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三国志（全四册），ISBN：9787801069764，作者：（晋）陈寿 著，邹博 校注

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书籍介绍

三国志（全四册），ISBN：9787801069764，作者：（晋）陈寿 著，邹博 校注

• 作者：小坠 发布时间：2022-04-12 19:49:54

  果然，人类是最残暴的生物～

• 作者：para 发布时间：2013-04-26 14:32:19

  又是好YY的故事 文迪姐姐写本书秒杀她们吧

• 作者：Gloria 发布时间：2023-12-19 10:20:32

  值得再看，孩子大一点也可以边看边用。非常不错的一本思维书，从思维导图入手，讲述了思考、逻辑、创新、学习、阅读、解决问题等能力，并且运用到学科学习和生活实践中。PBL项目式学习是国内外推崇的学习方式，学习和生活相结合，让孩子有成就感。

• 作者：litinan 发布时间：2021-10-17 18:31:13

  风光摄影中，不一定要追求广角。长焦能够切割场景、突出主题。

• 作者：村上冬树 发布时间：2021-03-28 10:56:48

  周总理真的是一个我们青年人心目中应该有的偶像！

• 作者：说给青鸟 发布时间：2023-04-14 20:26:40

  2023.4.14 终于看到第7册了！！这册我没有单行本啊！高个黑队长小广都在想蜻蜓球的事。。数据分析多啦队要夺冠！原来艾摩尔输了就要放弃棒球啊 小个直接球棒甩到对面教练身上 拷贝铃居然还有艾摩尔蜻蜓球的数据！小个轻松把蜻蜓球打出去！还一起背那个蔬菜口诀！背了一天又忘了！小美一口气跑到三垒！！蜻蜓球突然消失 红蜻蜓球都来了 艾摩尔原来是以后的ceo啊。。超大版手套！艾摩尔还说花猫是间谍！原来是将计就计。。猜到花猫会暴露出他们的弱点就加强训练。花猫甚至连他们的打球习惯都知道 高个界外球都接下台换花猫 因为小个突然问高个还活着吗 直接变出一个高个。全都攻击花猫！高个娃娃垫保护了花猫 这个铜锣之辅怎么擅作主张要当多啦队教练 黑队长真学教练的球棒乱转法！新必杀黑洞打法！！

• 事物的本质和有趣的八卦

  作者：闻夕felicity 发布时间：2022-07-26 19:36:31

  我是一个特别不招人待见的学习者，因为我老是喜欢灵魂拷问我的老师。

  我还记得我曾经灵魂拷问过我的化学老师：为什么要把物质分成酸和碱？

  老师说：因为它们的PH值不一样。

  我接着问：我可以把红苹果和黄凳子按照颜色分成红色的物体和黄色的物体，也可以把它们分成水果和家具。水果和家具更能够反映他俩的本质区别，所以一般我们用水果和家具来对它们进行归类——那么，为什么从众多可能的分类方式中选出PH值来对酸和碱分类？PH值、酸碱分类的背后反映的到底是什么更加接近本质的区分规则？

  老师：……

  老师跑了。

  相比自下而上慢慢积累简单的知识、直到足够从简单的知识中推理出更本质性的规律，我喜欢效率更高的学习方法——由一个已经看穿了事物本质规律的大佬自上而下地告诉我，我们对事物的研究方式和分类方法背后潜藏的是怎样的终极奥义。

  作为一本围绕元素周期表的科普，《元素的盛宴》让我感到很满意。因为作者就是以这种方式来介绍元素周期表的：一方面，他用最简洁的方式揭示了元素表现出的形形色色的特征背后的统一逻辑；另一方面，他给我们补充了很多关于元素周期表的八卦、历史、研究过程、人物故事。

  比如我之前把老师问跑了的那个问题，作者给了我很明晰的答案：

  大约1890年之前，科学家们判断酸和碱的办法是靠舌头尝或是把手指伸到里面蘸一下，这种方法当然不够安全，也不够可靠。接下来的几十年中，科学家们意识到，酸在本质上是质子提供者。许多酸都含有氢，这种简单的元素由一个质子和一个绕着它转动的电子构成（每个氢原子都含有一个质子，这是它的原子核）。当酸（如盐酸，HC1）与水混合时，就会离解成正离子H和负离子C。氢中的负电子被移除了，只剩下光秃秃的质子H独自沉浮。醋酸之类的弱酸在溶剂中只会释放出一小部分质子，而硫酸之类的强酸释放出的质子则如洪水般汹涌。

  ……

  刘易斯认为，酸的这种定义过多地限制了科学家，因为某些物质不含氢，却同样表现出与酸相似的性质。所以刘易斯改变了这种模式，他不强调释放出来的H离子，而是强调带走了电子的C1离子。如此一来，酸就不再是质子提供者，而是电子剥夺者。与此相对应，性质与酸相反的碱，如漂白剂和碱液，则可以称为电子提供者。这样的定义更具普适性，而且强调了电子的行为，更适合以电子为中心的元素周期表。

  所以酸和碱背后的真正逻辑是质子的释放，或者说电子的行为。

  这就好理解了，因为我们从现象上升到了更接近本质的地方，也因为化学和物理被打通了。就好像一个2D的图像突然有了从另一个角度提供的2D图像，现在终于可以拼出一个3D的样子。

  除了元素科普，这本书里还有不少有趣的历史细节。我尤其喜欢的是犹太人化学家赫维西如何巧妙地利用化学知识愚弄了纳粹：

  ……1940年8月纳粹党突击队员敲响了玻尔研究所的大门。在危急时刻，赫维西表现出了令人敬佩的勇气。当时，有两位德国科学家一一位是犹太人，另一位同情、维护犹太人—将他们的金质诺贝尔奖章送到玻尔那里保存，因为纳粹党徒极可能会搜查他们在德国的居所。可当时希特勒已经将出口黄金定为叛国罪行，要是这些奖章在丹麦被发现，将会牵连很广，后果不堪设想。赫维西先是建议把奖章掩埋起来，但玻尔觉得那样还是太容易被发现。于是，就像赫维西后来回忆的那样：“当搜查人员到达哥本哈根的街道上时，我正忙着溶解劳厄①和詹姆斯·弗兰克②的奖章。”

  为了做这件事情，他用到了王水——一种硝酸和盐酸的混合物，极具腐蚀性，因为能够溶解像黄金这样的“高贵金属”曾经迷倒了众多的炼金术师（虽然根据赫维西的回忆，它溶解起黄金来也不是那么容易）。纳粹洗劫了玻尔的研究所，翻箱倒柜地搜寻值钱的东西或是“不法勾当”的蛛丝马迹，却全然没有注意到那一烧杯橙色的王水。1943年赫维西逃亡到了斯德哥尔摩，欧战胜利后，他返回了一片狼藉的实验室，俨然发现那瓶看上去毫不起眼的王水正安安静静地待在一个架子上。他将溶解在其中的黄金淀析出来，随后瑞典皇家科学院为弗兰克和劳厄重铸了奖章。对于这段苦难经历，赫维西唯一的抱怨就是他逃离哥本哈根时遗失了当天的实验室工作记录。

  我也很高兴在这本化学科普中看到我最喜欢的作家之一，普里莫·莱维的身影：

  “二战”期间，当意大利作家、化学家普里莫·莱维①在一家监狱化工厂工作时，就开始偷取小块的铈。铈在敲击时会溅出火花，使得它成为点烟用的理想打火石。他将这些铈块卖给城里的工人，以换取面包和汤。过了一段时间莱维被送入纳粹集中营，几乎饿死在那里，于是他从1944年11月开始用铈来做交易。他估计它能为自己换来两个月的食物供给，也就是两个月的生命，足够让他坚持到1945年1月苏联军队前来解放他所在的集中营。正是因为莱维对铈的了解，我们才能够在今天读到他劫后余生的杰作《元素周期表》。

  以及更多从化学跨学科到医学、心理疾病的治疗、甚至生命的演化过程的小细节。

  如果你曾经服用过锂盐，用它来对抗心理疾病，你可能会对这段科普特别感兴趣：

  锂能够调节人体生物钟的蛋白质水平。奇妙的生物钟在大脑深处菜些特殊的神经元中运转，它的“嘀嗒声”被嵌到了DNA上。这些嘀嗒声，也就是一种特别的蛋白质，每天早上附着在人体的DNA上，过了固定的一段时间后，这些蛋白质就渐渐降解、消耗。阳光会反复刺激这些蛋白质生成，于是这些嘀嗒声存在的时间就能长上很多。事实上，这种蛋白质只在黑暗降临后开始降解，这也就是大脑注意到DNA不再发出嘀嗒声，于是停止产生兴奋物的时候。躁狂抑郁症患者身体里面的这一过程会出错，因为不管是不是有日照，他们体内这种特殊的蛋白质都会紧紧地附着在DNA上，他们的大脑一直都能听到嘀嗒声，所以不知道什么时候应该停止分泌兴奋物。锂能够帮助那些蛋白质从DNA上剥离下来，让患者终于能够放松下来。要注意的是，在白天，阳光还是能够压过锂的效果，重新刺激蛋白酶的产生。只有在太阳下山以后，锂才能帮助DNA摆脱那些嘀嗒声。也就是说，锂其实根本不是“以阳光为馅”的小药片，而是作为“阳光消除剂”而起效的。从神经病学的角度说，锂迫使患者的生物钟重新以24小时的周期运转——这样就能同时防止躁狂情绪的冒头以及开启抑郁低谷的“黑暗星期二”①到来。

  如果你对地球生命从哪里来有所疑问，那么这段关于“泡泡是生命之源”的小知识会让你觉得很有趣：

  另外，新近的生物化学研究发现，泡泡是生命出现的直接原因。第一个复杂的有机分子可能并不像普遍认为的那样是在混沌的海洋中形成的，而是在北极般寒冷的冰层里困着的水泡中形成的。水质量很大，结冰时，会互相挤压、融化，释放出气泡里的“杂物”，比如有机分子。这些冰中气泡的聚集、压缩程度也许非常高，足以让那些有机分子融合成一个能够自我复制的系统。与此同时，意识到这是个好办法的大自然从此以后也开始照此行事。不管第一个有机分子是在冰里抑或是在海洋里诞生的，第一个原生细胞的结构肯定是气泡状，那些蛋白质、RNA、DNA都被一层薄薄的膜包裹起来，免受冲刷或是腐蚀。即使是在40亿年后的今天，细胞依然保持着气泡状的基本结构。

  我一直觉得化学是一个兼具文科和理科特质的学科。一方面，它的基石来自于对事物的观察，因此在我们彻底理解其原理之前只能死记硬背住其形形色色的表现方式。另一方面，它的这些形形色色奇奇怪怪并不统一的表现又敦促着人类往事物的更本质处挖掘。

  这是化学难的地方，也是它有趣的地方。

  更别提你可以用它来下毒了。

  本书的作者在知识的深度、广度和有趣度之间达到了很好的平衡。这让这本原本略显枯燥的化学科普有趣得可以在不知不觉之间读完。

• 疾病的背后……

  作者：小梳子 发布时间：2006-01-20 11:58:04

  对这本书感兴趣，首先是因为作者苏珊•桑塔格，她是在去年去世的吧，当时很轰动，报纸杂志纷纷刊登她的生平，那个时候就感觉，这是个坚强的女人，不服输的、有思想的、从事学术研究的女人。

      这本《疾病的隐喻》其实是一本文集，是两篇批评文字的合集，这点从该书的英文名字中显示得更清楚些。前一篇（Illness as Metaphor）最初发表于1978年，后一篇（AIDS and Its Metaphor）发表于1989年。虽然两篇文章的发表相隔了十一年，但是作者的写作思路是一致的，即逐渐揭露出疾病（特别是那些传染性疾病，如结核病、艾滋病、梅毒、麻风病，以及恶性肿瘤，如癌症）是如何在社会中被一步步隐喻化的，通过对隐喻的分析，指出现代工业社会文化的缺陷。

      在这里就重点写出我所理解的Illness as Metaphor的思路和一点点看法吧。分成以下四个部分来写。

  一、疾病到底隐喻了什么？为什么要这样隐喻？

      我们平时并没有在意社会、文化会给疾病带来隐喻，我们以为我们对待疾病的态度、我们用来描述疾病的词汇，甚至于对于疾病的理解，都是客观的，再正常不过的。但是，事实上却不是这样。上面所说的态度、词汇、理解都是带有阐释性的，蕴含了大量的隐喻，被赋予了各种各样的意义。

      作者选择以结核病和癌症为例，试图揭露出这两种疾病背后的隐喻。这里需要注意一下背景，桑塔格在写这篇文章的时候，正在和癌症作斗争。之所以要选择结核病，是因为，结核病在从前人们心目中的“地位”和现在癌症在人们心目中的“地位”是一样的，如，人们并不了解这种疾病的起因，没有明确有效的治疗方案，致死率比较高，患病人数比较多等等。作者认为，二者的相同点是：“它们都被或曾被理解为热情病”[ 第20页。]：结核病的发烧是身体内部热量、热情燃烧的标志；相反，癌症被认为是缺乏热情的人患的病。社会、文化对两种疾病的隐喻可以通过以下词汇及特性表现出来。与结核病有关的：文雅、精致、敏感、浪漫、柔美、有趣、有教养、优越、悲伤、艺术家的病、妙笔生花的人的病、外显的风度、有个性……；与癌症有关的：痛苦的情感、压抑、忧伤、焦虑、愤怒、用脑过度、冷酷、无情、被入侵、富裕、奢华、懒惰……从这里我们可以看出，人们深信，存在着这么一种结核病或者癌症性格类型的人。只有具有以上特质的人才会患病。进一步说，如果一个人患上结核病或者癌症，那么他也就背上了社会、文化所赋予的这些隐喻。

      但是，为什么社会要将疾病赋予隐喻呢？作者找到的原因是：心理学解释的扩大。从16、17世纪开始，在瘟疫肆虐的英格兰，人们就开始相信“快乐的人不会感染瘟疫”，而“心理学解释似乎为那些人们事实上控制不了或几乎控制不了的经历和事件（如染重疾）提供了控制方法。”[ 第51页。]“心理学的吸引力和说服力大部分来自它是一种升华的唯灵论这一事实：以一种世俗的、貌似科学的方式肯定‘精神’对物质的优先性。疾病这种无法避免的物质现实可以被赋予一种心理解释。死亡本身也最终可以被看作是一个心理现象。”[ 同上。]正是因为整个现代历史中，有关疾病的思考都倾向于不断扩大的心理疾病的范畴，才会导致现代文化对疾病的隐喻及对死亡的否弃。

  二、隐喻的后果

      作者认为，赋予疾病以某种意义是最具惩罚性的，因为被赋予的意义无一例外都是道德方面的意义。任何一种病因不明、医治无效的重疾都充斥着意义。这些意义、隐喻对于患者没有丝毫好处，只能引起羞愧，甚至于自我否定，而这些，只能加重患者的病情。

      疾病与隐喻之间的关系是双向的，疾病被赋予隐喻的同时，也逐渐变成了某种意义的代名词。“首先，内心深处所恐惧的各种东西（腐败、腐化、污染、反常、虚弱）全都与疾病划伤了等号。疾病本身变成了隐喻。其次，藉疾病之名（也就是说，把疾病当作隐喻使用），这种恐惧被移植到其他事物上。疾病于是变成了形容词。说某事像疾病一样，是指这事恶心或丑恶。”[ 第53页。]

      隐喻被怀着不同目的的人们利用了。以癌症被政治利用为例，“使用癌症隐喻，就等于是在说，这个政治事件或这种政治状况是一种彻头彻尾的邪恶，是一种无法改变的邪恶。这样，它就大大提高了指责者的本钱。”[ 第73页。]书中指出希特勒将解决“犹太人问题”比作癌症治疗；中国将“四人帮”比作社会的“毒瘤”；以色列人被称为阿拉伯世界“心脏部位的一个瘤子”……所有这些隐喻，均为政治服务。

  三、人们对待疾病及死亡的态度

      作者认为，所有疾病的隐喻均可归咎于现代工业社会的弊病。正如她在Illness as Metaphor这篇文章的结尾中写到的：“我们关于癌症的看法，以及我们加诸癌症之上的那些隐喻，不过反映了我们这种文化的巨大缺陷：反映了我们对死亡的阴郁态度，反映了我们有关情感的焦虑，反映了我们对真正的‘增长问题’的鲁莽、草率的反应，反映了我们在构造一个适当节制消费的发达工业社会时的无力，也反映了我们对历史进程与日俱增的暴力倾向的并非无根无据的恐惧。我宁可这样预言：远在癌症隐喻以如此生动的方式反映出来的那些问题获得解决之前，癌症隐喻就已经被淘汰了。”[ 第77页。]

      是我们现在所处的工业社会自身的问题才导致人们无意识中赋予疾病以隐喻、意义，并使得这些隐喻加害于患者。工业社会中的人们认为死亡是一件毫无疑义、令人反感的事件（见读书心得2，最后一段），认为疾病是死亡的同义语，需要加以掩饰。所有这些错误和责任，都可以拿工业社会来定罪。（这种观点就一定对么？任何社会均有其弊病，就算这些都是工业社会的错，那也是正常的阿。每一个社会中，总会有对社会不满的人，而知识分子尤多。而本文的作者是专搞文学批评的:）

  四、阐释与反对阐释

      桑塔格写这篇文章的目的是为了“反对阐释”，将疾病还原为疾病，不带有任何意义的看待疾病。“要正视癌症，就当它只不过是一种病而已——尽管是一种重病，但也不过是一种病而已。它不是上苍降下的一种灾祸，不是老天抛下来的一项惩罚，不是羞于启齿的一种东西。它没有‘意义’。”[ 第91页。]这个样子的“反对阐释”似乎有益于患者的康复，有益于使人们逃脱现代工业社会的魔爪。但是，人类文化就是用来赋予意义的，人类是悬挂于意义之网上面的动物，人类靠意义生存。要想做到完全抹去意义来看待事物，这是可能的么？

      人类学家，特别是以格尔茨为代表的象征人类学家，提倡，人类学的目的就是揭示隐藏在文本背后的意义。人类学家不需要知道事件的具体过程，甚至不用确定民族志的真实性（Geertz 1988：64），人类学家需要做的，就是“寻求在文本之内能够说服读者的是什么”[ 《他者的眼光》，第181页。]，也就是寻求一种文化的解释、意义、阐释。而苏珊•桑塔格却极力反对阐释，她有一本很有名的书，名字就是《反对阐释》（Against Interpretation and Other Essays），其中好像有一篇是针对人类学家的，等我看完以后再作评论 :p