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《钱文忠解读 》是百家讲坛和钱文忠继《玄奘西游记》、《钱文忠解读 》等项目合作之后，推出的又一部重点作品。钱文忠以《弟子规》原文内容包括为人子如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范为纲，充分融入对现实的深层次思考，穿插上百则故事和案例，精辟阐述儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想，并解释这些行为规范对于现代人的巨大作用，针对目前社会中存在的诸多道德危机问题，提出建设性的解决之道。

第一讲　规矩的作用

《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》告诉孩子们，按照圣人孔子的儒家思想，应该遵守哪些规矩。那么对于学习了众多知识与技能的现代年轻人来说，懂得规矩的重要性又在哪里呢？

第二讲　入则孝之一

《弟子规》在“入则孝”的篇首，就明确提出了孝顺父母的基本要求，那么这些看似简单的要求，我们都做到了吗？

第三讲　入则孝之二

《弟子规》接下来，又规定了哪些事情是子女应该做的？哪些事情是子女不应该做的？

第四讲　入则孝之三

在日常生活中，父母和子女之间会出现各种复杂的情况，如果父母不喜爱我们，我们做子女的应该怎么办？如果父母犯了错，我们又该怎么办呢？

第五讲　入则孝之四

俗话说，久病床前无孝子。父母生病了，子女究竟应该怎样做，才是真正的孝顺呢？

第六讲　弟之一

《弟子规》开篇就告诉我们“首孝悌，次谨信”。可见，古人把“弟”和“孝”一并列为传统美德之首，那么“弟”是指什么？讲求“弟道”为什么如此重要？“孝”和“弟”之间又是一种怎样的关系呢？

第七讲　弟之二

作为中国古代教育的启蒙读物，《弟子规》要求孩子和长辈在一起的时候，遵守哪些规范？注意哪些礼节？随着时代的变迁，《弟子规》中的一些具体要求在当今社会已经不再适用。那么，现在的孩子和尊长交往的时候，又应该遵守哪些礼节呢？

第八讲　谨之一

衣、食、住、行是我们日常生活的四项基本需求，其中为什么要把穿衣排在首位？中国古代关于穿衣戴帽都有哪些严格要求？如果穿戴不合乎规定，又可能产生怎样的后果呢？

第九讲　谨之二

今天的家长最关心孩子的饮食习惯。在中国古代，这个问题同样也是人们最为关注的问题。那么，古人所说的饮食习惯是指什么？和今天家长关注的是不是一回事？在培养孩子饮食习惯的问题上，父母又应该注意哪些呢？

第十讲　谨之三

为了让我们养成言行慎重的好习惯，《弟子规》甚至对行走站立都提出了非常具体的要求，那么究竟怎么走，怎么站，怎么坐才是对的呢？

第十一讲　谨之四

《弟子规》在“谨”的篇尾还特别强调：有些看似不起眼的小事，如果我们不加以注意的话，往往会导致非常严重的后果。那么，究竟哪些事情是我们应该特别警惕的呢？

第十二讲　信之一

《弟子规》“信”篇开篇就告诉我们说话要诚信为先。但是说话并不是只讲信用就够了，说话还是一门艺术。什么话能说？什么话不能说？如何才能成为一个会说话的人？当天真的孩子面对大人们善意的谎言时，他们又该怎么办？

第十三讲　信之二

《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，要求孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。那么，这三种言语具体指的是什么呢？我们在生活中有没有说过这种不得体的话？与人交谈中，哪些话能说？哪些话不能说？什么样的话该用什么样的语气说？如何才能将自己塑造成一个谈吐得体的人呢？

第十四讲　信之三

在什么情况下不能轻易发表自己的意见？什么样的事情不可以随意传播？什么样的要求可以答应别人？什么样的要求是不能够答应的？如果承诺了对方却没能兑现该怎么办？当遇到这些问题时，《弟子规》会教我们如何处理呢？

第十五讲　信之四

《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，就是通过规范生活中的言行来塑造一个人的良好品格。那么，《弟子规》是如何规范孩子们日常说话中的咬字吐字的？说话的时候，又应该怎样控制语言的轻重缓急呢？

第十六讲　信之五

现代社会物质生活极其丰富，未成年的孩子攀比斗富的现象也是屡见不鲜。那么，如何才能正确地认识攀比？孩子之间，哪些方面是可以比的？哪些方面是不可以比的？《弟子规》又会给我们什么样的启示？

第十七讲　泛爱众之一

人最应该重视什么？是外在的容貌还是内在的修养？才华和名望又是什么样的关系？我们应该怎样看待自己和别人的才华？怎样才能成为一个被别人承认的、对社会有益的人呢？

第十八讲　泛爱众之二

我们生活在社会之中，与各种各样的人打交道一直都是我们必须面对的事情，那么在与人交往的时候，我们应该抱有什么样的态度呢？面对善恶，《弟子规》甚至给我们提出了两种不同的处理方法，那么这些看起来有些自相矛盾的观点，我们又该如何取舍呢？

第十九讲　泛爱众之三

在给予和获取之间，我们应该注意什么？古人说的“取予不可苟且”究竟是什么意思？《弟子规》这些本来是用来规范孩子言行的话语，对成年人又有什么现实的指导意义呢？

第二十讲　亲仁

《弟子规》“亲仁”篇虽然篇幅短小，却饱含深意。亲仁，就是亲近仁者，与仁者为友。那么，什么样的人才能称得上是仁者？我们在交朋友时又该注意些什么呢？

第二十一讲　余力学文之一

“余力学文”是《弟子规》的最后一个部分。在今天，好好学习几乎是家长对孩子唯一的要求了，可是为什么《弟子规》却告诉我们要有余力才学文呢？难道还有比学习知识更重要的事情吗？

第二十二讲　余力学文之二

读书除了心、眼、口三到，还有哪些要求？我们应该让孩子读什么样的书？如果读书时遇到问题怎么办？《弟子规》甚至对读书的环境、字的写法、笔墨的摆放等都提出了严格的求，那么这些看起来并不会影响读书的事情，《弟子规》为什么认为是非常重要的呢？

钱文忠，复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。钱文忠，1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler 教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》（合著）、《钱文忠解读》、《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《戊子草》、《班墨传奇》、《传统的再生》、《乙丑草》、《风化的传统基石》、《颤栗的道德底线》等。译作有：《梵语基础读本》（续补）、《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》。另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类文章近三百篇。

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书籍介绍

《钱文忠解读 》是百家讲坛和钱文忠继《玄奘西游记》、《钱文忠解读 》等项目合作之后，推出的又一部重点作品。钱文忠以《弟子规》原文内容包括为人子如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范为纲，充分融入对现实的深层次思考，穿插上百则故事和案例，精辟阐述儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想，并解释这些行为规范对于现代人的巨大作用，针对目前社会中存在的诸多道德危机问题，提出建设性的解决之道。

• 作者：ben_gx 发布时间：2016-03-07 00:26:56

  唯一可读之处在于弟子规原文，因为原文非常浅显，其实不用解读，我其实完全不理解为什么现在把弟子规炒得这么热，在我看来这就是家教问题，除非现在的家长已经完全忘了家教这两个字，否则没有什么值得吹捧的。

• 作者：阿教 发布时间：2013-11-09 00:19:00

  迂腐不堪的东西就别解读了

• 作者：凝眸深处 发布时间：2014-02-18 11:16:54

  其实不是钱教授讲得好，而是经典本身的魅力就无穷。我们这一代是传统文化断层的一代，从琼瑶的小说里才认识宋词的美丽，从金庸的小说里体会儒道释的不同。如今读着弟子规，才发觉有这么多真知灼见，有这么多生活经验是圣人们早就娓娓诉说给我们炎黄子孙。

• 作者：想一出是一出 发布时间：2013-10-13 22:54:58

  很多东西已经过时了。

  只强调了如何做，却没有讲清楚为什么要这样做，这样养育出来的孩子，能有独立思考和批判性的思维吗？这让奴性如何褪色？

• 作者：多多 发布时间：2017-06-07 22:37:47

  这套书比较坑，内容有缩水，倒是装帧和封面的手感确实比较符合珍藏本的定义。第二本《芒格最重要的三场演讲》值得反复阅读。

• 作者：陈毓秀 发布时间：2013-10-14 21:32:39

  这夯货过几天居然要来华师，想都不想就可以知道是哪群魂淡邀请过来的。

• 一个垃圾分类看出你的思维高度，不要只做一个小市民

  作者：莫妮卡 发布时间：2019-06-25 12:33:53

  看这个绘本的时候，我想起了奶奶。

  “不要一直开着水龙头，太浪费了！”奶奶的碎碎念直入我的脑海。

  每个家里都会有个像婆婆这样的人。

  婆婆爱节约并且心灵手巧，会吃掉孩子的剩饭，还会用废纸给孩子做怪兽。

  婆婆教育孩子时喜欢碎碎念，会生硬的禁止，比如不断的重复太浪费，比如强行关掉孩子的水龙头。

  婆婆的爱深沉不显露，比如默默的收起废纸，给孩子做成小怪兽，比如捡起铅笔头做成彩虹铅笔。

  几十年前，节约不仅仅是美德，还是刚需，因为物质不够，而今天节约的需求似乎不在存在。

  当物质世界极大丰富，供大于求时，似乎浪费成了一种流行病。

  现在很少能看到孩子会把铅笔用到很短，孩子的笔袋里也会时刻装着十几只笔。

  可是从全球的纬度看，节约依然势在必行，世界仍然有些角落在忍受物质贫乏的困境，仍然有孩子在饿肚子喝不上水。

  借着绘本，我们需要思考如何把节约传承去。

  ♥一个观点，看出你的思维高度

  当今的社会仍然需要节约吗？

  聚焦于我们自己当下的生活环境里，看起来没有节约的必要，但是如果从长远的角度，整个地球的角度呢？

  你愿意奉行借阅，让资源流转到更需要他的人手里吗？

  你愿意牺牲自己的便利，让地球更整洁，更长寿吗？

  比如最近政府在推行垃圾分类，就遇到了很多的阻碍，在进行垃圾分类时，很多的家庭会说这么麻烦，给我带来什么好处呢？

  如果每个人，每个家庭都站在国家，世界，地球甚至宇宙的角度思考问题，这项政策就能很好的推行。

  每个人都能够持续投资一点点力量，那我们就可以花小力节省大资源。

  让每个孩子都有这样的意识，那么慢慢的垃圾分类就会成为习惯，每个孩子都会自动自觉分类垃圾，保护我们的家园。

  只有我们自己从生态系统的角度考虑问题，才更有利于长久的发展，这就是可持续发展。

  

  ♥强硬的灌输，只会让孩子逆反，找到合适的方式传承正确的美德。

  为己，为他，为社会，为地球，为宇宙，节约的美德势在必行，可是怎么做呢。

  如果采取绘本中老婆婆的做法肯定是不行，强行把水龙头关掉，只会惹得小朋友伤心，孩子也看不到节约的深层原因。

  更加有效的方式是让孩子体会到浪费给他人和地球带来的伤害。

  也许我们可以带着孩子去参观一下海洋垃圾给小鱼们带来的伤害，让孩子去闻一闻垃圾山发出的恶臭，给孩子看看饥饿孩子的眼神。

  另外像绘本中婆婆为孩子展示变废为宝的能力也是一个好方式，老婆婆将废纸变成小怪兽，将铅笔变成彩虹，其实这都能够让孩子看到节约的价值。

  节约的美德要怎么传承？

  ♥接纳老一辈的教育方式

  也许婆婆的某些教育方式很生硬，却也包含着深沉的爱。

  这就像家里的老人，从来不愿意主动的说出我爱你，却默默的为你做着一切。

  由于所受教育的限制，他没有方法合理的表达出自己的需求，也羞于大胆的说出自己的爱，她一直执拗的用自己的方法言语来传承他觉得正确的人生智慧。

  如何透过老人的行为，看到老人内心包含的深沉的爱和普世的智慧，是每个人都要学习的课题。

• 读《显微镜下的大明》与《曹操有阳谋》有感

  作者：liu696 发布时间：2024-01-07 10:52:23

  我们要时常记得没有人是傻子，如果有那么已经是他在装傻，就像桓灵愿当昏君但也绝不会当一个亡国之君，所有表象的背后一定是家庭，周遭环境，时代所造就的必然结果。当然，如果你要问一个人时常遭受无妄之灾，周易也已经告诉了我们答案：此时要坚定我们的道路，不能盲目地就从错误中吸收教训，其实我们也可以看出来，连从错误中吸收教训这句话也都是错的，可见世上唯一正确的话就是世上没有绝对正确的话。

  又想到菲兹杰拉德在《了不起的盖茨比》中说判断一个的人能力的高低就看他能否同时接受两种截然不同的思想而继续自由地生活。大多数人都不是绝对的好人和坏人，（或许可能有一些是很极端的，但那是极少数，而且一定有后天家庭的原因）我们不难从明朝寻常市井百姓的生活中，从自己身边的种种例子，结合他们最终的结局，大多数人难道不是游走在灰色边缘么，他们处处彰显为己谋利的原始天性又始终怀着一丝怜悯，他们或许无心或是有心，带着这种特质生活在各个时代。

  想要跳出这个圈子，首先要看透这个事实，你要看出来：上司看似无理的话语实则是为自己牟利，下面的人一遍又一遍地闹腾实则也是有着自己的小算盘。而若是困囿与此种境地，那也只能成为这个境地，若是苦恼小人为何如此，那他只是自取烦恼罢了。

  若是能看透人性利用规则，就能抵达更高的圈子，从而实现自己的抱负和理想。

  比如曹操就不困于士大夫不推荐自己，他看透这个制度背后的核心与逻辑，打开了突破口。最重要的收获其实莫过于看待世界的方式发生了改变，更加坦然地接受了几种截然不同的观点，而我也得益于我浅薄的生活阅历让我不致困惑于此种境界。从此真实的世界里的人和事再也不是非黑即白，再也没有绝对的利与弊，有的只是权衡利弊之后旁人认为有所不及的每一个决定，有的只是一代枭雄曹操崛起时经历的各种沉浮。