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• 作者：天涯明月刀 发布时间：2023-09-19 20:35:49

  解读挺精彩

• 作者：尧耳 发布时间：2012-11-20 09:37:42

  用粗陋平淡的故事做科普教育，其中的医学名词颇有兴味，不过故事太过乏味，其中还充满主流宣传的味道。

• 作者：Titan 发布时间：2023-02-03 10:36:16

  品牌汰换太快，款式更新太快，新品牌和小众品牌层出不穷

• 作者：-艾艾罒厶罒因 发布时间：2017-06-04 13:02:49

  平实的概念来讲生死的观念和领悟，到剖析死亡前的蜕变，看得懂的人真的看得懂，看不懂的人真的看不懂，甚至会中途放弃吧！很多我模糊没法定义和解释的领悟，这里会讲解出层面来！我会反思亲人去世前的表现和那些不曾说的心理！说到底书的后半部分带我越走近，也会怕！如果做临终服务，专业性要好强

• 作者：爱吃笋干的小华 发布时间：2019-09-21 01:29:25

  菜谱稍微有些水土不服

• 作者：Fawzia 发布时间：2017-04-23 13:38:35

  是从史铁生的F医生的记挂里找到这本书的，可能是期望太高了吧，没有想象中好。

• 历史学家去旅行，有什么不一样吗？

  作者：HH_樊小宁 发布时间：2023-01-07 11:12:26

  历史学家出门旅行，会去哪些地方呢？虽然罗老师在序言中说，自己去过的地方并不多，但书中所写的地方也足以令我羡慕了。随手举例：

  在伊朗，在当地的音乐家的家中做客，聆听现场演奏，顺便还来了个波斯文学之旅。

  在复活节岛晨跑、看日出，与本岛出身的著名历史学家探讨复活节岛的历史、生态与社会变迁。

  与一众同好在著名的徒步道太平洋屋脊山道上徒步，一连数日穿行在参天的云杉林之间，遥望远近的雪峰。

  还有与罗老师自己的研究最相关的内亚地区，当然是浓墨重彩。书中几次写到他到访乌兹别克斯坦的经历。他在那里拜访了古往今来的旅行者梦中的城市撒马尔罕和布哈拉，见到了中亚第一大河阿姆河，寻访历史上著名的铁门关，并在撒马尔罕的手工作坊里体验用传统方法制作桑皮纸的全过程。

  这些地方，有些是田野调查的现场，并非一般游客能够到达。有些地点，虽然也是旅游胜地，但学者的眼中的风景却大为不同。

  历史学家的旅行，如同四维空间的时间之旅。站在一个地方，不光看见此时此刻眼前的风景，还有上至数千年的历史，下至最新的科研成果，以及积累于漫长时空之中的诗歌、传说、想像、文学，等等等等，都纷纷涌现，如同等待召唤的精灵接踵而来。

  因此罗新老师的旅行文章，就不单单是“某年月日到此一游”的旅行记录，而是游刃有余地带着读者，自由地在时间之中穿梭。

  在乌兹别克斯坦，疾驰在寻访铁门关的路上，罗老师就先谈起了历史上作为重要的关卡与分界点的“铁门关”，历数中亚地区各种语言中名叫“铁门”的地点及其语源，以及古突厥碑铭、蒙古文书、波斯文献，还有玄奘《大唐西域记》、丘处机《长春真人西游记》等诸多文献中所提及的铁门关，并探究铁门关可能处在的位置。

  目的地临近，他的行文又从文献的梳理自然流畅地切换到当下，描述自己当下的所见所感。告别铁门关之后，他又谈起最新的科研成果，并且提出自己的疑点，仿佛从疾驰的车中轻松跨入历史学家的客厅沙龙，与人畅谈。

  《在复活节岛看日出》，一开头完全是一篇旅行散文。第一个早晨，手机闹铃因为时区混乱提前响了两小时，他在黑暗中醒来。睡不着了，索性就讲起了小岛的凌晨情景、晨跑中遇到的野狗等等。

  讲到前一日看日落未遂，讲到岛上来的中国游客，可不知不觉之间，他已经在聊本岛出身的历史学家塞尔吉奥·拉普（Sergio Rapu）以及他的学术经历。

  再聊着聊着，话题拓展到了复活节岛的历史、生态与社会变化。原来先前学术界主流的观点，是认为复活节岛作为一座孤悬于太平洋一隅的小岛，是一个独立的生态系统。来到这里的波利尼西亚先民因为人口增长、过度消耗自然资源，造成粮食短缺、部族冲突，最后整个文明崩溃。这与我们今天环境恶化的情形颇为相似。复活节岛的历史如同预演了人类的未来。但新的研究却不断对这种主流观点提出质疑，持反对意见的学者也有诸多颇有分量的研究成果发表。

  作者一边简明流畅地介绍这些研究，一边又自然而然地把话题拉回到了他们与拉普的会面。

  作为读者，仿佛借作者的眼睛对复活节岛的风景做了一番游览，甚至记下了不错的餐厅。但同时，在不知不觉之间，也对岛上石像的来历、这座岛屿的历史与文化有了一个入门。

  对我来说，这本书中还有一个没想到的小惊喜。书中有一篇很长的文章，《在印第安纳追寻丁韪良》。

  在印第安纳大学访学期间，罗老师花了一些功夫寻访著名来华传教士、可能是北大第一任校长丁韪良的早年踪迹——说“可能”是因为丁韪良担任的是北大前身京师大学堂的总教习，到底算不算北大校长尚有争议。

  无论是丁韪良这个人物，还是与他相关的历史，都与罗老师自己的研究方向关系不大。但他出于自己的兴趣进行了一番探寻，联系了印大档案馆，查阅许多第一手资料，又到丁韪良的出生地查访县史。

  他的考察比起前人专门的研究，不能说有太多新的发现。但他在文中一一展示自己所读到的、存留下来的传教士家人信件，让我们看到这位埋骨中国的传教士、他虔诚的家庭，以及海外的生活中的许多细节。

  在全书的最后，有一篇书评，写的是一部精彩且独一无二的徒步旅程：罗瑞·斯图亚特（Rory Stewart）的《寻路阿富汗》。这本书的中译本前些年我也看过，读到这里才知道，原来中文版的引进也是因为罗老师的建议。

  在这本书中，罗老师盛赞罗瑞的叙述与文笔，详细地举例介绍那种“作者在叙事中半隐半现”、超然而典雅的文风。读了他的书评，忍不住想把原版找来再重温一遍。

  要我看，罗老师的行文也相当精彩。他倒不会令读者常常忘记作者，读他的书，更像是坐在火车上，听一位温雅的学者娓娓而谈。一会看看眼前的风景，一会思绪飞越千年，一会却又随时插播一个历史知识或者科研新知小课堂。跟着历史学家去旅行，真是读者的幸运。

  读完这本书，一下子多了许多想读的书，并且如同迷宫的岔路，通往几个不同的方向：收集的各类旅行文学都想看一看；《中亚行纪》是不是可以接着读起来？那么《撒马尔罕的金桃》也可以顺势读下去吧？还有经典的《鲁拜集》要不要也读一下呢？甚至来华传教士的记录和历史也可以一读。

  但手头本来就有原定的阅读计划。插队吗？放下吗？真是甜蜜的烦恼。不过书的世界，本来就是这样彼此连结的。

• 愿天下人还他个公道

  作者：心砚 发布时间：2019-12-24 14:35:48

  当代人始终需要从旧的历史中寻找开拓历史新航路的灵感。说起历史，相比于繁体竖排的二十四史或者严谨的、专门化的学术著作，人们更津津乐道于“历史演义”。对于中国古代史的各类演义而言，《三国演义》和《隋唐演义》最为著名。拿后者来讲，我若问：“如何给隋炀帝定性？”答案无疑是：“暴君！”这可能就是小说教给读者的是是非非。但是，历史的价值除了可以提供经验教训，还应该能够训练时人的辨伪眼光。倘若我们奉“假的历史”为圭臬，那岂不是上了“写史之人”的当？

  读胡戟先生的《隋炀帝的真相》，杨广在我心里却变得格外“阳光”了。

  明其真相，还有必要略述历史的渊源。隋朝是魏晋和唐朝的过渡。而魏晋，是个大分裂的时期，就在这长期的分裂近四百年之后，隋文帝杨坚建立隋朝，统一了华夏。百姓盼望的太平盛世似乎就要来了，按照历史的正常走向，文帝的继承者本应休养生息、爱惜民力；但隋炀帝杨广恰恰是位“不甘寂寞”的君王，生民们可能要为此而大失所望了。

  事实上，炀帝是因骂名而著名的。

  亡国的骂名

  他为什么会背上一个骂名呢？人的名声往往是越骂越臭的，从《南部烟花录》到《隋炀帝艳史》，还有《炀帝开河记》、《迷楼记》等等，不一而足。文学家们很早就懂得票房的价值，这些都只是为了告诉人们，隋炀帝是个最坏的皇帝。而归根结底，他是个亡国之君。自作孽、断送祖宗辛辛苦苦创下基业的人能是什么好东西！作为隋朝的“结祚之君”，即使隋炀帝就是那位“白手起家”的伟大开拓者，历史的评论者也绝对不会对他稍增怜悯！“滔滔运河水被视为亡国祸水，似乎只因为载过他命美女拉纤的龙舟就变得淫荡，变得污浊，从来就神气不起来，得不到应有的评价。抱残守缺的士大夫们热衷歌颂的，只是几千年一贯制的男耕女织，宁可要死水一潭式的平静和凝固不变的生活，以为这是维持皇权统治万世不坠的治国良方。”

  将隋炀帝置于众目睽睽之下，如果他孤身一人，再加强光追射，观众记住的可能只有“亡国”二字。倘若让他站在嬴政和李世民之间呢？胡戟先生比较道：“我们差不多可以说，秦始皇做过的事，他多半也做了，但是他没有焚书坑儒；我们还可以说，隋炀帝做过的事，唐太宗多半也做了，但是唐太宗没有开运河。然而，秦始皇、唐太宗都有‘千古一帝’的美誉，隋炀帝却落了个万世唾骂的恶名。我们不能设想，如果隋炀帝早死几年，秦始皇、唐太宗多活几年的话，他们的历史评价是否要掉一个个儿。但我们可以不落前人的窠臼，重新研究隋炀帝，还他一个公道。”

  真相何在？

  纵观炀帝的一生，十三岁封晋王，二十一岁平陈国，三十二岁击破突厥，立为皇太子，三十六岁弑兄并继皇帝位，四十二岁开八百里江南河，四十四岁亲征高丽，五十岁死于江都宫变。

  关于“弑父弑君”，人们大多认为隋文帝杨坚是被他亲儿子杨广亲手杀的，胡先生作了精审的考证：缢杀皇兄，证据确凿，弑父弑君，无稽之谈，甚至连佐证杨广参与了仁寿宫之变这场宫廷阴谋的材料也只有《大业略记》孤证一条而已。历史地看，当已有灿烂可观的文治武功可以夸耀的时候，他就不再安于宗法制度给他安排的将来称臣于长兄的卑屈地位，进而觊觎皇位。可以说，唐太宗以次子的身份夺宗，似乎也带有这种心理。胡戟先生说：“如果他们确实比做了太子的兄长更有治国的才能，那么他们不甘在窝窝囊囊的皇兄治下无所作为地虚度人生，奋起夺过权力做一番事业的话，未必是历史的不幸。”

  再看“征高丽”，第一次失败，第二次因杨玄感反而中断，第三次隋军出师不久高丽王即遣使请降。为什么隋炀帝会不惜一切代价接二连三地征辽东、打高丽？拓宽历史的视角可以看到，隋文帝曾征辽，唐太宗不止一次征辽，炀帝前后七十年间就有十余次大规模远征。这不是仅仅以隋炀帝“好大喜功”的个人原因就可以解释的。隋唐之际频繁征辽的历史原因是什么？胡先生说：“自南北朝以来，高丽一直实施着联络南朝和北方游牧民族、挑衅中原政权的战略……为与高丽这一蚕食和半包围的战略抗衡，隋唐政权接连不断地对东北方向用兵，自以为是一场收复故土和反包围的斗争。”

  至于“开凿大运河”， 皮日休诗云：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”胡曾诗云：“千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落

  干戈

  起，惆怅

  龙舟

  更不回。”两位同时代的诗人对此有不同的看法。从世界史的角度看，外国有金字塔、空中花园等七大奇迹，中国亦有万里长城和兵马俑等惊世之作，但这些多是神像、花园或者帝王陵墓，亚历山大港的灯塔是引航设施，万里长城有着防御功能，但论及社会历史价值，恐怕古代的任何一项工程都无法和大运河相比！这是一条如彩虹般沟通了中国南北、荷载着古老的黄土文明奔向蔚蓝色世界的血脉。我们应当为他鸣不平：开这么一条迄今为止世界上最长的人工运河，是一个一无是处的昏君能办的事吗？

  无奈的命运

  炀帝“功”的真相又如何呢？其在位十四年间，三巡塞北，一巡河西，三下扬州，三征辽东，经济上蠲除课税，开大运河，改度量衡，兴丝绸路；政治上改革官制，创设科举；文化上君民建国，教学为先；对外关系上经略林邑，结好赤土，通使倭国，招抚流求；民族关系上西巡河右，和亲高昌。无论是雄心抑或是精力，他确实是古代国务活动的纪录创造者。

  观孩童七岁可以知其老，杨广小的时候就太具有想象力了！他听说吐谷浑得波斯马，放在青海草原，能生骢驹，一日千里，就放牝马两千匹于川谷求“龙种”，后因无果作罢。这虽然被传统作史者视为荒诞不经，我们却能从侧面得知其个人风趣。然而杨广的亡国之祸可能就根源于这种“放肆的无法无天”。封王、平陈，这些似乎都太早了；尤其是平陈，二十岁未满竟被任为行军元帅，宿将杨素也受其管制。统一中国的大业绩，固然增其威望，也纵养了其骄骞，使他以为天下事，皆是如此容易。杨玄感反已经为他敲响了警钟，可惜钟响有些迟了，关陇杨氏的内部要重新洗牌了！！对他失望的生民们便揭竿而起，隋末农民大起义也由此而爆发。

  “我梦江都好，征辽亦偶然。但存颜色在，离别只今年。”杨广喜欢藏书，擅长写诗，不知他在写这首诗时心情几何？他虽精心于国务，在军事上却吃了败仗，年近半百，又对国势烦恼，倒不如到江南走走。当萧皇后为他梳头，炀帝道：“好头颈，谁当斫之！？”聪明绝顶的他对自己的命运早已了然，他内心中一定有真切的悔恨吧？但又为之奈何呢？

  吴公台东，雷塘之畔，当和大运河的名字连在一起时，他就是不朽的。曾“慨然慕秦皇、汉武之功”，想“掩吞秦汉、志包宇宙”，自诩“吾当夸三皇，超武帝，下视商周，使万世不可及”，炀帝的归宿在哪里呢？一座杂草丛生、高不及二丈的荒冢。情因景而生，遥想雷塘炀帝陵，我不禁想起唐代诗人罗隐的诗句：“入郭登船出郭船，红楼日日柳当年。君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田。”