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对接高考专题训练

专题一 中国传统文化主流思想的演变

专题二 西方人文精神的起源及其发展

专题三 古代中国的科学技术与文学艺术

专题四 近代以来世界的科学发展历程

阶段性综合评估检测卷

专题五 近代中国的思想解放潮流

专题六 20世纪以来中国重大思想理论成果

专题七 现代中国的科技、教育与文学艺术

专题八 19世纪以来的世界文学艺术

模块测试卷

名校模块水平测试卷一

名校模块水平测试卷二

名校模块水平测试卷三

对接高考模块仿真演练

参考答案及解题提示                                                                            

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  如今，信息科技的高速发展与全球一体化，不断地驱动社会的进步和思想的开化，但在中国家庭的传统观念中，即使父子、母女之间，与性相关的话题仍旧属于禁忌。学校更是亲密关系与性知识的教育洼地，相关知识只能通过非正规途径获取，其中的偏见和误解也就在所难免了。即使是成年人，大多数也都缺失生殖健康方面的专业知识，即使有，也非常有限或有所偏颇。如何科学又不尴尬进行生殖健康知识科普，这确实是个难题。

  毕业于同济医科大学，副主任医师，副教授，微博十大影响力医疗大V@成都下水道（任黎明）将多年临床工作中遇到的各类男科典型病例，及微博科普过程中被问及次数最多的医学问题，汇编到这本《春天来了，万物复苏》，用他独树一帜的“下氏”科普风格为广大读者补上了最重要的这一课。

  

  作者的坦诚与直率，让我惊叹。开篇中他直言不讳，自己离过婚，又经历了几段失败的感情；长得好看，是他选择女友的首要条件。随后的几个婚恋话题，他同样非常直率而真实。导致出轨的最大原因，首先是性生活单调乏味；其次是无性婚姻；最后才是感情出现问题。

  甚至他还在书中谈到女性最容易出轨的年龄是25-40岁，并教广大男性如何识别爱人的出轨倾向。比如：曾经规律的生活变得混乱起来；在床上投入程度不够、敷衍了事，或者干脆拒绝；当面接电话、发微信时的神情紧张，或者有意回避；比平时更注意打扮；身边多出不少礼物；对自己男人的工作变得漠不关心；对是否有其他女人喜欢自己的男人漠然；讨论问题时，经常走神、目光呆滞；闺蜜突然增多，应酬频繁；开销突然增大。（我个人觉得以上各条其实反过来看男性同样适用）

  再就是教你如何撩妹，这部分内容简直就是教科书，具体内容就不写了，直男推荐必学。

  

  除了情感话题外，最大的侧重就是作者的专业领域——“男科”知识科普，从避孕、“打飞机”再到快乐啪啪啪；男、女两性生理结构特点、身体养护知识、爱情姿势与技巧、婚恋心理、婴幼儿护理等，堪称“男科”百科全书。

  这本书将为过往羞涩、懵懂的你，打开一扇进入全新世界的大门。学习必要的身体知识，不再做成人世界的无知者，了解自己、珍爱他人，愿我们都能成为懂爱、会爱、享受爱的成年人。

• 【轉】周小龍：曹元弼《周易學》點校說明

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-29 17:36:27

  【整理者簡介】周小龍，1990年生，江西贛州人，北京大學哲學學士、碩士（2014，2017），圖賓根大學哲學博士（2021），現為中山大學哲學系博士後。主要研究方向為德國古典哲學、基督教哲學、中西哲學比較。

  《周易學》是曹元弼先生的重要作品。曹元弼（1867-1953），字穀孫，又字師鄭，一字懿齋，號叔彥，晚號複禮老人，又號新羅仙吏，江蘇蘇州人，我國近代著名的經學家，清代學術的總結人。曾於江陰南菁書院肄業，從禮學名家定海黃以周問故。叔彥先生一生歷經晚清、民國和中华人民共和国，致力於學校教育、經學研究和著書立說。主要著作有：《禮經學》《孝經校釋》《周易鄭氏注箋釋》《複禮堂述學詩》等。

  據王欣夫先生《吳縣曹先生行狀》，‘丁酉，文襄移節兩湖，電聘主講兩湖書院，先生撰《原道》《述學》《守約》三篇，示諸生治學之方，亦先生所以自道也。未幾，文襄命編《十四經學》，立治經提要鉤玄之法，約以《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》《流別》七目。先生以茲事體大物博，任重道遠，發憤覃思，閉戶論撰，寢食俱忘，晷刻必爭，冀速撰於成。’又據《周易、禮經、孝經三學合刊序》，‘光緒丁未，閣師張文襄公招余主講湖北存古學堂。時《十四經學》論撰甫半，以最先寫定之《易》《禮》《孝經》三學就正。公以爲提要鉤玄，卓乎得聖經大義，足以正人心、息邪說，俾學者知歸，將刊行之而未果。戊申，遂奏立江蘇存古學堂，延餘掌教。竹石師又以余《三經學》授梓。越一年，刊成。’ 而《十四經學略例》又曰：‘此書據張文襄師勸學篇所列七目云云。’ 可知，《原道》《述學》《守約》三篇撰於丁酉，《周易學》與《禮經學》及《孝經學》始於戊戌，成於丁未，刊於己酉。可知，《周易學》本《十四經學》之一，而《周易學》《禮經學》《孝經學》合刊。此次整理，除《周易學》主體內容外，保留了《原道》《述學》《守約》三篇，另有《十四經學略例》《三學合刊序》，使學者知其原委，察其始末。

  《周易學》氣勢恢宏，條貫暢達，深淺得當，初學《易》者可一覽而悟，深識《易》者亦有所增益。該書主體以《勸學篇》七目次列篇目，即《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》和《流別》。《明例》論《周易》體例以及各易家家法，《要旨》掇舉《周易》最重要的經句進行疏通闡發，《圖表》是對《明例》所涉體例的圖表化，《會通》側重於《周易》與其他經書的融會貫通，《解紛》對易學史上聚訟紛紜之處進行調解，《闕疑》則對《河圖》《洛書》、先天、後天等多聞闕疑，備存其目以俟後賢，《流別》展現易學流傳的歷史脈絡。《周易學》有幾個特點，懇請讀者體察：（一）該書應時而作，注重扶植綱常，正學辟邪，救濟時艱。叔彥先生以爲，‘自光緒戊戌以來，異說蠭起。辛丑以來，內外臣僚競言新學新政，不揣本末，迷誤朝廷。包藏禍心之徒簧鼓淫辭，敗綱斁倫，毒中人心，禍機四伏。’[1]因故，叔彥先生以三綱五倫爲易學大旨，使人心相親相愛，相生相養，捍災禦患，救濟中國。其辭危，其情切，深得‘作易者其有憂患乎’之旨。蓋時當未濟，萬事失正，而陽無可盡之理，撥亂反正，必依彝倫愛敬之心以濟之，然後君君臣臣，父父子子，以迄既濟。（二）該書以漢學爲主，兼采漢 宋，擯斥王弼易學。該書所引諸家著述，多爲鄭、荀、虞、惠、張、姚等漢易，宋易中只重程氏。此外，該書重視易象，引張氏論虞氏六十四卦變成既濟圖入通例可證。叔彥先生認爲，王弼盡棄易象，崇尚空虛，遁入老、莊，如今上下失常，災患竝至，生民入於水火鼎鑊，履霜堅冰，王弼與有責焉。在《周易》各家撰述要略中，叔彥先生於漢易類和宋易類中別出王弼易類，試圖將王弼易類剔出易學正統。（三）該書上下貫通，既於陰陽消長之機、辨上下定民志之旨深切著明，又於音韵、訓詁無所不備。叔彥先生將小學和大道、象數和義理結合起來，既褒獎惠氏、張氏復易象於千古之下，又斥二者求象過密，既能指明程氏與漢易在訓詁上有別，又能體察程氏義理之精微。尤其解紛一章，品評諸說，采眾家之長，成一家之言。總之，《周易學》以漢易爲主，兼采宋易，重視象數，不尚卜筮，反對玄虛，強調倫常關係，突出憂患意識。以上所論，皆掛一而漏萬，以俟賢君子雅正。其書宏大，不能窮舉，讀者可自觀其妙。

  本次整理的底本藏於北京大學圖書館古籍部。叔彥先生於《述學篇》末題‘宣統九年二月記’，又於《三學合刊序》序末書‘宣統柔兆攝提格玄月’，可知底本爲民國十五年刊刻本。從初刻本至此，期間翻刻數目，暫不可知。底本破損訛錯之處，又參照嚴靈峰所輯《無求備齋易經集成》增補修改。該本據民國四年刊本影印，惜其無《十四經學開宗》《略例》及《三學合刊序》。

  本書整理按古籍整理一般規範。仍須注明者，（一）文中避諱字，初見則注明，文中直接改正，此後不再注。（二）書中徵引段落，盡量查明出處。但所引漢、魏諸家皆無定本，蓋皆引自李氏集解，不注明出處。非正式引用，不注明出處。（三）‘易’字若明確指書名，則劃波浪線，其餘如‘易道’、‘易家’、‘漢易’、‘費氏之易’者則否。（四）卦名若明確指篇名，則劃波浪線，其餘如‘乾坤生六子’、‘否泰反類’、‘复遘旁通’者則否。（五）書中所引周易經傳按文意絕句。（六）叔彥先生徵引諸書，常有刪節，不再注明或補全。

  本書整理始於一二年八月二日。彼時整理者對易學一無所知，對哲學學習也深處迷茫。吳飛師見狀，指導我一有時間，便去古籍閱覽室抄錄《周易學》，每次點校後發給他改正回饋。如此往復，積習日久，漸漸對易學甚至中國哲學產生興趣。雖不至於豁然貫通，但於易學基本體例、歷代諸家易說漸略知曉。吳飛師蒙以養正，我不勝感銘。故此次整理，但凡有益於學林者，皆吳飛師耳提面命之功，而訛錯謬誤之處，皆整理者學藝不精所致。特以此點校本獻給吳飛師。此後，又從學兄陳睿超以朱子《本義》，字字句句解讀《周易》經傳。期間反復修改點校稿，學友李培煒細心改校部分稿本。平日與師門論學，尤其與學兄柏宇洲、褚葉兒精讀古籍，以及與儒行社周易讀書會諸友講習論易，對我理解易學甚有助益。由於整理者身在國外，整理稿部分校對工作由劉東奇、仲威、張照、黃秋怡、王詩瑜、李明真、黃康佳諸君完成。身在國外，也給編輯孫萍老師的工作造成了很多的麻煩，感到歉意的同時，我也為她的細緻認真和寬容相待而感動不已。學兄宮志翀以未刊《曹元弼學術年譜》相賜，學兄趙金剛、學友劉東奇、仲威爲此書出版不遺餘力。對此一竝深致謝忱。整理者學力和精力有限，誤斷、誤校之處俯拾即是，感念賢人君子包涵整理者初生牛犢，不吝賜教。

  周小龍

  戊戌年三月三日於圖賓根寓所

  註釋：

  [1] 三學合刊序。