中国传统器具设计研究【售后无忧】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

中国传统器具设计研究这个命题，其重点是设计研究。我们将以个案分析的方式来论证“设计”古已有之，而且中国也早已有之的道理。设计并不是纯粹的舶来品，从而使我们有信心建构当代的具有中国特色的设计艺术及其教育体系。

传统器具是个非常宽泛的称谓。从时间上说，可以从上古延续到近现代；从门类上讲，则包含了与衣食住行用相关的所有器物用具。中国是个有数千年文明史的泱泱大国，疆域辽阔，人口众多。所以，中国的传统器具浩如烟海，其中凝聚着先阻们的智慧，从任何角度看都是无与伦比的精神宝库。

中国传统造物都有其辉煌的历史并已形成独特的且完整的设计体系。本书以设计为主线，将中国传统器具按生产器具与生活器具两大类排列，本卷遴选20件作品（如河姆渡石斧、铜壶滴漏、筷子等），作案例性分析研究。本书对中国传统器具设计的研究也许会有新的价值，尤其对于现代中国的工业设计。

导论

例 河姆渡石斧

第二例 良渚玉琮

第三例 陶轮

第四例 包山楚式折叠床

第五例 筷子

第六例 铜壶滴漏

第七例 夹伫耳杯

第八例 空竹

第九例 倒流壶

第十例 走马灯

第十一例 折扇

第十二例 八栀风车

第十三例 纸伞

第十四例 算盘

第十五例 童车

第十六例 木桶

第十七例 杆秤

第十八例 四轮大车

第十九例 竹木描金凉枕

第二十例 三脚耧车

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书籍介绍

装饰是人类的本能，它萌发于每一个健康的心灵，它活跃在生活的每一个角落。从古到今，只要有人类的痕迹，也必定留下装饰的痕迹。可装饰究竟是什么：装饰是一种物品？装饰是一种艺术风格？装饰是一种附属物？装饰是艺术的点缀还是艺术的精华？装饰决定一切还是装饰无关紧要？我们常常难以回答。我们只知道，要想把装饰从地球上剔除就像把水分从世界上挤干一样不可思义。

装饰可以是一种物件，它的存在仅仅是为了供人玩赏。装饰也可以是一种艺术风格，可这种特有的风格却开启了人们的内心视象，让人看到了一种夸张而修饰过了的自然景象。无论是作为供人玩赏的装饰品，还是作为艺术风格而起修饰作用，它附属的属性似乎在所难免。

• 作者：yanyan 发布时间：2012-07-24 21:21:07

  我真的很讨厌练巴赫但是我很喜欢听

• 作者：厚德载物 发布时间：2023-01-24 17:22:30

  有点难懂 似乎说明白了 似乎有不明白

• 作者：蒸蒸智障 发布时间：2014-04-01 20:57:36

  如同一只温柔而又无用的闺蜜，用她最大的善意实现了陪伴。

• 作者：F獭 发布时间：2010-02-06 13:14:48

  巨喜欢倒流壶和公道杯~倒流壶--连通容器液面等高原理，公道杯--虹吸原理

• 作者：橘子 发布时间：2012-03-31 10:23:37

  书非常有用，每个简答的器具介绍的 很详细，包括各种使用方法，引申，很中国，可惜只看了卷二，不知道谁还有其他途径看到。

• 作者：不吃辣但吃辣妹 发布时间：2023-12-26 21:55:03

  1、从市场经济和猎企浮沉的视角去看猎头生意，对猎头行业从业者来说有一定启发。

  2、全书按照年份逐年描述，有两个问题：一是出现的猎企和人名太多，很多名字出现了想记住、后面没再出现，很多名字略过了、后面又出现了……很难用比较完整的视角看一家猎企的起伏因果；二是为了表述猎企跟当年的市场经济关联，花了非常多不必要的笔墨去写市场经济（比如罗列了过于细节的数据，有种大学生从百度上摘了新闻报道道自己的论文里想要水字数）。前面看得仔细，后面基本上就是快速扫过，从数字流水账里挑拣猎企相关内容来看了。一个猜想：也许按照大行业、大年份周期去写，不知道会不会更好一些？

  3、另一个无聊的小猜想：是不是利益相关人太多了，不好写……

• 边城小镇 淳朴的生活

  作者：橙曦羽潞 发布时间：2017-07-17 15:27:28

  　　《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有结局的感情，但是感情不是这本小说的全部。大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情，原始单纯的生活，以及那如诗如画的景致。

  　　湘西的生活是清苦而艰辛的。大师却让我明白，一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文，我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。这一切，构成一幅年代久远的画，在我的想象里千遍万遍地被描摹。在那片游离世外的土地上，时光仿佛是静止的。女主人公翠翠像湘水一样温婉清澈，歌声悠扬清亮，老爷爷慈祥又宽厚，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，完美地令人不忍亵渎。大师用他的故事让我们看到湘西人在命运面前的无助和忧伤，却也让我们产生对生命的悲悯，对完美人性的信仰

  　　我最向往《边城》里那些淳朴善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮忙。他们虽然生活很清苦，却能够互相帮忙，像一家人一样生活在那个偏僻的小镇。相比之下，我们每一天生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都互不相识。这不得不让人遗憾。我期望，有那么一天，我们的城市也能变得温暖和谐。每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，爱护着我们生存的环境，彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。

• “感应”的能力对理解中国文化的很多东西是关键

  作者：vov 发布时间：2010-03-11 10:42:09

  这不是一本人人能读得书，所以不必勉强去读，但是还是发表一点浅见，这一类的书，易经与庄子老子一类的书，包括很多中国古代的书，需要的是一种“感应”的能力，如果感应的能力稍差，可能会觉得脑袋疼，甚至也会觉得荒诞。这种“感应”的能力有时候不是你的知识有多丰富，也不关乎逻辑推理，而是一种直指核心的潜意识的东西。中国的道气文化就是这样一种有点第六感的意思。如果用逻辑推理这些西方哲学擅长的技巧来读，恐怕于此等书来说是“死”路，不是“生”路。

  所以读庄子也是一样的，如果像一些在电视上大谈庄子的名学者那样去做“哲学式”的解析，就好比你杀了一头牛，然后看到很多各种机理脏腑骨骼等组织。但却不是“牛”了。而是牛的尸体罢了。有些东西可以意会不可言传，不是说故作神秘，而是需要像沈从文先生说的，有好的作者，还得有好的读者，才能解到那样的的深度。否则，鸡同鸭讲。易经说：鹤鸣在阴其子和之。鹤鸣在阴，杜鹃就不会去和。就是这个意思。我们一定要从我们受到的西方式的很多知识体系中出来以更加宽容的心态来接受传统的文化。而中国人的“感应”我觉得是一种属于核心性的东西。没有这种能力，可能很多东西你都会觉得是荒诞的。

  中国文化是一种重“情”讲“情”的文化，情其实就是一种感应的能力。用这样的视角来看，也许更能够理解很多东西。