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《说文解字》，东汉许慎撰，是我国文字学史上第一部系统之作。后世刊印流布，传本较多，清孙星衍覆刻宋本《说文解字》，世称精善，赞誉颇多。今师顾堂据重要版本重新整理出版。本书由《说文解字》《说文考异》《解题》三部分组成，全书重新编制目录，书眉标识书名、卷数、部首、页码。

《说文解字》十五卷由师顾堂据上海图书馆藏清嘉庆孙星衍覆宋本影印，并酌取《说文解字》重要版本之书影冠于书前，以示版本之流变。

《说文考异》，〔清〕顾广圻撰，董婧宸据中国国家图书馆藏《顾氏说文文学两种》抄本进行整理，施以全式标点。同时，《考异》出篆，据孙本《说文》重编，孙本篆文显误者；易以底本篆文，篆下复标真书，以便读者。

《解题》由董婧宸撰写，全文深入浅出地总结概述《说文解字》的重要版本、刊布起源及版本流变和版本继承等诸问题，以及阐释孙本《说文解字》的重要价值，有利于加深读者对《说文解字》的认识。

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书籍介绍

《说文解字》，东汉许慎撰，是我国文字学史上第一部系统之作。后世刊印流布，传本较多，清孙星衍覆刻宋本《说文解字》，世称精善，赞誉颇多。今师顾堂据重要版本重新整理出版。本书由《说文解字》《说文考异》《解题》三部分组成，全书重新编制目录，书眉标识书名、卷数、部首、页码。

《说文解字》十五卷由师顾堂据上海图书馆藏清嘉庆孙星衍覆宋本影印，并酌取《说文解字》重要版本之书影冠于书前，以示版本之流变。

《说文考异》，〔清〕顾广圻撰，董婧宸据中国国家图书馆藏《顾氏说文文学两种》抄本进行整理，施以全式标点。同时，《考异》出篆，据孙本《说文》重编，孙本篆文显误者；易以底本篆文，篆下复标真书，以便读者。

《解题》由董婧宸撰写，全文深入浅出地总结概述《说文解字》的重要版本、刊布起源及版本流变和版本继承等诸问题，以及阐释孙本《说文解字》的重要价值，有利于加深读者对《说文解字》的认识。

• 作者：思适斋中小学生 发布时间：2023-03-15 12:17:16

  董婧宸老师的著名研究。解决了平津馆说文的刊刻、底本、校勘等问题。与此同时，也就处理了抄本《说文考异》的性质问题，顾校《说文》研究必读。

• 作者：sanmusound 发布时间：2019-01-08 00:38:49

  具体的细节再深耕一下就更好了，本书开拓了我物料管理的视野，更好的融合信息化 业务流的整合

• 作者：勤快的大头 发布时间：2022-08-18 19:07:18

  确实蛮好玩的

• 作者：Suave 发布时间：2016-11-14 13:36:24

  很快速的翻了一遍，SRE观点应该是每个进行系统研发和运行的团队都应该关注的，也是每个工程师都应该关注的。主要讲了Google实践的一些观点、方法论和实践经验

• 作者：amelin 发布时间：2016-11-24 09:46:02

  之前选修过 对文科生来说简直噩梦

  然而确实是我离清华最近的一次

  (๑ºั╰╯ºั๑) 毕竟是清华大学出版社嘛

• 作者：hare... 发布时间：2011-07-13 01:18:58

  你只想当你的从嘉，但现实却让你成为了李煜，这凄绝的后主经历终究成就了一代词帝……

• 内清明，外直方，吾与尔偕藏

  作者：mimimomo 发布时间：2010-11-06 00:13:49

  这句话，刻在曼生壶上，如偈似令。

  壶作为道具，延贯茶人三部曲，经历近百年的白云苍狗，生死悲欢。

  话明写壶，却暗指人－－几代茶人。

  茶人三部曲是一部奇特的小说，而不是三部。

  作者把她所有需要表述的东西毫无保留的倾注了进去，知识、品味、经历、感情甚至灵魂，以至于读者一开始就会感受到一种压迫感。

  这种压迫感讨不讨喜，见仁见智。

  但经过一小段篇幅的适应之后，我完全融入，并享受这种感觉所带来的一种独特的阅读体验。

  它实在太像一部剧本。

  所以下笔前先google了一下，果不其然，97年《南方有嘉木》就已拍成电视剧，22集，程前主演。没看过，甚至没听说过，估计也没引起什么关注。

  如果完整还原这部小说的话，它的连续剧应当具有《人间正道是沧桑》的历史跨度和时代气息，《大宅门》一样的家族兴衰与爱恨情仇，《茶是故乡浓》那样的古韵乡情。据说要重拍，那么有理由期待一下。

  然而，这仅仅是这部小说在戏剧性和观赏性上的特点，远非它的全部。

  茶是一个主题，也是一个符号。

  小说把这个符号从不同侧面进行了解构，既全又刁。

  杭州杭家忘忧茶庄，杭九斋、杭天醉、杭嘉和、杭汉、杭得茶.....

  一个老号，几代茶人，种茶、制茶、卖茶、评茶.....

  把茶这个主题从头抖露到尾，其间涉及茶的专业知识数十处，与茶有关的故典诗词更不计。不习惯的会觉得有卖弄之嫌，习惯的自然能体会作者的良苦用心与使命感。

  不借此激昂文字为载体，不足以宣扬千年星火相传的茶文化啊。

  文化乃国家民族之事，除此之外，尚有乡土亲情。

  全篇百余万言，尽尽缠在杭州这一方水土上。左一处胜景，右一番旖旎，在跌宕起伏的历史漩涡中，古都的掌故风月硬是描出了极为生活化平民化的雅意。

  青山碧水西子湖，旧街古巷老字号。

  若是杭州人读得这书，在家尚好，在外怕不知多少乡愁汹涌而出；若是游历过这人间天堂的过客，那也免不得一番回味，几度憧憬。

  既有乡，便有亲。

  书里杭氏大家族，几番浮沉，有婆媳不和，有兄弟反目，也有异姓胜至亲，传统的中和宽博，终能化解这些恩怨。到头来，茶园一角，茶树一颗，也就一生归宿。

  国人的家族传统，乡土情怀，终不能舍，也不应舍。

  世纪百年，书中偏选取了国民革命、抗日战争和文革这三个时段，纵然算不得最黑暗，但也绝称不起光明。

  人性，本在黑暗之时方才熠熠生辉。

  如同那钱塘江的潮头，文化、乡情过后，便是这人性的大潮。

  杭氏茶人，只是那个时代千千万万国人的缩影，秉承内心深处传统教育的一点真一点爱，再加上如茶之品性，方得渡过无限艰难之岁月。

  故而，

  内清明，外直方，吾与尔偕藏。

• 孫星衍平津館本《説文解字》影印前言

  作者：草虫 发布时间：2022-10-15 23:21:43

  東漢許慎撰《説文解字》十五卷，是一部以五百四十部爲綱，全面分析小篆形體並説解本字本義的小學專書。南唐時期，徐鍇依《説文》原本，附以注釋，作《説文解字繫傳》四十卷，世稱“小徐本”，亦稱《繫傳》或《通釋》。宋太宗雍熙三年（986），徐鉉等人奉詔校定《説文解字》，整理爲《説文解字》三十卷，世稱“大徐本”，亦通稱《説文》。

  關於徐鉉等人的校定工作，根據徐鉉、句中正等人的上表，主要包括七個部分：其一，“以集書正副本及群臣家藏者，備加詳考”，即據集賢院藏書正副本、群臣家藏舊本《説文解字》詳考文字。其二，“有許慎注義序例中所載，而諸部不見者，審知漏落，悉從補録”，即將不見於《説文》正文而《説文》偏旁及許慎《説文解字敘》中有的“詔”“志”“件”“借”等十九字，補入《説文》正篆，世稱“大徐十九篆”。其三，“復有經典相承傳寫及時俗要用，而《説文》不載者，承詔皆附益之，以廣篆籀之路，亦皆形聲相從，不違六書之義者。其間《説文》具有正體，而時俗譌變者，則具於注中。”即將《説文》未收而經典傳承、時俗要用的文字，附在各部之末，以“新附”標出，注明本義、六書，或另注出《説文》正體、辨析文字訛變。其四，“其有義理乖舛，違戾六書者，並序列於後，俾夫學者無或致疑。”即將俗書訛謬、不合六書的“斖”“暮”“熟”“迴”等二十八字，開列在“新修十九文”後。其五，“許慎注解，詞簡義奥，不可周知，陽冰之後，諸儒箋述，有可取者，亦從附益，猶有未盡，則臣等粗爲訓釋，以成一家之書。”即取李陽冰、徐鍇、徐鉉等人之説，别注於《説文》之下。其六，“《説文》之時，未有反切，後人附益，互有異同，孫愐《唐韻》行之已久，今並以孫愐音切爲定，庶夫學者有所適從。”《説文》校定之時，宋代官修韻書尚未開始，故徐鉉等人取孫愐《唐韻》反切，注於各字之下。其七，“其書十五卷，以編袟繁重，每卷各分上下，共三十卷”，即釐爲三十卷。

  天水一朝，《説文解字》經校定呈上後，即下國子監雕爲印板頒行，並仍由徐鉉負責點檢書寫彫造，這當是《説文》最早的刻本，也是《説文》從抄本紛繁到歸於定本的關鍵一環。北宋末年，金人南下，國子監的各書印板悉爲擄去。南渡之初，曾有詔尋訪舊監本刻板，以應時需。今所見的舊本《説文解字》，俱開雕於南宋初年，並迭經宋元遞修，末附有北宋中書門下牒徐鉉等文，或即祖出北宋監本。宋本《説文》板框高約18.1厘米，寬12.8厘米，大字行十六至二十字左右，小字雙行，行二十至三十字不等，框格不大而版式狹凑，清人多稱爲“小字本”。根據板片、刻工、文字和相關文獻記述，存世的小字本《説文》有早修本和晚修本的差别，早修本經過元代一次修補板，板心下方一般有刻工姓名，保留了較多早期文字、反切的面貌，其修補板下限，約在元代大德年間。晚修本經過元代兩次修補板，與早修本相較，計補刻六頁，並有剜去刻工、改用俗字、修改訓釋、更改反切的修板現象，其修補板的年代大約是元代末年。有明之時，誠如段玉裁所言，“多有刊刻《五音韻譜》者，而刊刻鉉書者絶少”。降及清代，《説文解字》的刊本，概可分爲大字本系統和小字本系統。大字本系統，肇耑於明末清初毛氏汲古閣本《説文解字》，封面題“北宋本校刊/説文真本/汲古閣藏版”，板框高21.3厘米，寬16.1厘米，每半頁七行，大字十五字，小字雙行，約二十字。汲古閣本《説文解字》刊行後，學者始復見大徐本“始一終亥”的舊貌。然就汲古閣本的底本，毛扆題識云：“先君購得《説文》真本，係北宋板，嫌其字小，以大字開雕”，似以小字本爲底本，翻刻爲大字本。至嘉慶年間，段玉裁借得周錫瓚所藏汲古閣第五次校改校樣、趙均抄大字本《説文》、小字本《説文》、葉萬《説文》抄本並王昶藏小字本《説文》，始推測“毛氏所得小字本，與今所見三小字本略同，又參用趙氏大字本”。段玉裁跋趙均抄本又云：“宋刻《説文》多小字，獨此本大字。蓋宋刻有此大字本，而趙氏影抄也。”“今按毛版方幅字數，正與此本同，未知毛氏有此槧本，抑或當日趙抄在子晉家，故仿刻也。”即指出汲古閣本或與趙均抄本有關。段氏《説文訂》同時指出，汲古閣本經過毛扆多次剜改，“四次以前，微有校改，至五次則校改特多，往往取諸小徐《繫傳》，亦間用他書。”今據趙均抄本《説文》、南京圖書館藏毛扆康熙四十三年（1704）試印本校樣、淮南書局翻刻毛扆康熙五十二年（1713）第五次校改校樣及現存的汲古閣本《説文解字》的諸多印本來看，汲古閣本《説文解字》，蓋祖出趙均抄本或其録副本，並曾以宋小字本《説文》及其他字書、韻書校改，寫樣或在毛晉時已經完成，康熙年間汲古閣本刊成後，毛扆曾多次剜改書板，加以毛扆去世後版片易手，形成了汲古閣本複雜的印本面貌。康熙以訖乾嘉時期，通行的汲古閣本，是經過五次剜改的後印本。乾隆三十八年（1773）朱筠據汲古閣五次剜改本翻刻的椒華吟舫本，光緒七年（1881）據周錫瓚舊藏汲古閣本第五次校樣摹刻的淮南書局本，皆汲古閣本之餘緒。小字本系統，始於嘉慶年間額勒布刊藤花榭本《説文解字》，封面題“仿北宋小字本説文/嘉慶丁卯年開雕/藤花榭藏本”，刊於嘉慶十二年（1807），書前有額勒布序，書末牒文後有“秣陵陶士立臨字”字，板框高21.5厘米，寬15.0厘米，依宋小字本《説文解字》正文、行款翻刻，板心不依舊式，行字大小介於平津館本、汲古閣本之間，《書目答問》有“藤花榭額氏刻中字本”之説。孫星衍嘉慶十四年（1809）作《重刊説文解字序》，中云：“毛晉初印本亦依宋大字本翻刊，後以《繫傳》刓補，反多紕繆。朱學士筠視學安徽，閔文人之不能識字，因刊舊本《説文》，廣佈江左右，其學由是大行，按其本亦同毛氏。近有刻小字宋本者，改大其字，又依毛本校定，無復舊觀。”即分别評述汲古閣本、椒華吟舫本、藤花榭本之不足。孫星衍刊平津館本，約刊成於嘉慶十五年（1810），封面題“嘉慶甲子歲仿宋刊本/説文解字/五松書屋藏”，標目卷末頁有“江寧劉文奎弟文楷模鐫”字，板框高18.2厘米，寬12.7厘米，版式、行格、文字一依宋本，故《書目答問》稱爲“平津館小字本”。

  平津館本《説文解字》，祖出宋本，承上啓下，乃清代《説文解字》刊本中校勘最精、影響最大、流布最廣的版本，這得益於孫星衍、顧廣圻獨到的學術眼光與“不校校之”的刊刻理念。孫星衍刻本的底本，係孫星衍嘉慶十二年（1807）冬自額勒布處借得的宋本《説文》，鈐有毛晋、毛表、季寓庸、季振宜、戴大章、汪灝等人之印，約乾嘉之際歸額勒布氏，後經汪喜孫、楊以增、陳清華等人遞藏，今歸國家圖書館。在今存世的八帙《説文》宋元遞修本中，額勒布藏本流傳有緒，保存完整，且刷印時間最早，洵爲善本。孫星衍時又有錢侗影寫王昶本，經二本粗校後，孫氏決定以額勒布本爲底本，寄與“屢見宋槧”的顧廣圻主持翻刻。平津館本刊刻時，不僅忠實地依照宋本的板框大小、文字行款和文字内容翻刻，且翻刻了宋本元式的板心大小字和刻工，乃當時條件下最爲精審的《説文》仿宋刊本。至同治、光緒年間，陶升甫刻本、丁艮善刻本、蔣瑞堂刻本均依平津館本原行款翻刻，陳昌治刻本、小學彙函本則依平津館本文字，改易行款翻刻。然各本翻刻時，難免摹寫訛誤，疏舛轉多。

  葉德輝《書林餘話》卷下有云：

  乾嘉以來，黄蕘圃、孫伯淵、顧澗蘋、張古餘、汪閬源諸先生，影刊宋元明三朝善本，模印精工，校勘審慎，遂使古來秘書舊槧，化身千億，流布人間。其裨益藝林津逮來學之盛心，千載以下，不可得而磨滅也。

  平津館本《説文解字》，就是顧廣圻參與的諸多“模印精工，校勘審慎”的影刊宋本中的一槧，今師顧堂取平津館本原刻影印，亦能“使古來秘書舊槧，化身千億，流布人間”。兹敘大徐諸刻之源流，略述平津館本於清代《説文》刊本之地位，並期该本之影印，能为讀者研習《説文解字》提供一個重要讀本。

  婧宸於京師爾雅居