热带法医学 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：热带法医学在线阅读

在线听书地址：热带法医学在线收听

在线购买地址：热带法医学在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：红男 发布时间：2009-05-27 12:36:01

  幽默的背后，是对男人和女人都有点冷酷的朱德庸。

• 作者：中国推理王 发布时间：2012-07-14 19:05:42

  小时候看的。这本书图画和纸张都不错，内容也算中规中矩，较为详细

• 作者：chinapandda 发布时间：2015-12-08 22:30:26

  还是蛮多材料的，其实它揭示了一个真相

• 作者：老欧 发布时间：2023-03-28 15:47:49

  挺好的教材，甚至是彩色插图……有一些稀薄，但是毕竟是一个概论。三⭐半

• 作者：kuroky 发布时间：2021-01-27 17:03:17

  通俗易懂，能掌握通体的知识点，当做入门不错的

• 作者：T 发布时间：2020-08-05 20:27:00

  抄袭的垃圾

• 今天又是美好的一天

  作者：果核抓手 发布时间：2023-12-15 16:39:33

  中文大概三万多字，相当于一篇硕士论文规模，连同导读皆有收获。导读的框架拆解对理解全文很有帮助。

  

  考察写作时间有助于解释写作动机，进而更好理解文本。通过文中出现的人物和其他生活细节信息，译者认为本文写于尼禄称帝之后与塞涅卡失势之前，即塞涅卡的“权力和财富达到巅峰的时刻”。这个推断能够更好解释第二部分存在的必要性。

  本文可划分为两部分，第一部分主要阐述什么是幸福生活及通往的路径，即标题所指；第二部分则着力阐述财富意义及对其应有的态度。塞涅卡如此处理，显然是因为财富成为其论证主题或对他本人的一个主要攻击点。有此攻击会影响对命题的理解，为此他需要做出解释，也可能是辩白。

  

  首先是幸福的界定。分属斯多葛派的塞涅卡强调自然法的至高纯粹，顺应它便能得到幸福。而幸福并非表面上的物质享受，而是“和谐地生活”或“与本性相和谐地生活”。和谐，或许可以理解为顺其自然，统摄于理性的自然法和对良善德性的目的追求之下。

  与其相对立的是伊壁鸠鲁派中的享乐主义者，但塞涅卡并非反对伊壁鸠鲁本人，他明确表示伊壁鸠鲁本人是“传授神圣、正直而且沉郁的训导”（12「1」，p57），反而是那些扯着伊壁鸠鲁旗号、以享乐为目的行纵欲之事的人扰乱了视听。这些人并未抓住门派导师的精髓，反而错置了目的，走上一条歧路。

  什么是正道。不是多数人走的热闹之路，而是正确的路。而什么是正确的路，是“顺应自身本性的”，幸福生活来自于此。于是，需要解释“本性”是什么。以斯多葛学派主流观点看，本性来自不证自明的自然法，是宇宙永恒的秩序，是理性的法律，指导包括人在內的万物，有着纯然至高的地位。

  顺应本性意味着能够以“善好的意愿”为向导，这是幸福生活的必要条件。而在执行过程中产生的其他事物则是迅速消亡、琐碎无常的副产品。塞涅卡反对的人只把这些副产品中令人舒服的东西当成追求的目的，比如快乐、爱欲及其他，也就将较低位置的追求置于至高位置之上。这在塞涅卡看来是完全不合逻辑的错误。在塞涅卡的逻辑链条里，因为物质享乐终归快速消亡，把它作为目的来追求，“越是被满足，就越难以满足”（13「4」，p59），无异于饮鸩止渴。所以需要 “让德性先行”，让德性成为发号司令的命令者，而那些以理性为尺度，无意中取得的物质收获应成为追随者。

  德性和享乐，主仆有别，塞涅卡为它们划清界限。

  顺应自身本性会得到什么，塞涅卡认为这件事本身就是最好的礼物，它会让人获得“自由、正直、无畏、坚定、处于恐惧和欲望之外的灵魂”，似乎是一颗源源不断散发光热的太阳，无需其他依赖便能自洽，还有什么比这更幸福的呢。

  幸福感找到了，那么第二部分对财富的论调是否就不需要了。非也。

  如果塞涅卡是以家财万贯的立场来说自己轻视财富，人们的感觉自然不好，会质疑他的公信力。这种感觉就像是听到某大佬说我对钱不感兴趣一样。塞涅卡需要化解这个火力点才能让第一部分的立论更有说服力。

  塞涅卡重申，尽管诸如物质一类的无常之物应该被轻视，“但并不是为了不拥有，而是为了不焦虑地拥有”（21「2」，p77）。“不焦虑”是幸福生活的一个重要指标，意味着和谐、自洽、宁静、温和等等。“得之我幸、失之我命”，与顺应自然法是一体两面，患得患失会让自己无谓地耗尽精力，从而错过更重要的事。人最幸福的或许就是，当生命走到终点，能说出维吉尔说过的话，“我已活过，命运交予我的行程我已走完。”

  了无遗憾，便是对自己人生最大的满意。

  至于在追寻德性的路途中不小心获得的财富，和其他物品没有什么区别。同时，因为财富能够提供自制、慷慨、勤勉等广阔的空间，才无需刻意排斥它。在这里，塞涅卡和那些极力与财富撇清关系的清高人士不同，他把财富看得更积极。他有自信引导财富，而非成为财富的奴隶。在塞涅卡的论述中，通篇可见“自由意志”之鞭，执鞭之手来自理性，掌握手的灵魂来自德性。

  不过塞涅卡大概也和享乐主义者犯了一样的错误。塞涅卡不排斥财富，因为他有引以为豪的自控力，但这或许也成为某种危险的路标。就像伊壁鸠鲁那样，也在被引用和模仿中模糊了原有的样子。

  在对历史材料的拆解中，以塔西佗为代表的历史学家愿意相信塞涅卡是符合自身理想的。他丰富的思想作品，辅佐皇帝，后期归隐，在罗马城重建时捐出财富等等，都让人无可厚非。行为可以有不同的解释，既可以说他审时度势，也可以说他践行自己的哲学理想。至少从表面上看，塞涅卡维持着温和、坚定、舒缓、理性的态度，并未因时局不济而慌乱、因刀悬脖颈而失了体面。

  

  文章结尾，塞涅卡秉持良好的耐心，对控诉者进行了温和的劝导和优雅的“诅咒”，把自己比作“至善至大的朱庇特”（26「6」，p95），容忍那些不尊重德性的谩骂者。塞涅卡在高处发出警告，将有风暴席卷那些无知的可怜人，“一时被抬至天穹绝顶，一时被摔在无底深渊……”（28「1」，p99）这大概是他对论战者撂的最狠的话了吧。

  即便只是看修辞技法，忽略其思想的深刻性，亦有一番收获。何况从中我还看到了许多人，还只是个人认知范围中的许多人。那么看来，今天也不失为“幸福生活”呐。

  

  开卷回顾——

  若不是因为作者及其所处年代，一般会自动绕行此类标题。但也正是有塞涅卡及其所处年代做背书，故而放下对标题的偏见。读之前没有对找到“幸福生活”的答案做任何预期，只是想看看古希腊人对幸福的定义，与现代理解有何不同，毕竟这个命题让人趋之若鹜。同时还想看看文学舰队首批将士的战斗方式。

  本文朴素经不起推敲，任何误会一定是我表达的问题，任何错误一定是我理解的问题。有路过的老师还请不吝赐教。

• 英式非主流非裔女子群像图鉴

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2022-11-11 23:10:06

  “即便已经满满当当消化不了，记不起刚看了哪个网站，不知道到底为了什么，死撑着不肯收工，明明知道下半夜会在书桌上盹着，几小时后再睡眼惺忪爬上床去睡

  唯恐塞他脑波和德尔塔脑波

  抢走了保护她的清醒意识

  睡着了

  坏事

  找上坏女孩

  她们

  自

  找

  的。”

  第一次阅读英国非裔伯娜丁•埃瓦里斯托（Bernardine Evaristo）这部 2019年的布克奖作品《女孩，女人，其他》 ，其在这部作品中的写作风格貌似有些非主流又有点意识怪力乱流！

  她觉得一阵子就会过去，我四十岁的时候会笑她当年这荒唐想法

  爸爸完全不待见“j佬”，每周六晚电视上那些滑稽演员除了拿自己丈母娘或黑人开涮还会讲崆峒的笑话，爸爸看了都是放声大笑

  阿玛说起学校最后一年在图书馆看到一张传单，第一次去参加了布里克斯顿黑人女性小组聚会

  开门的是伊莱恩，顶一轮非洲爆炸头光环，光滑四肢包在浅蓝牛仔裤紧身牛仔衬衫下

  阿玛一见她就动了心思，跟她走进客厅，一屋子女人有坐在沙发上、椅子上、垫子上的，有盘腿坐在地上的，喝咖啡，喝苹果酒”

  布克奖评委会在评语中说：“这部惊世骇俗的作品，描绘了人们的挣扎、痛苦、欢笑、渴望和爱……文笔狂热而又尖刻，妙语连珠，锋芒毕露。”

  其实这部小说的故事内容所体现的现实主义，总体上是比较浅……其能获奖，可能主要在于作者将多种族女性主义、非裔种族主义、同性恋激进分子、二代移民的现代性身份认同意识与挣扎等欧美主流核心价值观标签熔于一炉。以讨巧的方式塑造了半个伪乌托邦，将其呈现在环环相扣的人物关系和多样化的人物群像图鉴上！

  

  伯娜丁•埃瓦里斯托

  例如，第一个出场的阿玛·邦苏应该是作者的半自传，作者于1959年出生于英国伦敦，母亲是英格兰人，父亲来自尼日利亚。青年时曾立志成为专业演员，但后来因对表演日渐生厌，转行写作。

  写过十五个剧本，导了四十多部戏的伦敦人、知名戏剧导演阿玛，其母亲海伦是一个生于苏格兰的私生混血儿，其父亲夸贝纳生于二十年代的加纳，是一名富有斗争精神的社会主义者、记者，曾经参与过加纳独立运动……

  阿玛在成长过程中，总是以女性主义的视角审视、批判其父母的爱情与婚姻情感生活，甚至直接说其父是当了终身制的总统，成天忙于出门拯救世界；对其母对其父的遵从与作为的解释，认为其母在婚姻中卑顺的地位，是其受压迫的症状和象征与无我的表现，是为父权制辩护，是压迫女性的体制的同谋……

  总之，阿玛长大后是一名多边恋的所谓女性主义者，喜好非单一的伴侣关系，猎艳范围跨越文化、阶级、信仰、种族、宗教、年辈，“她不提对大胸的嗜好，因为将身体部位性客体化是很不女权主义的”！

  末了，阿玛始终按自己的主张做戏剧，闯出了名堂！奇葩的是，阿玛在其父母去世后，一门心思想生育，认为有孩子的人生才是完整的，同时又对拥有正常婚姻生活的女性充满又当又立的敌视与凝视！

  最后，阿玛与她的gay友伦敦大学英国首位现代生活教授罗兰·夸蒂博士生育了一个女儿亚兹！

  “在教育体系以压迫管教扼杀孩子的自由灵魂前，她希望亚兹充分呈现抒发自我”

  阿玛希望女儿自由，主张女权，强大，女儿对此并不认同，她厌倦、反感阿玛父权制上身的控制欲：“亚兹读的英国文学专业，计划做个记者，在全球发行的报纸写自己的观点专栏，因为她有很多观点要表达，该让世界听到她的声音了”

  第二位出场的是十六岁立志当女演员的女同多米尼克，生在布里斯托圣保罗地区，妈妈塞西莉亚是非裔圭亚那人，祖上有奴隶血统，爸爸温特利印度裔圭亚那人，祖先是加尔各答出来的契约劳工。

  离经叛道的她在成长过程中，自学了黑人历史，文化，政治，女权主义，发掘伦敦的特色书店，坚持平等主义……

  之后多米尼克遇到了滴酒不沾，纯素食，不抽烟，激进女权分子，性别分离主义者，女同造房工恩津加，与其一见钟情！

  多米尼克认为自己是因为潜意识里，期望得到妈妈关爱，才为美国人恩津加爹系病态之爱与控制欲所奴役，与其移居美国生活、追逐梦想……

  后来，多米尼克逃离了令人窒息的恩津加，在心理辅导小组认识了博学多闻的非裔美国人拉维恩，收养了父母死于黑社会火并的双胞胎宝宝塔利亚和罗里而组成同性婚姻家庭。

  本书作者以多声部的方式，叙述了十二位生活在不同时代，拥有不同肤色、性格和职业的英国女性的十二种迥然不同的冒险人生，覆盖了欧美不同时代女权主义思潮的演变史与交叉性流派理论，让我们更好地理解女性在种族和性别上所面临的双重歧视问题与生存困境！