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书籍介绍

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• 作者：吴斯末 发布时间：2023-05-16 23:28:02

  还不错，主要批判过剩的“精英主义”。大学的时候读林达的近距离看美国系列，《总统是靠不住的》里面讲了美国是如何靠体制来制衡权力的，当时觉得这制度真先进。这几年读了不少跟美国有关的作品，看到一堆问题：分裂、贫富的鸿沟、中产没落、绝对贫困增加、绝望的一代、华尔街和华盛顿的勾结，意识到“没有什么完美的体制”。不过，好在这些问题还能被放在纸上讨论吧。

• 作者：XXII° 发布时间：2009-05-06 01:15:33

  高中时被Wright的建筑迷住。这也是当时唯一可找到的传记本。。。。

• 作者：豆友6614600808 发布时间：2024-01-06 15:19:24

  私心最喜欢《黑蝴蝶》和《像鱼那样沉默

  》

• 作者：冰山 发布时间：2019-03-08 23:02:25

  删得一塌糊涂，不过这本书能在国内出版已是不易......建议看台版《靈魂轉生的奧秘》，当然读英文原版更加简洁明了，需要台版电子书和英文原版的小伙伴可以豆油我，无偿分享：)

• 作者：天涯 发布时间：2021-12-21 15:35:08

  画风不错的漫画，描述了古希腊神话的故事，适合女儿阅读。

• 作者：风吹书香 发布时间：2022-02-23 11:47:24

  网络爽文，主角光环爆棚，对手都是工具人。

• 许三观的十二次卖血

  作者：姚言家 发布时间：2010-06-05 23:18:21

  许三观的第一次“卖血”的理由很简单：证明自己“身体好”。因为许三观他爷爷、四叔等乡下人认为“没有卖过血的人身子骨都不结实”甚至“娶不到老婆”，作为一个没有卖过血的城里人，许三观想必受到了一种尊严上的挑战，一种心理上的刺激。所以许三观跟着“资深”的“卖血老手”根龙、阿方，主动而又新奇地去医院的“李血头”那里卖血。余华让读者们随着许三观接受起有关“卖血”的启蒙教育：卖血前要猛喝水，水喝多了，人身上的血也会跟着多起来；一次可以卖400毫升的血，足足两碗血，能挣35块钱；卖完血要吃一盘炒猪肝、二两黄酒，黄酒要温一温；卖血就是卖力气，先是花出去，再去挣回来……许三观初次卖血，挣了钱，吃了一盘炒猪肝、二两黄酒，可谓尝到了卖血的好处，算是“上了贼船”。可是这次卖血毕竟只是许三观心血来潮自我证明的产物，他有他正常的工作和生活，如果他的人生没有受到外在力量的扭转，或许这次卖血不过是他平凡单调的人生的一次特立独行的“行为艺术”，是值得珍藏的记忆和体验。所以说至此“卖血”的背景音乐还是“喜剧性”的，如果没有“如果”的话。

  许三观的第二次“卖血”离上一次有了大约十年的时间跨度。不幸的是，他的人生遭遇了“事故”。这一次他卖血是为了“还债”：赔偿方铁匠儿子的医药费。许三观的大儿子一乐替弟弟出头，用石头砸伤了方铁匠的儿子，方铁匠急需送钱给医院为儿子治伤，但许三观家又没有足够的现钱赔偿。问题的复杂之处还在，一乐本不是许三观的亲生儿子，是许玉兰和何小勇出轨的产物。一开始，许三观也是“理所当然”地“事不关己，高高挂起”，推诿着叫方铁匠去找何小勇要钱。但最后他看着被方铁匠搬空的家，声泪俱下，竟然决定去李血头处卖血还债。到这里，我们也可以认为，这次他卖血的理由是“家”，维护一个遭受生活的“飞来横祸”而濒于解体的“家”。许三观轻浮和油滑的表面下，是对于家庭的深层次的责任感，他的性格形象顿时立体和丰满起来。这首“卖血”进行曲的曲调开始变得感人。

  许三观第三次卖血是他重逢根龙、阿方后觉得“血痒”，更重要的原因是他想“报答林芬芳”。许三观“有情有义”的一面似乎开始渐渐压倒他轻浮油滑的一面，在读者眼里，他从“喜剧小丑”逐渐过渡为正面人物，这为人们认识和理解许三观奠定了情感的基调。这次卖血是许三观第一阶段的卖血经历的终结，这三次卖血虽然各有各的原因，但都有一个共同的前提——“主动性”较强。第一次和第三次完全是许三观自发的个人意志，第二次则是由于家庭变故，也只能“自认倒霉”。许三观这三次的卖血，最后总给人以积极的感受而非令人感到难受。或许这是因为他卖血的次数尚不频繁，卖血的损害尚未显现，似乎人人分享着卖血带来的益处，毕竟如果许三观和他的家人生活在一个比较正常的社会，“卖血”的行为可能适可而止，“卖血”到此还是一个血腥气很淡漠的轻喜剧，可惜“如果”只是如果，运动来了！

  许三观第四次卖血是他生日后的第二天，目的是为了“让家里的人吃上一顿好饭菜”。这一年应该是1960年，所谓的“三年经济困难时期”的末一年。1958年，人民公社、大跃进、大炼钢，政治运动、社会改造翻天覆地地搅动着每一寸土地、每一个家庭，雄伟浪漫地人为干扰社会的“自然秩序”。许三观家也不可避免，“把锅收了，把碗收了，把米收了，把油盐酱醋都收了去”，只好去“大食堂”集体用餐。可惜“原以为那几个大食堂能让我们吃上一辈子，没想到只吃了一年，一年以后又要吃自己了”，可是家里“百废待兴”，又人祸当前偏遇天灾，，“整个城里都被水淹到了”。国家强加给人民一个“黄金世界”的梦，却拒绝也无力为它的破灭埋单。这种悲惨艰辛的条件下，许三观一家只能天天吃玉米粥度日，甚至在许三观生日时，全家也只能听许三观“口述美食”来自我满足。所以为了“让家里的人吃上一顿好饭菜”，许三观又去找了李血头。更令人沉吟的是，最后李血头还前所未有地拿走了5块作报恩费——有“特权”的李血头也感受到了生存的压力。许三观又一次为“家”献出了自己400毫升的血，我们自然感动于他的付出，但是“卖血”的调子已不再明朗，许三观的“卖血”充满了“被动”的悲情（他还会“自认倒霉”？），更重要的是他卖血的背后是3000万人生命的沦陷，这样个人的蹉跎命运就成了整个社会的灾难与不幸的缩影和载体，我们感叹于许三观的命运的同时，也在为这个国家哀悼。从精巧的个人叙事到沉痛的政治历史命题，这场“卖血”的进行曲越来越悲怆磅礴。

  终于“文革”来了！毛主席一句“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”，一乐、二乐就上山下乡去了——幸亏毛主席又说了一句“身边只留一个”，三乐留在了城里。几年之后一乐承受不了乡下的辛劳，回到家里后精神萎靡，直不欲走。许三观为了一乐的前程，狠下心硬赶他回乡去，但偷偷地去医院卖了他的第五次血，塞给一乐30块钱，要他和二乐时而“补补身体”，逢年过节给生产队长送送礼。许三观“父亲”的形象格外凸显出来，父亲许三观通过损害自己的身体，来换得儿子们身体的健康，“可怜天下父母心”，亲情的温暖消解着政治的冷酷，但一丝丝的消解都需要沉重的代价。不到一个月，许三观又不得不去“卖血”了，这一次“被迫”的意味空前弥漫，许玉兰哭诉着“许三观，只好求你再去卖一次血了”！一切的原因只不过是“二乐所在生产队的队长进城来了”，为了讨好队长好让二乐抽调回城，许三观家必须请队长吃顿好饭。可家里只剩下了两元钱，“巧妇难为无米之炊”，似乎除了让许三观去卖第六次血，其余都死路一条。被逼无奈，只隔了约一个月，许三观又被抽取了400毫升鲜血。按常理“卖一次血要休息三个月”，但在一个不按常理的年代，许三观为了儿子虚幻的前程，仅仅只隔了一个月而已，连李血头也收起了笑容“你小子不要命了”！许三观透支着自己的生命，只为了请二乐生产队的队长吃顿好饭，多么荒谬，多么残忍，余华的笔锋依旧冷峻，但相信读者早已热泪盈眶，五脏具热，为那荒唐的年代，也为许三观一个小人物的不幸和奉献。

  余华的笔锋不止冷峻，而且绝情，他似乎不满足于许三观的痛苦，还要为他设置一个生活的炼狱。又才隔了一个月，在乡下的一乐得了肺炎，被送到上海医治，许三观为了给儿子筹钱治病，不得已再一次去李血头处卖血，这样执着的“冒险”连李血头也不敢接下。许三观只好听从李血头的建议，在去上海的路上，在沿途的六个县城上岸卖血，一路卖血去上海！此时的许三观已经不简单是在“被动”地卖血，某种层面上也是“主动”地和自己的身体，自己的意志，自己的命运搏斗、竞赛，我不知道他卖血的频率能否申请吉尼斯世界纪录——从第五次到林浦的第七次卖血，平均一个月一次；从第七次到百里的第八次，只隔了三天；从第八次到松林的第九次，只隔了四天；从第九次到黄店的第十次，也只隔了三天时间；几天之后，许三观又在长宁卖了他的第十一次血。这一趟透支生命、征服生命的旅程，许三观并不“高歌猛进”，几回险些败下阵来：在松林许三观被抽了400毫升血后终于坚持不住昏倒过去，反而被输入了700毫升血，结果他“两次卖血挣来的钱，一次就付了出去”；在七里堡，“血”疲力尽的许三观不得已买了好心的来喜的200毫升血……顽强执着的许三观就这样一路卖血，千辛万苦地来到了上海，当他看着空着的病床，以为一乐死了的时候，哇哇大哭“像喊叫那样响亮”，许三观这一哭是对一乐的关心，但在我们读者心里，这又岂不是他对自己的艰险命运的宣泄和总结。这一路，他走过来了，体现了他作为父亲的伟大（何况一乐还不是他的亲生儿子！）和人格的崇高。但对比于他个人的沉甸甸的责任感，这个国家真是太不负责，太不人道了。没有“文革”、“上山下乡”的疯狂决策，一乐又怎么会得上肺炎，许三观家又怎么会遭此变故？没有社会制度的冷漠和缺失，许三观又何必一路卖血，死里求生？许三观个人的悲剧笼罩在整个国家的大悲剧里，只不过是这场“悲怆交响曲”的一个音符而已，但对许三观和他的家庭来说，这一个音符就足以压断他们的脊背。个体的悲惨命运和国家的整体浩劫彼此交融，难以分割，许三观“卖血”的这首进行曲以它落脚点的高度奏响了整首乐曲的最高潮，高尚得感天动地，凄厉得人神共愤！

  一首乐曲总有尾声，荒唐的年代也不会始终霸占着历史，“文革”终被生活否决，“改革”的岁月拉开了它的帷幕。进入了80年代的许三观已经年过六十，生活平静地流淌着，他有11年没有卖血了。如今也没有什么变故和匮乏逼迫着他去卖血了，他这一生卖血的历史似乎可以截稿了。但许三观突然想去尝尝一盘炒猪肝、二两黄酒，为了满足自己简单的欲望，许三观竟又想到了卖血。不过这一回“是为他自己卖血”，世事轮回，回到了他初次卖血的状态。但医院嫌他老了，血不好了，拒绝了他卖血的要求。许三观不胜伤心，老泪纵横，他好不容易为自己卖一次血，却“他的血没人要了”！让人宽慰的是，许三观虽然没卖出血，但依然在老婆的带领下去满足了自己的欲望，这回还是三盘炒猪肝、六两黄酒。不过卖不出血的许三观的忧虑“我老了，我以后不能再卖血了，我的血没人要了，以后家里遇上灾祸怎么办”，却注定困扰在我们的耳畔和心头。我们能否有信心对许三观许诺：以后再也不会让中国公民靠卖血来解决自己的灾祸，这个国家要为他的国民负责！或者说许三观“卖血”的进行曲的尾声是将悲怆进行到底还是否极泰来给人希望，这未解的答案还在书外……

  我对许三观“卖血”的一生的回顾暂且告一段落。这可以说是一个“现实主义”杰作，正如余华所说“我写下了《许三观卖血记》——我知道自己只是写下了很多卖血故事中的一个”。余华勇敢而可佩地注目于“卖血”和“卖血者”的故事，它残留着现实生活真实的粗粝和丑陋，戳穿历史和现实纸糊的华丽和太平，为沉默的底层和边缘群体发出声响。也许现实中还有很多比许三观的结局更悲惨的卖血者，比他的经历更凄凉的卖血故事，等待着人们的挖掘和注目。这也可以说是一个寓言，个人与社会的命运变迁彼此交融，从个人的命运颠簸里可以窥出国家的步履蹒跚，国家又是如何在侵犯和肢解着人们的世俗生活。当许三观在被抽血时，这个国家也在流血，不幸属于许三观，耻辱属于中国。或许我们可以强名之曰先锋派的“现实主义”杰作！从精巧的个人性叙事到沉痛的政治历史命题，余华的姿态和格调顿时超越了他的同辈作家，这是艺术和良心的胜利。

  关于许三观的卖血，其实还有很多话题：许三观卖血老犯很多失误，如事先没喝水，事先和女人干了事……倒霉如影随形地伴随着他；书的开头龙根、阿方“启蒙”许三观卖血，书的末尾许三观又“启蒙”来喜、来顺卖血，薪火相传，不绝如缕；如医院的李血头在各个历史时期面对卖血者的不同态度……总之，“文本”就是根本。

  ps：作业而已，弃之可惜。。。

• 设计师存在的意义

  作者：Xinyang 发布时间：2012-01-13 07:49:33

  我一度是个实用派，很排斥阅读设计理论类书籍，因为实在觉得，在我达到那种level之前，给我灌输各种故弄玄虚的世界观毫无意义，听了半天觉得很牛逼但是也没法和实际操作接轨。所以即使要读书也无非是《photoshop实用技法》一类的东西---即使读这类书也不如找几个熟手在关键技术点上指点一下来的高效。现在，作为一名研究生，我已经不排斥理论类著作，但是还是比较倾向于方法论类而非世界观类的书籍。不过，《设计心理学》对我来说是个例外。我觉得，如果让我有生之年只能读一本“设计世界观”类的书籍，那么必然是这一本。原因很简单，他解释了设计师存在的价值的几个基本核心问题：为什么需要设计，什么是好的设计，设计师是什么角色。

  1. 为什么需要设计

  由于这本书的理念在今天依然无比适用，所以如果不是因为注释中某个不经意的提点，我很难想象这本书出版于在八十年代---此时电脑还处在DOS时代，在IT方面，还没有任何设计的参与。当技术飞速发展时，人们学习的时间差便产生了，许多问题发生，比如说书中提到的3.5寸软盘，复印机，电子表等等案例。

  带着这些问题，在这本书的前半部分，诺曼并没有直接进入对于设计的阐释。而是首先人与产品交互时大脑与身体所经历的体验，从根本上解释为什么产品需要被设计。

  根据诺曼的理论，人在采取行动时分为七个步骤：确定目标，确定意图，明确行动内容，执行，感知外部世界状况，解释外部世界状况，评估行动结果。然而问题在于，在执行阶段或评估阶段之中，人们对于事情发生的解释总是基于和过去经验的类比，过去的经验事实上并不总适用于新发生的情况。文中所举的电影放映机例子，非专业人员根本无从得知放映机的安装操作，无法采取行动，即使装入了，如果不试用一下也无法确定是否正确，则无法合理评估。

  这一鸿沟导致了人们各种错误的行动反馈----而这正是需要被合理设计的地方。

  2. 什么是好的设计

  这本书当时的主要写作目标，工业设计界，从莫里斯时代开始，经历了无数次跃进和运动之后，已经很明白，设计是推动用户消费的重要手段。商业设计在彼时的美国已然形成一个非常成熟的行业。但是此时他们并不明白背后核心的原因并不能简单归咎于“人们喜欢漂亮东西”这样肤浅的陈述。 诺曼认为，“好用”比起“好看”更能解释人们对某件产品的喜爱，也更应该被重视。书里无数次用“获奖的设计”这样嘲讽的字眼，来向我们提示，好看的东西有时候会是那样令人讨厌。

  那么什么才是“好用”呢？简单来说，就是让用户不要用脑子记太多东西（因为记忆是不可靠的），而是一看就知道怎么用，且一看就知道用对了（尽量不通过文字和标识描述，而是通过产品形态与动作本身）。诺曼总结了一些设计当中应该牢记在心的原理：

  可视性（物品状态与操作方式的可知性）

  正确的概念模型（如操作键钮与操作结果保持一致）

  正确的匹配（可判定结果，系统与操作的一致性）

  反馈（有关操作持续与完整的反馈）

  3. 设计师是什么角色

  回答了以上问题，那么设计师这一角色存在的意义就非常清楚了：解决所有的不匹配，让产品更好用。这里，诺曼再一次的强调了仅仅追求美观是错误的，设计师的终极目的在于做出好用的产品，而不仅仅是好看。此外，设计师的另一作用，就是不断地理解产品的用户---真正的用户，而不仅仅是你的客户。当一件产品被推向市场之后，设计师不能停止自己的工作，必须在对使用者的观察和交流当中，不停地试错，找出使用的更优解。

  不过，值得注意的是，在多年后的《情感化设计》当中，诺曼修正了自己的观点，也就是美观的产品未必是和好用的产品为敌，相反，外形的美观能够给予使用者良好的心理体验，从而帮助使用者理解并适应产品，从而同时达到了好用的目的。