戏曲舞蹈身体语言论9787507846317 正版新书希望阶梯图书专营店 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

绪 论/00pan>

一、问题的提出/00pan>

二、概念申说/003

三、文献综述/003

四、研究方法/009

五、章节设置与研究内容/010

章戏曲舞蹈的历史嬗变/013

节潜在孕育/014

一、古代歌舞的形态佐证/014

二、百戏（角抵）的表演形式/019

三、歌舞戏的戏剧化倾向/02pan>

四、说唱艺术的脚色初现/023

五、宋代“队舞”与“舞队”的舞蹈素材/024

六、历史文献中的舞态记载/026

节初见雏形/028

一、宋杂剧中的舞蹈呈现/028

二、宋代南戏中的舞蹈表演/03pan>

三、元杂剧中的舞容舞态/033

第三节 语言定型/037

一、充分的理自觉/038

二、对身体训练的重视程度/04pan>

三、程式化动作的成熟与完善/043

第四节百花齐放/046

一、清代地方戏中的舞蹈表演/046

二、已成体系的京剧舞蹈/048

三、各美其美的地方戏曲舞蹈/050

章戏曲舞蹈身体语言的本质属/056

节理解戏曲舞蹈身体语言/056

一、戏曲舞蹈身体语言的价值/056

二、戏曲舞蹈身体语言的限制与自由/060

节他律的戏曲舞蹈身体语言/06pan>

一、戏曲舞蹈身体语言与唱腔念白的关系/062

二、戏曲舞蹈身体语言与锣鼓经的关系/064

三、戏曲舞蹈身体语言与行当的关系/066

四、以戏剧为中心的戏曲舞蹈身体语言/068

第三节自律的戏曲舞蹈身体语言/074

一、戏曲舞蹈身体语言容/075

二、戏曲舞蹈身体语言的高度程式化/076

三、戏曲舞蹈身体语言的虚拟/084

第三章 戏曲舞蹈身体语言的内部结构/093

节戏曲舞蹈程式的基本要素/093

一、点/094

二、线/097

三、面/099

节戏曲舞蹈程式的类型划分及其构建原则/10pan>

一、戏曲舞蹈程式的类型划分/10pan>

二、戏曲舞蹈程式的构建原则/106

第三节

戏曲舞蹈的技术支撑/113

一、戏曲舞蹈的技术手段/113

二、戏曲舞蹈的技法/114

三、戏曲舞蹈的技术控制与艺术独立/118

第四节戏曲舞蹈身体语言的言语创造/1

一、语境的设定/12pan>

二、“知法犯法”的艺术原则/124

三、表演与接受/125

第四章戏曲舞蹈身体语言的外部形态/129

节“浑身有戏”的身体/129

一、微身体语言/130

语/133

三、躯干动作/148

四、足蹈/154

节无机的身体

——戏曲服饰道具的语言/156

一、社会角色的象征/157

二、身体意识的延伸与情感的宣泄/165

第三节戏曲舞蹈艺术风格的呈现/172

一、统一的定格/173

……

二、情之中和/252

三、以情入境/254

第四节 阴阳体动的生命状态/256

一、子午阴阳/257

二、离合始反/259

三、动静相宜/262

四、崇刚恋柔/265

结 语/272

一、学科视点的戏曲舞蹈身体语言学建构/273

二、学术视点的戏曲舞蹈身体语言学研究/273

三、教育视点的戏曲舞蹈身体语言学传承/274

参考文献/276

一、古代戏曲典籍类/276

二、古代诗文典籍类/277

三、戏曲史类/278

四、戏曲理论类/279

五、舞蹈史类/282

六、舞蹈理论类/283

七、艺术理论与美学理论类/283

八、期刊论文、硕士博士论文类/285

九、工具书类/287

后记/288

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

绪论

在中国五千年的文明历史中，舞蹈是人类早产生的艺术样式之一，它的足迹在历史年轮中从未中止过，只是到了明清时期，舞蹈被综合程度更高的戏曲艺术所取代，以

“体变质存”的方式融入了戏曲艺术，成为以形体动态的表演塑造戏曲人物形象的一种表现力的艺术手段。戏曲舞蹈有其复杂的历史形态，从汉魏六朝角抵（百戏）的高超技术，隋唐音乐舞蹈的高度成、歌舞戏的流传，到宋元南戏、杂剧，再到新中国成立后百花齐放的戏曲剧种，戏曲舞蹈在历史变迁中也逐渐形成了成熟完备的身体语言体系与审美坐标。

一、问题的提出

对于戏曲舞蹈的认识，一直存在着两

“极”一“缺”现象。两“极”是指两个，即认识上的两种误区。

误区一：仅仅将戏曲中某些插入的纯舞蹈或成套表演程式称为戏曲舞蹈。这一认识形成的原因大致有二：其一，混淆了戏曲舞蹈与舞蹈的概念。戏曲舞蹈是舞蹈与戏剧紧密结合的产物，它既符合舞蹈动态造型艺术的审美特点，又将舞蹈形式不露声色地整合到戏曲的框架中，为戏曲艺术服务。其实传统戏曲中插入的纯舞蹈为数不多，较为集中地体现在梅兰芳的古装新戏中，如《天女散花》中的

“风带舞”、《西施》中的“羽舞”、《霸别姬》中的“双剑舞”、《黛玉葬花》中的“花锄舞”等。如果戏曲舞蹈仅仅是这些搁置于戏曲表演中的舞蹈片段，那它的存在还只是个案。所以，戏曲舞蹈虽然具有舞蹈的质，但它并不是纯粹的舞蹈，更不仅是戏曲中插入的纯舞蹈。以此推论，戏曲舞蹈并非戏曲中单摆浮搁的舞蹈段落，而是具有戏剧特并为戏曲表演服务的舞蹈手段与形式。其二，忽视了戏曲舞蹈中经过提炼

与美化的生活动作或更小的动作单元。戏曲舞蹈离不开生活的滋养，它与生活之间的关系如同齐白石所说的

“似与不似间”，戏曲舞蹈中的成套表演程式——趟马、起霸、走边等，利用象征手法对生活场行变形，形成了

一

整剧中人物在特定情境中的动作程式，这无疑是戏曲舞蹈的一部分，但不是。此外，戏曲舞蹈中含有大量舞蹈化的生活形态，或一指一看、一戳一站的辅助身段，这些动作虽与生活原型较为接近，但被赋予节奏感韵律感与美感，所以依然属于戏曲舞蹈的范畴。

误区二：视戏曲舞蹈为独立的舞蹈体系，与古典舞蹈、民间舞蹈、以邓肯为开拓者的新舞蹈艺术，一并称为

“世界四大舞蹈体系”。他们将戏曲舞蹈看作是脱离戏曲这一“土壤生态”而存在的独立的舞蹈体系，以舞蹈艺术的视角来对待它。诚然，戏曲舞蹈中积淀着丰富的传统舞蹈的艺术内容，故为中国传统舞蹈的一支，但戏曲舞蹈在继承上不仅做了形式上的调整，更重要的是它融化在戏剧环境中，成为塑造人物、传达人物情感的重要表现方式。戏曲舞蹈尽管以柔情绰态感染众人，但意义鲜明，具有指向。从这个角度去理解，才能正确估量戏曲舞蹈的意义和价值所在。如果将它从戏曲艺术中脱离出来，成为独立的舞蹈体系，它便成为有形无神的“空皮囊”，这种无源之水、无本之木式的体系建构无法合乎历史逻辑，更无法满足现实需求的发展之道。可以说，戏曲舞蹈有其的动作体系和鲜明的审美风格，但绝非独立的舞蹈体系。

一

“缺”是指缺乏系统的理论阐述。戏曲舞蹈研究当然是戏曲研究的题目中的应有之义，由于它承担了戏曲“”中的“做”与“打”的重要任务，理应成为戏曲表演研究不可或缺的组成部分。然而，有关戏曲舞蹈的论题在戏曲界的学术研究中一直处于边缘地带，在舞蹈界的研究中也只是作为中国舞蹈史中的一个历史节点而有过大致论述，并未将戏曲舞蹈置于戏曲艺术的综合形态行整体考量。另外，前人对于戏曲舞蹈的研究是处于散兵游勇式的状态，在戏曲或舞蹈的诸多论著与文献中有关戏曲舞蹈或身段的论述虽不乏精彩的见解，但大多都是蜻蜓点水，有涉及却不深入，更多的文献是对外部动作的分析、对戏曲舞蹈与古代舞蹈的关系辨析，或是对能地

……

在线阅读地址：戏曲舞蹈身体语言论9787507846317 正版新书希望阶梯图书专营店在线阅读

在线听书地址：戏曲舞蹈身体语言论9787507846317 正版新书希望阶梯图书专营店在线收听

在线购买地址：戏曲舞蹈身体语言论9787507846317 正版新书希望阶梯图书专营店在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：苏格拉底 发布时间：2023-03-14 20:45:00

  第四版P38:“要约邀请是希望他人向自己发出要约的意思表示”。别误人子弟了。

• 作者：樛木 发布时间：2010-09-23 21:33:46

  怎么说呢？这七个故事。。。

• 作者：为棉 发布时间：2023-09-28 00:23:48

  对于戏曲身段的美学源头论述比较精彩。

• 作者：acaleph 发布时间：2021-09-30 01:50:34

  本来只想看个睡前故事结果笑得肚子有点疼=-=这本应该融入了许多杨松自己的心境吧。一开始你只是担心自己变秃，突然长出的金尾巴却带来许许多多徒增烦恼的名气。越回越短的粉丝来信。经纪人和律师。对现代生活的反抗。妈妈和小嗅嗅当然是最好的啦。睡桌底和阁楼都不错。

• 作者：弥小木 发布时间：2021-02-23 10:43:11

  从《小狗钱钱》开始，阅读博多·舍费尔的一系列书。

  几本书核心原则是一样的，阅读对象不同，重点有所不同。

  阅读博多·舍费尔的《女人财务自由之路》，从女性自身，到家庭，到孩子，受到不同程度的启发。

  有观念上的改变，也有行动上的指导。观念+行动，两者缺一不可。

• 作者：koiliok 发布时间：2021-11-17 16:42:15

  枯燥

• 一幅南北战争前后的南部画卷，一个关于生育与劳作的家族故事

  作者：朝菌与夏虫 发布时间：2018-12-24 00:20:02

  严重剧透，请撤离。

  希恩坐上牛车，与伦祖来到了二人的新家，就此拉开整个故事的帷幕。初为人妻的希恩沉浸于新婚的甜蜜，俨然一位能干的小主妇，搅牛奶、孵小鸡、播种玉米，而伦祖虽然话不多，却也是做农活的一把好手，终日在田间劳作。不久，二人便迎来了第一个小生命——在玛格特的帮助下出生的玛格诺利亚。玛格特是希恩的哥哥里阿斯从海岸镇娶回来的妻子，一个酒吧老板的女儿，一个真正的美人。玛格特竟心甘情愿地和里阿斯回到乡下，像一个乡下女人一样操持起了家务，并逐渐得到了一家人的认可，除了丈夫里阿斯。与旧时中国的乡村相似，佐治亚州垦荒者的生活中除了劳作，便是生育。年轻的希恩生下了大女儿玛吉（玛格诺利亚的昵称）后，又生了二女儿基蒂、儿子卡尔。卡尔的出生十分惊险，希恩在男人们去海岸镇交换物资时，独自生下了这个男孩儿，还用猎枪打死了寻着血腥味儿赶来的美洲豹猫。生活本来可以幸福地向前行驶，但不知何时偏离了轨道。桀骜不驯的里阿斯，勾引少女布利斯，生下了菲尔比，由父亲文斯抱回家交给玛格特抚养。贾斯珀对弟弟的妻子玛格特情愫暗生。弟弟杰克也因猎狗“少校”的死也与姐姐希恩产生了隔阂。里阿斯的胡作非为无疑对老父亲文斯是一个重击，卧床半年后，那个曾经健壮的中年男子终于成为了一具干瘦的尸体。玛格特虽为里阿斯生下了一个健康的儿子，但里阿斯似乎并不满足。贾斯珀想让里阿斯离开玛格特，娶了布利斯，由自己来照顾玛格特，兄弟二人大打出手。母亲西恩则渐渐开始说起了胡话。另一边，希恩大概患上了产后抑郁症，愈发沉默寡言，接着生下了一个又一个女儿，还有一对刚出生就没有了呼吸的双胞胎男孩儿，她认为这是上帝对她曾有意识避孕的惩罚。在农业社会，一堆女儿的出生无疑给伦祖增加了沉重的负担。再后来，里阿斯动身去了加利福尼亚州的采金区，而他与布利斯的女儿——那个出生腿脚便有残疾但却十分漂亮的菲尔比，与希恩的女儿卡蒂在玩耍中被火烧死了。在南北战争爆发前，母亲西恩也去世了。祸不单行，在伦祖去海岸镇交换货物之际，希恩的房子，伦祖亲手建给他们两个的房子，也被一场大火烧得一干二净。而等到再度建好房子后，伦祖却在砍树时思考如何养活一家数口人走了神，砍伤了脚，感染去世。不久，希恩收到了里阿斯写给伦祖的信，信中说自己很快便会回来，给每个人都带了礼物，如果玛格特愿意等他，那么他会给她一个盛大的婚礼。本是里阿斯临终前的恶作剧，却给玛格特带来了巨大的烦恼，因为此时，她已嫁给了贾斯珀。故事的发展越来越出乎我的意料。在大女儿玛吉的婚礼上，希恩与牧师德密·欧康纳一见钟情，随后不久杰克也与年龄不到自己一半的基什结了婚。不幸的是，玛吉婚后难产而死，希恩另外两个已经让人想不起名字的孩子也染病去世。而幸运的是，希恩在爱情的作用下，嫁给了牧师，生活十分甜蜜，并再度怀孕。南北战争爆发，大儿子卡尔主动参战，玛格特与里阿斯的儿子文森特，以及贾斯珀、德密也相继上了战场。除了卡尔，其他人都回来了，或病、或残。故事到这里就结束了。

  整部小说读起来比较平淡，没有激烈的冲突，也没有引人入胜的情节，通篇不过是对一个家族的生老病死与悲欢离合的记录。与它的美学价值相比，小说更为突出的是它的史料价值。《上帝怀中的羔羊》通常被认为是《飘》的姐妹篇，二者都是描写南北战争前后，美国南部白人的生活轨迹，与后者不同的是，《上帝怀中的羔羊》记录的主要是下层白人，或者说普通农民的生活。小说用了大量笔墨来描写佐治亚州的田园风光与劳作场景，为后人了解当时美国南部普通农民的生活提供了重要参考资料。

  至于小说的主题，仁者见仁，智者见智。而且，并非所有的文学作品都有明确的主题。里面确实有一些细节让我有所触动，关于那一时期的男女分工，关于主要人物的宗教信仰。但是，以今日的眼光去评判一百五六十年前的美国南部农村的男女劳动分工，从一个无神论者的视角去反驳一群基督教徒对上帝的信仰，个人认为，还是十分不妥的。《上帝怀中的羔羊》（Lamb in His Bosom），值得注意的是，“羔羊”在西方宗教文化中的象征意义。在《圣经》中，“羔羊”象征着耶稣基督，也是上帝的化身，有时也把普通的基督教徒比喻为羊。未成年的“羔羊（Lamb）”常用作耶稣的象征，“绵羊（sheep）”多指代信徒。此处可能并非常见用法，“上帝怀中的耶稣”显然不合逻辑。比较合理的则是将“羔羊（Lamb）”解读为普通信徒。无论是希恩、伦祖以及他们的孩子，还是老文斯、西恩夫妇与贾斯珀、里阿斯、玛格特、杰克等等，他们都是上帝怀中的羔羊。那么上帝对待他们如何呢？是善待，接他们去天堂？还是不管不顾？由于对基督教文化了解不多，我便无从猜测了。

  小说最主要的内容可以概括为劳作与生育。劳作与生育，对于新婚夫妇希恩与伦祖来说，一开始是幸福的。但这种幸福感，不知何时已被“浸透在劳作中的疲惫、沉重的忧虑以及倦怠的岁月”冲淡，希恩与伦祖二人，也已被“单调的时间、悲伤的死亡和辛苦的劳作”所隔开。就像我有些想不明白，原本活泼轻盈的希恩·卡佛，是怎样逐渐变成冷静寡言的希恩·史密斯的，那个看伦祖一眼都会害羞的小媳妇希恩·史密斯，又是如何在伦祖过世热烈地爱上牧师德密·欧康纳，从而变成希恩·欧康纳的。归结于劳作的疲惫也好，归结于生育的痛苦也罢。

• 书摘

  作者：葛潇蔓 发布时间：2020-04-13 15:25:39

  1.孩子生活中潜伏的最大危害，并不是街上有陌生人从天而降之类的偶然事件，而是父母为孩子做得太多，结果导致他们心理健康水平下降。

  2.我们应当提供适合孩子的机会，支持他们成为他们自己，而不是试图让孩子成为我们认为他们应该成为的那种人，并接受尝试和犯错的好处。

  3.自我效能指一个人对自己所能获得的成就有真实的感知，既不夸大也不低估。

  4.自我效能的建立取决于童年时期反复试错的机会，这就是童年给一个成长中的人带来的人生价值。

  5.权威性养育风格最好，兼具严厉和温暖，这样的家长能得到孩子的信任和尊重。

  6.培养孩子家务能力的策略：我们为你做这件事，我们和你一起做，我们看着你做，你独立完成。

  7.教会孩子生活技能，加上坚韧不拔和投入的心态，就可以培养孩子的职业道德，这是权威型养育的极好证明。

  8.最成功的那些人三四岁就开始做家务了，十几岁才开始做家务的人则相对不那么成功。

  9.如何培养孩子的抗挫力：

  在孩子生活中存在：表达你的爱；表达对他们的兴趣；展示你的关心

  站在一边：让他们做出选择并决定如何做事情；让他们冒险犯错误

  帮助他们从经验中成长：在孩子经历之后做出决定之后，与他们进行一次提问式对话，了解他从经历中学到了什么；持续提高标准；抵抗完美主义

  塑造他们的性格：他们表现良好时，请予以注意；帮助他们形成另一种视角

  给予具体真实的反馈：针对具体的任务、行为和努力进行表扬和批评

  示范：对人生的挣扎和奋斗做正常化看待。让他们了解我们正在遇到的挫折，听到我的反思，看见我们微笑着继续前行。

  10.人类会犯错误。我们一直在犯错误，未来还会继续犯错误，孩子也不例外。

  11.童年是个训练场，孩子们在此犯错误，学习经验教训，形成应对技能和抗挫力、复原力之类的能力。让孩子拥有那些基本经历，让他们苦恼、失败、倒霉，这不只是帮助他们学习和成长的好方法，而且是最好的方法。错误是人生最伟大的老师。

  自己的总结：确保安全和均衡饮食，其它的事情放手、放手、放手！