交流与融合：隋唐河西文化与丝路文明学术研讨会论文集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《交流与融合：隋唐河西文化与丝路文明学术研讨会论文集》是2019年“交流与融合：隋唐河西文化与丝路文明”学术研讨会的论文集结，收录了相关论文30余篇。河西是丝绸之路的主干道，是欧亚大陆交通的重要桥梁，尤其是在陆上丝绸之路高度繁荣之时，丝路上的商人和使节携带了大量的货物、书籍、技术等往来，极大地促进了中外文化的碰撞与交融，也在隋唐时期的河西地区形成了多元文化的整体面貌。论文集所收论文涉及隋唐时期的凉州与河西历史，河西地区的考古、文物情况，凉州在隋唐时期丝绸之路上的地位，丝绸之路与中西交通，以及武威文化资源的保护、开发与利用等内容。

致辞一  柳鹏

致辞二  田波

河西走廊在历史上的重要地位与贡献简论  李并成

法典、城居、西秦：敦煌文书凉州资料举隅——兼评“白衣为主”祥瑞说  黄正建

游牧与农耕交错、东西与南北交通视野下的河西走廊——以隋及唐前期的凉州为例  孟彦弘

隋唐时期凉州文化特点研究  张颐洋

武威历史文化资源“活化”初探  王守荣

西北生态变迁之见证——《镇番遗事历鉴》及其史料价值  潘春辉

铜奔马的身份与位置  单继刚

凉州胡睦伽陀的种族与唐初河西局势  冯培红

武威粟特康氏与凉州萨宝之职再探——以出土墓志《康阿达墓志铭》为中心  张国才

凉州与长安之间——新见《唐故左羽林军大将军康太和墓志》考释  雷闻

凉州安氏粟特人在安史之乱中的政治倾向  李元辉

中古吐谷浑王族婚姻略考  陈丽萍

唐朝吐蕃统辖河西政教方略探析  程对山

唐代沙州升为都督府时间考定——以《唐会要》版本考察为中心  刘安志

唐代武威郡望小考  梁继红

隋唐凉州州镇长官拾补  刘琴丽

《凉州府志备考》“隋朝职官”订补  杨琴琴

唐代凉州县官略考  刘婷

河西节度使杨休明补考  刘子凡

再论张议潮时期归义军与唐中央政府之关系  李军

五代前夜：秦岐置州所见唐末“地缘政治”  张达志

唐乘恩凉州本《大乘百法论卷下》臆测  马德

唐代驿路与券食之制  牛来颖

文武垂范：唐代武庙建设背后的政治权衡  王博

唐代凉州的赛神风俗兼王维入凉浅探——以王维的两首咏凉诗为例  柴多茂

唐宣宗大中初年泾州复置佛寺问题探碛——以甘肃省泾川县高峰寺《高公佛堂碣》为中心  黄楼

后记

作者工作或学习单位

中国社会科学院敦煌学研究中心于1998年6月批准成立，为院属非实体性研究机构，挂靠在古代史研究所开展工作，著名敦煌学家张弓、黄正建等先生先后担任中心主任。现任中心主任雷闻，副主任杨宝玉，学术秘书刘子凡。中心的活动宗旨是团结社科院各研究所从事敦煌学及相关学科研究的学者，加强同国内外敦煌学研究单位与个人的联系，积极开展各类学术合作与交流活动，举办各种类型的敦煌学学术会议及学术讲座，开展敦煌学研究项目的合作与交流等，以促进我院乃至我国与世界敦煌学研究的发展。

武威市凉州文化研究院隶属武威市政府管理，主要开展凉州文化学术研究和相关政策理论研究，负责凉州文化的调查、发掘、整理、研究工作，推进凉州文化保护、传承和创新；开展凉州文化产业和旅游产业发展等方面的研究，推进凉州文化和旅游产业深度融合发展，组织开展凉州文化学术研究的成果转化，策划主办凉州文化学术讨论交流会议和活动等。

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编辑推荐

★ 汇集多位中青年学者的*研究成果

★ 展示河西历史文化的繁荣与多元

★ 梳理凉州历史资料，发掘凉州文化特质

• 作者：石小释 发布时间：2013-04-10 11:10:37

  资料资料。。。

• 作者：jiaon 发布时间：2015-04-12 10:40:23

  不知所云

• 作者：Alias 发布时间：2023-12-31 22:35:04

  自传叫《像一块滚石》，随笔集叫《答案在风中飘》，中译版这些起名臭毛病我可算服了。书本身没啥好说的（迪伦划水之作），但译文还是丢了迪伦的魂

• 作者：冬季向日葵 发布时间：2010-10-13 14:31:21

  达娃姐偶然拿给我的书。得空全部看完，发现是很棒的一本书！写的比较清透。

• 作者：豆友205931385 发布时间：2022-02-10 22:17:03

  形式大于内容，一点不觉得适合小朋友读，图画画的不知所以，内容比较刻板

• 作者：Cyborg.z 发布时间：2019-08-02 08:22:18

  感觉除了国博跟俩故宫博物院，雷琴放哪都是镇馆之宝级别的……不过也不奇怪，在宋代就是宝贝了。

• 感谢在第一章就写了这个，省了时间了

  作者：L 发布时间：2021-02-25 02:29:38

• 苦难天使——冉阿让

  作者：东篱 发布时间：2018-01-19 21:57:06

  黑夜沉沉，没有一点星光，一个老人仰面躺在安乐椅上，雪白的头发给黑夜点上了一盏耀眼的灯，他感到呼吸困难，全身弥漫着一种难以言状的痛苦，死亡在向他逼近，他毫不畏惧，因为他能感觉得到一股火热的东西在身旁，那便是爱。

  这个老人就是冉阿让，一个行善的“恶人”，一名苦役犯，身体里却住着一个富有同情心的灵魂，既和蔼又乐于助人，心肠宽厚，宁愿断送自己也不肯毁掉敌手，救助打击过他的人，跪在美德的高高神坛上，超脱凡尘而接近天使。

  确切的说，他就要成为天使，血液逐渐在他体内凝结，灵魂不再受躯体束缚，轻轻地悸动着，苦难的天使就要飞出他的躯壳。

  冉阿让死了，化成了一个带着圣洁、美丽、善良的天使。即使在这污浊的人间逗留了七十多年，但他的羽毛还是雪一般的白，苦难没有让这天使染上一点污垢。在人间与天堂之间，变得那样的耀眼，那样的伟大。

  这个悲惨世界熔炼出来的灵魂，他不代表哪个阶层，哪个党派，也不代表哪部分人，而是以天公地道，人性良心的名义，反对世间一切扭曲和剖割人的生存的东西，不管是多么神圣、多么合法的东西。也因为这个良心，给他带来了人世间真正的幸福，回眸他的一生，虽都是无尽的不如意，无尽的磨难，但他的努力奋斗和他的正义凌然让他真正的活过。

  苦难在坚强的灵魂面前变得脆弱，邪恶在善良的人格面前变得虚无，黑暗在神圣的光环面前变得柔弱。这颗不朽的灵魂，闪耀在昏暗的监狱里，闪耀在混乱的街垒中，闪耀在幽深的下水道内，闪耀在每一个善良的人心中。是他用执着、勇敢、善良把幸福推上人间天堂，而自己承受由始至终的苦难，他从来都没有一句怨言。因为一片面包他失去了所有的青春，面对穷困潦倒，世态炎凉，他无论在什么情况下都能永保光明、善良和宽容，他是拥有高尚情操的人。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

  悲惨世界的人们啊，只有他能承受住上帝抛给人间的痛苦，只有他能将痛苦的幸福让给别人。信念和良心边缘，痛苦和幸福之间。勇气、爱使他成为了苦难的天使。

  他活着，尽管命运离奇多磨难。

  他安息，只因失去天使才合眼。

  生来死去，是人生自然的规律。

  昼去夜来，也同样是这种道理。