名，虽然在乡村小学，甚至连一本练习册都买不起，只有手抄。

  但她以中考全校第一名的好成绩进入县城最好的高中，即使高考失利，也考上了山东省最好的大学——山东大学，并放弃保研，考上浙江大学研究生。

  毕业进入世界500强的企业从事工程师的工作，利用业余时间，从每天早起1小时写作400字日记开始，从零学习写作，开启人生副业，通过写读后感、书评、书单和听书稿，再到直播讲书、主理社群和打造个人品牌。

  这个女孩就是弘丹老师，她的故事十分励志，可以说是读书改变了她的命运。

  由于写作很容易灵感枯竭，弘丹老师开始大量读书，从一年阅读十几本书，到一年阅读60多本或100本书，是写作倒逼读书，用输出倒逼输入。

  金伯莉·帕尔默在《斜杠创业家》书中说：

  “全职工作和副业工作都能出色完成的秘诀在于，通过光明正大的、道德的方式，找到能够将两份工作联系起来的纽带。”

  这份将主副业联系起来的纽带，就是读书。

  读书可以丰富我们的阅历，让我们在短短几小时以后，就获得作者十几年的经验积累；读书可以提升职场竞争力，让我们在职场的比拼中，立于不败之地；读书可以改善内容创作的质量，让我们的作品更加充盈，有鲜活的案例和扎实的理论功底。

  读书是一项副业，它能让我们在主业的丰盈下，有了副业的丰收和乐趣。

  

  02 读书，兴于复业

  爱因斯坦曾说：

  “复利威力巨大，堪称世界的第八大奇迹。 ”

  而读书，就是一件复利的事情。书中说复业指的是，善用自己的能力和技能，以工作成果来赚取利润。复业是把自己的技能产品化，带来复利的收益。

  64岁的乐都姐姐，在别人都在照顾儿孙、跳广场舞的年纪，重拾自己的爱好，开始读书写作，不仅让退休生活丰富多彩，还获得稿费收入。2021年，成为多个平台的上稿作者，写了几十篇稿件，累积稿费上万。

  并且学会了做海报、做视频、做直播，用互联网+智能手机，打造个人品牌，迎来复利价值。

  最重要的是在写作社群，不仅提高了写作技能，还改变了思维方式，获得了成长型思维模式，并收获了底层自信。

  读书是一项复业，复利的价值是快速增长的，复利的实现是值得探寻的。

  

  03 读书，成于富业

  在疫情的至暗时刻，培训行业跌入低谷，线下授课全面叫停，古京丽老师陷入迷茫之中，人生仿佛瞬间没有了方向。

  此时她接触到弘丹老师的年度写作营，是读书写作让她静心觉悟，获得人间清醒，通过写作和直播，实现了从线下到线上的商业模式转型。

  她说：“觉，就是学习看见；悟，是我的心。觉悟，就是学习看见我的心。”

  在弘丹写作学院，她看见了她的心，她看到了商机与转机，她看到了前行的道路，她看到了行动的勇气。

  俗话说：

  “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

  读书是一项富业，将腹有诗书气自华的才华，转化为君子爱财取之有道的财富，是一件幸福的事情。

  

  04 读书，造于福业

  著名的教育家克鲁普斯卡娅说过：

  “家庭教育对父母来说，首先是自我教育。”

  父母要以身作则，成为孩子的榜样，孩子才能成为品行端正的人。

  学员沈晓菡实现左手育儿，右手打造个人品牌。她通过6年时间，打造千人读书写作社群，创建了“无锡超能美妈线下读书会”，在工作日，在风景优美的环境中，带着大家一起线下读书，影响更多的女性，使她们变得更加从容自信、知性优雅。

  她也活成了孩子的榜样，孩子以她为荣，成为孩子的灯塔，照亮孩子幼小的心灵，给予孩子力量与关爱。

  读书是一项福业，打造百万书香家庭，是弘丹老师的宏愿，也是她砥砺前行的动力，要成为一个旺三代的女人，为子孙后代造福，为社会做贡献，是我们的担当和职责。

  

  05 写在最后

  高尔基说：

  “书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最真挚的朋友。让我们热爱书吧——这是知识的源泉。”

  书籍是我们灵魂的食粮，身体需要喂养，精神更需要滋养。让我们咀嚼书中的精华，将每一本书通过实践，融入我们的生活，必将得到经验的丰富和积累，人生的跃迁和改变。

  这本书带给我们的不仅是读书写作的方法，更是一个人的成长史，它让我们看到，读书带给一个人的改变，是精神与经济的双重财富。

  打造个人品牌，是修自己的过程，而读书是最好的修身方式，愿我们将读书打造成副业、复业、富业和福业，活出闪闪发光的自己。

  #读书变现

  

  读书变现：如何成为一名读书博主 （打造读书IP，边读书边赚钱）

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  弘丹 著 三鼎甲 出品 / 东方出版社