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• 作者：白牛芜狐 发布时间：2022-02-17 14:58:30

  全称《壬辰重改吕太尉经进庄子全解》，杨氏海源阁旧藏，赵万里考为金世宗大定十二年平水书坊翻宋本，即陈振孙所谓“吕惠卿《庄子义》十卷”，表进时仅成内篇，后续至《至乐》篇止，又有俄藏黑水城《吕观文进庄子义》宋刻残卷，可以对勘。吕氏受宋神宗垂问，乃注《庄》以宣“内圣外王之道，深根固蒂之理”，将欲调和儒道、参悟性命，章句串讲多涉抽象义理，非道学家莫能明也。该本刀工略显古拙，现存各本以古逸丛书覆宋本、法图藏黄丕烈旧藏宋本、静嘉堂藏宋本、莊子鬳齋口義宋本颜值为优。

• 作者：smile 发布时间：2018-04-14 21:10:15

  脊椎动物，是具有脊椎骨的动物，包括两栖动物、爬行动物、鸟类、哺乳动物和绝大多数的鱼类。虽然鲨鱼和鳐鱼的骨胳是软骨而非硬骨，但软骨质的脊椎显而易见，所以把它们归入尊贵的脊椎动物自然毫无问题。无脊椎动物指身体背侧没有脊椎的动物。它们种类繁多，约占动物界物种数的95%。常见类型如昆虫、虾、蟹、蛛、蛤、螺、各种蠕虫等。化石中以三叶虫最为知名。地史时期极其漫长，不少地质古生物学家将其称为深时deep time。脊椎动物演化的时间步伐以百万年或千万年计算。如果将地球的46亿年历史压缩到一年中，那么1月1日地球诞生；脊椎动物的演化直到11月18日下午才按下启动按钮；恐龙则在12月26日才灰飞烟灭。我们人类直到12月31日接近午夜时才姗姗来迟，正好赶上痛饮香槟并开启另一个46亿年的深时的伟大时刻！

• 作者：Arting 发布时间：2014-08-16 17:47:44

  错别字太多了，简直误人子弟

• 作者：考证考证 发布时间：2010-11-14 19:50:26

  没有磁带啊~~语音语调绝对值得一看

• 作者：Hedy Hawes 发布时间：2021-07-24 23:26:20

  1. 能够承受压力，才能做事；能够承担责任，才能做成事。2. 家有良田万顷，不如薄技在身。3. 一个人在基层要掌握的并不只是一些工作方法，而是要提高自己的情商、修炼自己的格局，这些隐性能力，往往会让你受用一生。4. 专业精神意味着，你对自己所从事的工作有精深的研究和非同常人的理解，你能超过一般的水准，为别人提供信服的建议和指导。5. 给予就会被给予，剥夺就会被剥夺。信任就会被信任，怀疑就会被怀疑。爱就会被爱，恨就会被恨。6. 急事慢慢说；大事想清楚再说；小事幽默地说；没把握的事不说；伤害人的事坚决不说；没有发生的事不要胡说；别人的事谨慎地说；自己的事怎么想怎么说；现在的事做了再说；未来的事未来再说。7. 假话全不说，真话不全说。8. 良禽择木而栖，贤臣择主而事。

• 作者：巧克力趣多多 发布时间：2019-11-18 21:56:47

  很干。干巴巴

• 5 年的功夫，转型成了资本大鳄

  作者：傻白甜 发布时间：2019-12-25 21:35:26

• 手工艺和机械的较量

  作者：乌开霁 发布时间：2022-11-03 23:20:59

  我是怀着一颗憧憬和向往的心灵，观望过匠工们做活的众多孩子中的一个，也是为这些职业不复存在而深感遗憾的人。

  

  2012年，中央电视台推出50集系列纪录片《留住手艺》，广西师范大学出版社也在这一年出版盐野米松的书籍《留住手艺》。

  这本书以纪录片文学的形式记载了日本16位手艺人的技艺，包含木匠、木盆师、船匠、铁匠、鱼钩手艺人、葛布工艺师、纺织工艺师、竹编手艺人、手编工艺师、刮漆匠、柳编手艺人、打编手艺人等濒危职业。

  他们在曾主张“工业立国”的日本倔强地存活着，并且顽强地保持着从前的姿态。有人说他们太老旧落后了，也有人觉得那些手艺很好。

  

  其实手工艺与机械的较量从18世纪工业革命以后就开始了，如今看来，显然机械制品取得了压制性的胜利。

  英国学者爱德华·卢西·史密斯将手工艺的发展历史分为三个阶段：

  第一阶段，所有物品都是通过手工制造的工艺品；

  第二阶段，从文艺复兴时期开始，出现了“大艺术”（绘画、雕塑等造型艺术）与“小艺术”（手工艺等实用艺术）的区分，手工艺沦为次一级的艺术；

  第三阶段，这一分化在工业革命后发展为相互对立的地步。

  

  在工业革命之前，工业生产设计主要是以手工艺品为主，工匠们既是产品的设计者又是制作者，每个消费个体的需要都能得到满足。正如《留住手艺》中，鱼钩手艺人满山泰弘所做的：在卖出去的每一盒钩里都放进一张字条，上面写着“如果出了问题，请一定告知我们。”手工制作很大程度上避免或减少了不良品。

  但是，工业革命带来的机械生产的标准化、批量化要求打破了这种劳作方式，快捷、高产为人们带来了极大的便利，但产品的艺术品味和质量有时很难得到保障。

  

  作者在书中探讨了这些手艺濒危的原因，比如手工艺品订制价格偏贵，一个锄头折合人民币600块，难道农民会觉得便宜吗？而且工业生产的带来压缩了需求量，买的人少了，做的人也就少了；工序很麻烦费事，对于葛布工艺师来说，丝的提取有季节，50公斤藤蔓才能提取1公斤纤维，一百根芭蕉茎才能出一匹丝……

  然而，他对这些濒危的手艺更多的是惋惜，更是对工业污染的不满。

  第一，人们在追求便利的同时，造成了莫大的破坏和环境污染。大工业化的批量生产带来的是“用完就扔” 的一次性观念，珍重每一件物品的生活态度无影无踪。

  第二，这一态度不仅体现在对物品上，甚至逐渐体现在对人的态度上。过分追求廉价和效率，让人已经忘了作为人的本来幸福究竟是什么。

  第三，工厂生产追求的是统一、无差异，手艺人所追求的“温度”无疑是一种量身定做的差异化，是要被“去除”和摒弃的。

  盐野米松认为，这些朴素的手艺人每天为了养活家人而努力，当我们对人生道路产生迷惘时，可以去认识认识他们，了解他们的人生态度、对劳动的认识，以及他们手艺上的气质，也许那才是人本来应该有的活法。

  

  传统手工艺为何有这么大的魅力？它的价值不仅体现在材料和工艺等层面上，还在于其包涵的创造性和精神性。

  海德格尔在《艺术作品的本源》中指出，器具与艺术作品有着某种亲缘关系，这一关系的基础在于“在陶匠和雕塑家的活动中，在木工和画家的活动中发现了相同的行为······无论是作品的置造，还是器具的置造，都是在生产中发生的”。

  海德格尔确认了艺术的物性与器物的艺术性，两者的共同基础就是生产性。在技术的异化下，现代社会中人日益成为技术的奴隶。要想实现“诗意地栖居”，就不能被器物的有用性束缚了审美心灵的自由，而是要在创造性的生产过程中使劳动本身显露出真理性的一面，这正是手工艺的意义。手工艺除了是一种生活反思之外，还是人或人类对其自身历史的一种乡愁式的情愫，源于对曾经生活场景的留恋，意味着对过往诸多美好的回溯，对于尚未远去的“前机械时代”的追思，对精神家园的追寻。

  从国内来看，其实从“李子柒”热开始时，人们对手工艺品的留恋就已经持续性流露了，在大工业的环境下，人们毫不吝惜对手工艺的关注和赞赏。

  虽然时有回暖，但从大环境来看，这场较量似乎早已有了定局，当工艺随着最后一代手工艺者而消失，留给我们纪念的，不知道还有什么。