钢琴调律师 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本教程是参照中华人民共和国人力资源和社会保障部制定的，在2003年6月出版发行的《钢琴调律师》国家职业标准而撰写的，并在其标准的框架内，对理论知识加以深化和展开，使本行业技师得到更深入的了解和更多地掌握本行业的知识，以提高他们的理论水平和实操技术，以便更好地?

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：钢琴调律师在线阅读

在线听书地址：钢琴调律师在线收听

在线购买地址：钢琴调律师在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本教程是参照中华人民共和国人力资源和社会保障部制定的，在2003年6月出版发行的《钢琴调律师》国家职业标准而撰写的，并在其标准的框架内，对理论知识加以深化和展开，使本行业技师得到更深入的了解和更多地掌握本行业的知识，以提高他们的理论水平和实操技术，以便更好地?

• 作者：的云 发布时间：2020-02-12 23:46:34

  逻辑非常清楚，案例对比理解轻松，可以快速形成人像摆姿认识的一本书

• 作者：虎儿 发布时间：2020-05-29 15:07:10

  玄奘和吕晟论道的时候，说有一种东西佛称之为佛，道士称之为道，帝王称之为法，读书人称之为儒……当时一看，觉得玄啊！唬人啊！后来发现作者真的有在思考这些问题，还挺感动的！！

• 作者：红泪清歌 发布时间：2021-01-20 10:09:19

  大多数人当父母都是懵懂上路，教育孩子至关重要，怎么做好家长，怎样教育孩子，在这里都能寻找答案

• 作者：面包渣和 发布时间：2022-01-18 15:27:48

  纪念修蓝博士

• 作者：不在 发布时间：2018-03-18 22:10:02

  大部分是在出租车和床上看完的，陈年这样的人，小时候简直要迷死，现在却非常反感。但我怎么觉得我是白小姐的命啊，我的仲要小可爱你快点出现一下

• 作者：啊哞 发布时间：2010-08-06 16:37:20

  @Serralves

• 江水三篇小记

  作者：有龙则灵 发布时间：2018-01-17 10:31:21

  水经注中有三卷讲江水，也只是涵盖了长江的中上游。依我看来内容还是太少了，无法匹配长江的恢宏历史，谁叫郦道元是北方人呢。也有人说，江水原本有四卷，讲下游的第四卷已经亡佚。也有说江水篇不是郦道元原作。都是有可能的。

  写水经注的书评，如果不学术的话，那么去实地走一走大概能弥补一下吧。水经注篇幅涵盖太大，去长江走走对我来说最现实。于是也可以带着我的水经注和信用卡，顺江而下去三峡、宜昌、荆州、武汉，来一个长江中上游之旅。随便写写，主要在三峡一段，就当江水三卷的读书笔记罢了 。#

  读万卷书行万里路

  #

  初来乍到，重庆确实是一个魔幻的城市，楼下是大马路，楼上还是大马路。嘉陵江和长江在朝天门交汇，是一个天然的航运中心。重庆古称巴，后称渝。嘉陵江古称渝水，这便是渝州的来源了，只是经过一个叫嘉陵的地方，才叫嘉陵水。水经注说：

  【汉水南入嘉陵道而为嘉陵水。】（卷二十 漾水）

  上古时期，天下分九州，巴、蜀及汉中之地为梁州。之所以称梁州，大概是因为此地崇山峻岭，水流湍急，需要在山间架设栈道桥梁，人才能通行。剑阁崔巍，峨眉山月，巴山夜雨。重庆就是个典型，坐在电车上望去，沿江都是超高的高架，高架上还有高架，高架穿山绕楼。

  去了众所周知的解放碑，一路走到江边的洪崖洞，时不时下起雨来。洪崖洞很多层，底下有条美食街。就像个城市都有个著名的民俗街，这个也差不多，只是特色商品有火锅料。从这里可以下到嘉陵江边，就看到洪崖洞的全景了。当时已是黄昏，吊脚楼的灯光亮起，甚是壮丽。重庆的街景格局确实与他处不同，要的就是那种新鲜感。重庆的朋友说，不用去连锁店，你去找那些街边巷子里面的，就能吃到好吃有特色的火锅。果然，下暴雨，没有走远，转角遇见火锅店。十点了，还是接近满客。当晚辣的肚子疼。

  【江州县，故巴子之都也。《春秋·桓公九年》，巴子使韩服告楚，请与邓好是也。及七国称王，巴亦王焉。秦惠王遣张仪等救苴侯于巴，仪贪巴、苴之富，因执其王以归，而置巴郡焉，治江州。】（卷三十三 江水一）

  秦汉时，江州的名称属于巴渝，魏晋后才归九江。春秋战国时，古巴国长期与楚国征战，最后却被秦国顺道给灭了。当时，西南之地有三个国家，巴、蜀、苴。蜀国要攻打苴国，秦国采用假道伐虢之策，司马错、张仪借苴国之道，从剑阁入蜀，灭了蜀国，同时占了苴国。最后对巴国形成包围之势，顺理成章地灭了巴国，以此地为巴郡。

  每天都有游轮从朝天门码头出发，去往三峡。为了节省钱，我们买的是从万州出发点游船。没来得及吃烤鱼，夜晚登船出发了。

  【江水又东，右得将龟溪口。《华阳记》曰：朐忍县出灵龟，咸熙元年，献龟于相府，言出自此溪民。】（卷三十三 江水一）

  万州不仅有烤鱼，还产灵龟呢。小时候有个梗，中国的最大的村庄——石家庄；还有最大的县——万县。现在改叫万州了，大概变成最大的州了。古时万州属于朐[qú]忍县，秦灭巴国，置巴郡，建朐忍县，治所在现在的云阳县。云阳在万州下游，游轮经过云阳，在张飞庙下靠岸。虽然已经是夜里很晚了，还是冒着雨爬上去转悠了一圈。一个小景点大半夜还灯火通明，也是很拼的。也许是门票包含在游轮的船票里了。

  这个张飞庙，即张桓侯庙，也是千万三峡移民之一。原址已经被涨起的江水淹没，整个建筑从三十公里外搬迁过来，也许是三峡移民工程最大的一笔花费。庙里很自然都是桃园三兄弟的雕像和事迹，还有各种三国元素以及涂满各种后人吟赋诗句。可是据我所知云阳在历史上和张飞没有任何关联。传说是张飞被部下砍了头之后，头顺流而下漂到了云阳，于是有人在这立了一个庙。

  我还看到杜甫雕像，一副丧气样。身后写了他的一首《杜鹃》诗：

  西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃……

  吐槽一下：杜甫真乃动物地理学家。

  在想这首诗和云阳有什么关系，原来云阳以前叫云安。嗯，一千多年前杜甫也乘船顺江而下，一路考察了杜鹃的栖息状况，瘦得憔悴……

  【王隐《晋书地道记》曰：入汤口四十三里，有石，煮以为盐。石大者如升，小者如拳，煮之，水竭盐成，盖蜀火井之伦，水火相得乃佳矣。汤溪下与檀溪水合，水上承巴渠水，南历檀井溪，谓之檀井水。下入汤水。汤水又南入于江，名曰汤口。】

  【江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称巴乡清。郡出名酒，村侧有溪，溪中多灵寿木。中有鱼，其头似羊，丰肉少骨，美于馀鱼。溪水伏流迳平头山，内通南浦故县陂湖。其地平旷，有湖泽，中有菱芡鲫雁，不异外江，凡此等物，皆入峡所无，地密恶蛮，不可轻至。】（卷三十三 江水一）

  水经注后文多次提到说某处产盐，哪儿有盐井。很正常，巴蜀自古以来是产盐大户。石头拿去煮煮，就蒸出盐了。这里的汤溪和汤水是现在云阳的汤溪河，汇入长江，地图上还能看到。灵寿木，羊头鱼，菱芡鲫雁，不知所以。但是胡乱附会一下，万州的诗仙太白酒，可以追溯到这个巴乡清？

  【江水又东迳南乡峡，东迳永安宫南，刘备终于此，诸葛亮受遗处也。其间平地可二十许里，江山回阔，入峡所无。城周十馀里，背山面江，颓墉四毁，荆棘成林，左右民居多垦其中。……公孙述名之为白帝，取其王巴蜀。章武二年，刘备为吴所破，改白帝为永安，巴东郡治也。】（卷三十三 江水一）

  由于时间原因，船没有在奉节白帝城停留，黑夜中直接穿过了瞿塘峡。可惜没有见到这座古城和夔门，这段进入三峡前最宽阔的水面了。所谓白帝，就是西汉末年跃马称帝的公孙述。刘备在永安宫托孤于诸葛亮，此地便闻名于世。可怜的杜甫也从云阳漂到这边，他感叹：

  卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

  像诸葛亮和公孙述这样的人物，都终归黄土。尘归尘 土归土，我眼前的这点寂寥又算得了什么呢。

  【江水又东迳广溪峡，斯乃三峡之首也。】（卷三十三 江水一）

  普遍认为广溪峡就是现在的瞿塘峡。郦道元说，广溪峡中，有瞿塘滩，滩上有神庙，神灵所在，非常灵异。大概是击鼓会下雨吧，刺史这样的高官经过这里，都不敢吹号鸣鼓，商旅们更是用布把竹蒿裹起来，生怕划船时碰到石头发出响声。

  清晨的时候，站在船头，江风凌乱，发现确实进入一个不同的世界。两岸青山相对出，碧水青山互相映衬，高耸的山被云雾缭绕，亦真亦幻。不知不觉，便进入了巫峡。

  【宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂为草，实为灵芝，所谓巫山之女，高唐之姬。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮。】（卷三十三 江水二）

  天帝的小女儿，所谓的巫山神女，典故出自宋玉的《高唐赋》。讲的是楚王游云梦，和巫山神女相会一夜情的事，所谓天地相会，以降甘露。周易所说，“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”后人以为彼巫山是此巫山，便附会出一座神女峰。

  

  神女峰

  天气还不错，朝云没有挡住神女峰，可以隐约看到山峰边屹立的少女。杜甫又跟船来了：

  神女峰娟妙，昭君宅有无。

  诗人就是会用词，娟妙，来形容很秀气的一块石头。前面就是巫峡了，传说是蜀帝杜宇所凿以疏通江水，是比瞿塘峡更高耸的山和更狭窄的水道。用自己的话描述不好，只能背诵那段名篇：

  【自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月……】（卷三十三 江水二）

  没有那么夸张，只是云雾缭绕，确实难见着太阳。我怕巫峡长达四十公里的行程会有审美疲劳，就进船舱里了。再出来时，发现眼前的景色还是一样。古人诚不我欺，确实有悬泉瀑布，飞潄其间。只是没听到猿猴的叫声，没有一点凄凉的氛围。

  当水面变宽阔，岸边房屋数量陡增，你穿过一座桥时，你就出了巫峡，来到了巴东县。往前，是刘备的伤心地。

  水经注说，有一个叫石门滩的地方，北岸有座山，上合下开，这条隧洞是东西必经之道。刘备当初在夷陵被陆逊击败，从此道往西逃，烧掉铠甲以阻塞道路。吴军前锋孙桓翻山越岭，紧追不舍，差点就活捉刘备。刘备愤慨说：“当初我到京城，孙桓还是小毛孩。现在却追杀我到这个境地！”最后刘备气急而死。

  

  三峡巫峡段

  前方秭归地界，不知不觉又经过一处名峡——兵书宝剑峡位于归州，以前叫白狗峡，现在叫米仓峡。

  【迳狗峡西，峡崖龛中石，隐起有狗形，形状具足，故以狗名峡。】（卷三十三 江水二）

  传说这条大狗可卜晴雨，白狗变青，则天要下雨。至于兵书宝剑的名称，我也感到好奇。据说是有岩石长得像兵书和宝剑。后来越传越玄乎，说是张良或者诸葛亮把毕生总结的兵书藏在此地，用宝剑镇住。如今由于三峡大坝蓄水，这些峭壁因该已经被淹没。峭壁上有千年悬棺，也早已被转移走。

  最后赠一句大诗人杜子美的诗：

  别离终不久，宗族忍相遗。白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。

  过了白狗峡，黄牛峡不知具体在哪里，书中有记录。说的是这边江水迂回婉转，早上能看到黄牛岩，走了很久到晚上居然还能看到。

  【此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此物，故行者谣曰：朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。言水路纡深，回望如一矣。】（卷三十三 江水二）

  经过链子崖，九畹溪，峭壁变滩涂，就是秭归了。秭归是屈原的故乡。秭归这个名称来源也是由于屈原。

  【袁山松曰：屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽全。乡人冀其见从，因名曰秭归，即《离骚》所谓女媭婵媛以詈余也。】（卷三十三 江水二）

  所以秭归以前的名应该是“姊归”。郦道元说，县北一百六十里有屈原故宅，地名叫乐平里。附近有女媭庙。乐平里在地图还能找到，但是女媭庙无处寻见，据说在文革中被拆毁。

  

  屈原祠眺望三峡大坝（水彩）

  1998年，因为三峡工程，秭归县城整体搬迁。现在的秭归县城在长江南岸。从茅坪港上岸后，就去了屈原祠参观。屈原祠就在三峡大坝南岸的小丘上。自从葛洲坝和三峡大坝修建，最终搬迁至此，整个建筑都是很新的感觉。爬上主殿，远眺三峡大坝，蔚为壮观。殿前有柚子树，长了大大的柚子，没人摘。除了祠内墙上写满屈原的各种诗歌和事迹，里面竟然还有个房间，放着几口棺材。那些就是从兵书宝剑峡的岩洞中取出的，有长矛有宝剑。

  随后去参观大坝，闸门不放水，远看倒没什么感觉。习惯了三峡的狭窄，看到水库这边如此宽广，也是不大习惯。

  到宜昌已是夜晚。宜昌以前有好几个名字：宜都、夷陵、西陵。水经注对西陵峡的注解很多来源于袁山松的宜都记。可惜宜都记已经亡佚。

  【城南临大江，秦令白起伐楚，三战而烧夷陵者也。】（卷三十三 江水二）

  原来夷陵被烧过两次。在陆逊之前五百年，白起不仅水淹了楚都鄢陵，还火烧了夷陵。杀神名不虚传。第二天就要走，没能好好逛一下这座城市。

  【江水又东迳江陵县故城南，《禹贡》荆及衡阳惟荆州，盖即荆山之称而制州名矣。故楚也。】（卷三十三 江水二）

  三峡之旅宣告结束，于是乘火车直下江陵。隔着护城河，远远就闻到了一股端庄气派的味道。荆州古城墙大抵明清时所筑周围约20里，保存很完好。没去过西安，第一次看到这么完整的古城墙。我们登上了东门——寅宾门。寅，敬也。有敬客迎宾之意。东门城楼叫宾阳楼，是几十年前重建的，木构歇山重檐顶，相当华丽。东门和很多典型的城门一样，是一个瓮城结构，双重大门。东门内就是崭新的张居正故居，是作为旅游景点新建的，要花钱我就没有进去。

  花钱上了城墙，就不想下去了。一直往南走。走到被铁门拦住为止。南望城外，还有个巨大无比的关公像。城墙内都是普通的民居，还发现巨大的荒地被围起，土地被一层层挖掘，似乎在考古。

  秦灭楚后，此地就叫江陵了，发生了数不清的大事件。水经注也只写了几个。

  一个是桓玄，篡位失败后逃到江陵的江中小洲上，几天吃不到东西。手下弄到了粗米粥，结果桓玄咽不下。他的儿子才六岁，抱着他抚慰。这让桓玄更不胜悲哀。最后，他们父子都在此地被斩杀。

  一个是关羽，关羽率军攻打樊城曹仁，吕蒙在背后偷袭并占据了江陵。关羽说，这座城是我建的，不能强攻。

  【此城吾所筑，不可攻也。】（卷三十三 江水二）

  于是关羽便撤退到他处，最后败走麦城。

  最后一个是杜预，杜预率军攻打东吴的江陵，守军牵一只狗在城楼上，狗脖子上套着瓠瓜，以讽刺他的大脖子病。杜预十分记恨，攻下江陵后，屠杀城中老小，血流成河。

  不过郦道元的年代太早，无法记录后来江陵的无数次被毁和重建。离他年代最近的一次，是几十年后的焚书事件。梁元帝投降西魏前，把藏书十四万卷全烧了。还说读书万卷，犹有今日。西魏把江陵城百姓全部掳掠到北方。庾信的哀江南赋说：

  荆山鹊飞而玉碎，隋岸蛇生而珠死。

  【江之右岸有船官浦，历黄鹄矶西而南矣。直鹦鹉洲之下尾。江水溠洄洑浦，是曰黄军浦，昔吴将黄盖军师所屯，故浦得其名，亦商舟之所会矣。船官浦东即黄鹄山。】（卷三十三 江水三）

  由于直接坐火车走的，荆州到武汉段的江水是无从下笔了。武汉是很熟悉的地方，也不多说了。长江边有很多有名的石头山，比如采石矶、燕子矶，还有黄鹄矶。黄鹄山就是现在的蛇山，上有天下第一（？）楼的黄鹤楼。当然，也是上世纪重建的。以前上去过，票也不便宜，所以也就不去了。户部巷是美食一条街，可以一直走到长江边。上一次去湖北省博物馆扑空了，这一回终于开门，可以去看曾侯乙的编钟。美哉，一下午就可以打发掉了。

  【地理志曰：夏水过郡入江也。】

  【九州记曰：鄂，今武昌也。孙权以魏黄初中，自公安徙此，改曰武昌县。】（卷三十三 江水三）

  夏水和沔水、汉水在下游就是一条河。江夏就是江水和夏水的交汇地。后来，江夏郡改名为武昌，以武而昌。治所却在鄂州。总之，经过各种改迁，武昌才变成现在的武昌。

  水经注写到寻阳郡一带，江水最后一卷就戛然而止了。可怜的九江就这么被挡在了大门外。不过后面有多篇写江水支流，如赣水，可略览一二。

  走马观花，了解甚浅，多有谬误，不吝赐教。

  希望读两卷书能行万里路，走走其他的河流。

• 天涯看到的，翻译得很有趣

  作者：平手友朵奈 发布时间：2013-11-19 18:16:35

  以下为转帖↓↓↓↓↓

  起初《了凡四训》在我看来是一本神神叨叨的书，神马算卦修心的，无凭无据。但是懂了一点算卦后，发现作者所言不虚啊，而且情节说理什么的都很紧凑，尤其贵在篇幅短小。于是就想翻译一下与大家共赏，不说佛啊不说道，就因为作者说的是真事儿。。。。。。

  《了凡四训》作者袁了凡，69岁写的（此翁早被人算定53岁必死）。书分四章，分别是：

  　　1.立命之学；

  　　2.改过之法；

  　　3.积善之方；

  　　4.谦德之效。

  　　目录上已经简单明了了，合起来说就是先懂命，然后通过改过和积善来改命，完了最后一章举栗子说明效果。我翻的慢，文言文也差，大家边看边聊哈。

  　　第一章 立命之学

  　　我爹死得早，我娘说别念书了，学医去吧，不仅可以养生，还可以救人，学的精了还能红，你爸也一直这么想。后来我在慈云寺，遇到一道骨仙风的

  　　大爷，他跟我说：“你当官的相啊，明年就中秀才了，咋不念书哩？”

  　　我说大爷您贵姓，爹妈让我学医。

  　　大爷说：“姓孔，云南人。介四缘分，得教你点儿神通，邵子皇极数！”

  　　虽然听不懂他在说什么，但是好像很厉害的样子，于是就把他领家来了，我妈识货，说跟人好好学。

  　　试了几卦，还挺灵的，我那想念书的心又蠢蠢欲动了，就跟表哥商量。

  　　表哥介绍说，我认识一位校长，送你去当个插班生吧。

  　　孔先生为我算了一卦学业是这么说的：小考14名，中考71名，高考第9名。次年一考，还真是那样，赶紧又算一卦身命，说：哪年考第几，哪年廪生，哪年贡生，哪年成为四川大尹，任期三年半就卸任，53岁那年8月14日凌晨两三点的时候寿终正寝，遗憾的是没留后。我全记下来了。

  　　从那以后，凡是考试名次，全算准了。唯独说要吃一万斤大米才出贡的，结果七千斤就搞定，有点误差。后来上司欣赏我的才华，又补贴给我三千斤，合起来恰好万斤大米。这下我彻底跪了，对命数深信不疑，凡事淡定了。

  上面这一部分说的是算卦灰常准，导致作者都失去了生活的激情，为后来遇到云谷大师而觉悟悔改做铺垫。

  在帝都当贡生，整天就发呆，也不念书。一年后游学南京，还没去报名

  　　先去栖霞山面见云谷禅师，聊了三天三夜没睡觉。

  　　云谷问我：“凡人成不了圣人是因为有妄念纠缠。你坐了三天居然不起一点妄念，咋回事儿？”

  　　我说：“孔大爷跟我算过，什么都定好了，有妄念也没用。”

  　　云谷笑道：“我还真以为你是圣人呢，没想到也不过是个屌丝。”

  　　我说：“我招你啦？”

  　　云谷说：“人都有心念，而心念自有其阴阳规律，当然可以算定啦。只不过，也就是凡人才算得准，极善和极恶的人是算不准的。你二十年来被人家算的死死的，这凡大发了吧？”

  　　我弱弱的问：“难不成定数还可以改？”

  　　云谷说：“自己的命，自己求福，书上这么讲是对的。佛经上也说，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。佛家最忌讳谎言，菩萨更不可能骗人啦。”

  　　我再问：“孟子说，想要就有，肯定了人的主动性。但是道德仁义可以自求，功名富贵是说有就有的哇？”

  作者和云谷的聊天记录是这书最核心的地方，可以说把佛道整合了一下，如果我们把他们论证的每一句都当做事实来看（而且也确实是事实），就会渐渐惊奇了。

  云谷说：“孟子没讲错，你理解错啦。你没见六祖说嘛，世界都在心中

  ，想要啥不行啊。我有所求，那不管仁义道德还是功名富贵都是我的。问题在于要内心先悟道，再向外求啊，否则净追逐那浮云去了，那不是命理说了算？对了，老孔怎么帮你算的身命？”

  　　我如实相告。

  　　云谷说：“那你自己赶脚自己该不该中科第，得儿子？”

  　　我想了很久，说：“不该。科第中人都有福相的，我福薄，还不懂得积德。脾气也差，容不下人。别人说我才智过人，心直口快，口无遮拦。这都是福薄的意思，咋中举去。生孩子的话我坏毛病更多。第一，地脏细菌多，水清鱼儿少，而我有洁癖。第二，和气才能万物生，我易怒；第三，博爱有福，忍耐不育，而我爱节操，常不能舍己救人；第四，话多泄气；第五，贪杯杀精；最后，喜欢熬夜，不懂得养生。

  　　云谷说：“何止科第啊，什么样的人得什么样的生活，天不过是因材降祸福，一碗水端平。拿生孩子来说，德行很重要，没孩子那是没德。你既然都知道了自己的过错，把那些过错改了不就完了嘛！过去的已经过去，就好像已经死了，未来的还没来，就好像从今天新生，这新生来自义理。血肉之身当然有命数，那义理之身就能感通天地。太甲说“天作孽犹可违，自作孽不可活”。诗曰“永言配命，自求多福”。老孔算你不登科第不生孩子，这是天定的，还可以违背一下，你从现在开始行善积德，自己多作福，干嘛不自己爽？易学是为了让君子趋吉避凶，如果啥都定好了，趋啥吉避啥凶？开章第一句就说“积善之家必有余庆”，你不信是怎么着。”

  他说的很对，我觉得很受教。于是乎把以前的种种过错全部在佛前忏悔，先求登科，再做善事三千而求子！

  　　云谷拿出功过格给我，让我把做的善事都记录下来，再加持准提咒强化，必有奇效！

  　　云谷跟我说：“符录派说‘不会书符，被鬼神笑’，画符有秘法，那就

  是不动念。画符的时候先把杂念放下，然后随意下笔，这叫做开天辟地。然后一挥而就，这样的符才灵哪。凡是要跟天沟通的，都要从无心之处感应。孟子的立命论认为‘夭寿不贰’。生死这事儿，其实是最不稳定的。人不动念的时候，什么是生，什么是死？再往细了说，丰歉不贰，贫富我说了算；穷通不贰，贵贱我说了算；夭寿不贰，生死我说了算！人生时间，生死大义，该生该死由它来呗！修身就是积德，向天祈祷。啥是修？有错改错撒，而且莫等待，马上行动。到那境界，算是上了天了，学到位了。你毕竟凡人一个，欲念总是有的，但是能加持准提咒的话，持得纯熟了，自然就会到无念的境界，那可就灵啦！

  我原来号学海，当天就改号了凡了，悟通了立命咋回事，决心不当凡夫。从今往后，整天谨慎小心，感觉确实与以往不同。以前吧只是打酱油，现在总觉得心里紧的慌，在屋子里老怕得罪天地鬼神，碰见恨我骂我的人，我也不暴怒了。

  　　次年礼部考科举，老孔算我第三，结果考了第一！但做事发念不纯洁，自省又多遗漏，有善行做却犹豫，救人时总有疑虑，总说为善，嘴却乱说，清醒的时候端正，醉后又乱来，功过互相抵消了，日子也虚度了。69年发的愿，到了79年才磕磕碰碰的做完三千件善事。

  那时刚和书法家李渐庵入关，还没有来得及跟大家分享心得。1580年回来的，才请了性空、慧空诸法师在东塔禅堂分享。遂起一念，求个儿子吧，条件也是做善事三千件，你猜怎么着？1581年还真生了个儿子，取名天启！

  　　我行一善就拿小本儿记上，我娘不识字啊，那就用鹅毛管在日历上画个圈儿。接济穷人，放生那样的事儿也常干，有时候一天十几次。1583年8月，善事三千算是完了。又请了法师们在我家分享。9月13日，再起一个中进士的愿望，这回我许诺做善事一万件！1586年真的登第啦，当了知县，呵呵~

  当了知县后，我用一个作文本儿，封面上写“治心篇”的题目，然后每天早上让家人属下们把善行都记上，大小不漏。到了晚上呢就在院子里摆桌子，学赵阅道跟上帝做汇报。

  　　我娘还担心善事做的慢了，老催我：“以前在家帮人行善，三千压力不大；你这一下许了一万件，衙门里能做的善事忒少，那啥时候才得圆满啊？”

  　　晚上做梦梦见个神人，跟我说了说善事难以完成的原因。他说：“减税嘛，万事秒完！”我心里一盘算，这宝坻县一亩田上税二分三厘七毫，我减税的减到一分四厘六毫，会不会太过分啊。恰好幻余禅师从五台山来看我，我就把这个梦跟他说了，问他减税这事靠谱嘛？禅师说：“真心行善，一行当万善，而且减税大家真的爽啊。”就这么办！我随即捐了工资，请五台山的一万和尚吃饭并分享佛法。

        老孔最缺德的是算我53岁要挂，我倒也不求长寿，到了53岁那年竟然没事，一不小心我现在都69了。书上说“天难谌，命靡常”，又说“惟命不于常”，都不是瞎掰的。于是我知道，凡是说福祸自己求的人，都是圣贤啊。如果说福祸有天命的，肯定俗人一个。

  　　那你不知道命会怎么样咋办？命里显贵，要有平常心；一时顺利，要有背时的准备；眼下够吃了，常念饿肚子的事儿；人之间相爱敬，要懂得珍惜；豪门之家，要谦卑；学问多，要谦逊。远的光宗耀祖，近的取悦父母，上的报国，下的齐家，外的帮人，里的内省。

  　　无比要天天反省+改过，一天不知道自己错了，一天就自以为是；一天没过可改，一天就没有进步；天下聪明才俊不少，但是不修德不加业，混吃等死一辈子也就过去了。

  　　云谷禅师传授的立命学说，至精至邃，至真至正，要好好体会啊！

  第二章 改过之法

  　　春秋战国时代就有那些个算命准的牛人，书上都有记载。一般来说吉凶之预兆，发自心而动于身，德厚常获福，德薄老倒霉。俗人眼拙，所以觉得未来难测，实际上看一个人善和不善就知道他来福来祸啦。想要近福远祸，不说行善的事儿，先要改过。

  　　咋改？

         第一，发耻心。想想古代的圣贤和我一样都是大老爷们儿，干嘛人家那么红而我默默无名？眷念俗世，行为不端，以为别人不知道还堂而皇之，日渐变成禽兽了都不自知啊，还有比这更丢人的事吗？孟子说：耻之于人大矣。知廉耻是区分人与兽的重要标准。知耻这是改过的关键点。

  　　第二，发畏心。人在做，天在看，虽然都是小过，不要以为鬼神不知道，我能不敬畏？粉饰掩盖看起来别人看不出来，实际上自欺欺人，能不惊悚？悔改啥前儿都不会太迟，做一辈子恶临死前悔悟而发善念的，也能得善终，就好像千年幽谷，一个灯就可以全部照亮（楼主最喜欢的一句不解释！），所以过错不论久近，能改就行。但是尘世无常，肉身脆弱，一不小心就去了，想改也来不及啊。这样的话就要永远担负恶名喽，孝子贤孙都翻不了案，圣贤菩萨都帮不了你！（毒舌啊）这下问你怕未？

  　　第三，发勇心。人不改过的原因多是退缩怕事，这个必须要振作起来，别迟疑，莫等待。小过当做肉里的刺，赶紧的剔掉；大过当做毒蛇咬了手，速度砍了！做事就是要雷厉风行，所以易经有卦名“风雷益”，办事快，有好处！

  　　有了以上三心盖世，则有过马上改，好像骄阳化冰，还怕冰不消？但是人的过错呢，有改事的，有改理的，有改心的，工夫不同啊，效果也不一样。

         比方说前日杀生了，从此不杀呗；前日发怒，再也不怒了；这算是就事改事。这样的改过方法呢治标不治本，病根始终都在，不是好办法。

  　　改过厉害的人啊，先不管那事是如何，先要明事理。如果杀生了，就想啊：上帝好生，生物都怕死，杀生来填肚子，心里好过啊？而且动物多可怜，又挨刀，还挨煮，那该有多痛啊！山珍海味吃完就拉了，蔬菜水果一样可以饱肚子，何必杀生而自损呢！又想想生物都有灵性，和人是一个种类，就算不能让它修行而尊敬我，也别让它被砍了来抱怨我吧？每次想到这儿我都吃不下肉哇！

  　　再说发怒的事儿，就这么想：人无完人，他一时不懂事，和我有什么关系呢？没啥好生气的。又想别人骂人也是个锻炼，谢谢都来不及呢，生啥气。而且气而伤身，有害无益，这么想是不是就顺啦？道理一通啊，自然就不会再犯错啦。

         什么叫做从心上改过？无论什么过错，其实都是心造的。我不动心，哪会犯错呢？好色的、好名的、好货的、好怒的，不必挨个的改，一心为善，正念总纲，邪念自然污染不上。就好像太阳当空照，鬼魅到处逃，真理不？过由心造，也由心改，就好像砍毒树直接断根就得了，何必一片一片的摘叶子呢？所以最好的办法是改心，立马见效！

  　　下决心改过的话，明着要良朋提醒，暗着要有鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，坚持一周，两周，乃至一个月，两个月，三个月，必有奇效！

  　　怎么个奇效？你会感受到一下一项或几项：心旷神怡；智慧顿开；触念皆通；被人骂反而高兴；梦见圣贤；梦见飞身太虚；梦见幻境奇景……等等，都是过被改了的表现。但是呢不要躺在成绩上睡大觉，要继续前进！

  　　古时候有个人20岁的时候，觉得自己好像改号了；到21岁，又发现没改完；到了22岁再回顾21岁，就跟做梦似的，如此年复一年，改到了50岁，而且还在说自己49岁时的不对，你看看人家！

  　　我们凡人，过错太多，回首往事时如果看不到过错，就是瞎了狗眼。但是就算罪孽深重的人，也有效果哦，他会：心神恍惚、健忘；没事瞎烦恼；见不得别人好；闻正道却不高兴；做好事就是帮倒忙；夜梦颠倒瞎说话；这些都是作孽之相，更要奋发舍旧图新，可千万别耽搁了！

  第三章 积善之方

  　　本章就是各种小段子小故事被作者拿来当做证据了，先给个开头，再慢慢说故事吧。

  　　易经说“积善之家必有余庆”。以前颜氏想把女儿嫁给叔梁纥（He二声），就卖广告说自己祖上怎么个积德，意思就是说现在我的女儿肯定好啊。孔子说舜帝孝顺，说‘宗庙飨之，子孙保之’，讲的真对。接下来呢，我就要举栗子证明了。

  栗子1：

  　　杨少师，建宁人。世代靠撑渡船为生。雨大河涨，冲毁了不少民居，淹死的人顺流而下，其他的渡船都忙着捞钱捞物，就杨少师曾祖和祖父捞人，人家都骂傻叉。到了杨少师父辈的时候，家境渐渐宽裕了，有神人化成道者跟说：“你祖上有阴功，后辈要显贵，最好葬在XX地。”于是就按道者说的办，也就是今天白兔坟那个地方埋了祖坟。后来杨少师出生了，小小年纪就登第，位至三公，子孙又多又贤贵。

  栗子2：

  　　鄞（YIN二声）人杨自惩，开始是个县吏，宅心仁厚，守法公平。当时他老大蛮严厉的，打的一个嫌犯内牛满面都还不息解气，杨自惩跪下来求情。老大说：“这人不听话，气死我了！”杨自惩说：“民心散了队伍不好带啊，大伙正愁着呢，你还搁这儿发飙！”老大给跪了。

  　　杨家特穷，但是犯人没粮他还是救济。一天有大把新犯人没饭吃，给了他自己家就没得吃了，就跟老婆商量。老说：“哪来的犯人？”

  　　杨自惩说：“杭州来的。一路挨着饿过来的，脸色赶上大白菜了。”

  　　老婆懂事，真帮犯人煮粥。后来生了俩孩子，为南北吏部侍郎；长孙是刑部侍郎；次孙为四川廉宪；到如今楚亭、德政俩人也是他的后裔。

  栗子3：

  　　正统年间，福建闹贼，士民都干这个行当。朝廷派鄞县张都宪南征，后来委托布政司谢都事搜杀东路贼党。谢都事要党的花名册，凡是不想做贼了的，偷偷给块白布小旗，到时候白旗套脑袋上的都留了活口，万人得以幸免。后来谢的孩子中了状元，孙子中了探花。

  栗子4：

  　　林氏，莆田人。他老娘好人，经常供应免费馒头，要就来拿，毫无倦怠。一仙人化成道人，每天早上都来要六七个。老娘每次都给，三年如一日，终于知道了她的诚心。于是跟老娘说：“我吃了你三年的免费馒头，怎么报答你呢？这样吧，你家后院有块地，死了埋那儿，子孙当官的有一升麻子那么多！”

  　　她儿子照办，当世就有九人登第，历代高中者无数，福建当地有个说法：无林不开榜。霸气侧漏。

  栗子5：

  　　冯太史他爹，是个秀才。大冬天早上起来上学碰见一人，倒卧雪中，已经冰好一半了。于是就把自己的羽绒服给那人穿，把人救醒了。梦神又来了：“你救人一命，我要派韩琦当你的儿子！”完了冯太史降生，起名叫琦。（注：韩琦北宋名将，躺枪）

  栗子6：

  　　台州应尚书，壮年时在山中学习。晚上鬼哭狼嚎，吓死个人，但是他不怕。有一天晚上听见鬼说：“有个女人的老公出去了就没回来过，家里逼她改嫁。预计明天晚上要来这里上吊自杀，到时候我就可以借尸还魂喽！”尚书听了，偷偷卖了自己的田地，得银四两，然后伪造女子老公书信，寄银还家。家里见了书信，认为笔迹相差很大，很怀疑。

  　　尚书就说：“书是假的，钱可是真的啊，怎么说她老公应该是没事的。”于是女人就没改嫁。后来人老公果然回来了，俩人感情还不错。

  　　尚书又听鬼说话了：“这孙子坏我好事啊！”

  　　鬼友说：“削他！”

  　　鬼说：“上帝欣赏这人心善，命他作阴德尚书，削不了哇！”

  　　应尚书因此更加努力了，饥荒赈粮，江湖救急样样精通。子孙登科第的大把。

  栗子7：

  　　徐凤竹，常熟富二代。年荒的时候就捐租赈灾，晚上听见有鬼搁门口唱歌：“千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。”一声接一声的这么唱，连夜不断，乡人心中皆暗想他妈再也不用担心他的学习了。当年，凤竹果然中举，他爹更加拼命的做好事。完了鬼唱团又来了：“千不诓，万不诓，徐家巨人做到了都堂。”后来凤竹真的当了两浙的巡抚。

  栗子8：

  　　僖公，嘉兴的。开始是刑部主事，睡监狱里，与犯人交流案情。纠正了不少冤假错案，一时被冠以咸颂尚书之名。

  　　僖公奏报：“我这儿都这么多冤案，那全国就更多了。最好每五年派个减刑官，专纠冤案。”

  　　尚书同意了他的提议，僖公自己也成为一名减刑官。梦神又来了：“你命里本来没孩子，但是你提的这个奏章很是给力，上帝决定赐你三个儿子，全部都是大富大贵款的哦！”当晚夫人就中招了，后来生的三个儿子果然显官达贵。

  栗子9：

  　　嘉兴的包凭，字信之，老爹是池阳太守，生了七个儿子，他是老幺，当了平湖袁氏的女婿，跟我爸爸关系不错，才高八斗却老中不了举。一天游湖，偶然跑到一村寺中，看到观音像有点寒碜，就拿钱给方丈说您给修一修。方丈说钱太少，干不了那么大的工程。于是把自己的衣服都扒了说这是新款的，也值俩钱儿。包凭说：“只要圣像没事，我裸奔怕什么？”

  　　方丈泪奔：“给钱脱衣不难，但是有这份心太不容易了！”

  　　修好后和老爸再游，睡寺里。包凭梦见迦兰来答谢：“你的后代要享福喽。”后来他的儿子孙子都登第做了大官。

  　　栗子10：

  　　也在嘉善，支立的爸爸，是刑房吏，有个犯人特冤枉，老头儿挺可怜他的。犯人就跟自己老婆说：“支公的恩情我无以为报，明天延之下乡，你嫁给他吧，如果他答应了，那我也有救了。”他老婆哭着答应了。那天，老婆把这事告诉了支公，支公不听，竭力为犯人平反，终于昭雪了。夫妻二人登门叩谢，说：“恩公啊，我膝下无子，有小女一个，送给您当小妾吧！”支公还真纳了这妾（倒是不客气），此妾生下了支立，弱冠中魁，官至翰林孔目，后辈也都登第了。

  以上这十个故事，做的事都不同，但都可以归为善行。往细了说，可以看到善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；都要给分清楚了。瞎做善事却不通事理，反而容易造孽，枉费了苦心。

  　　那么什么是真善什么是假善呢？从前有一票儒生，拜谒中峰和尚，问说：“佛家说善恶报应，如影随形。现在有的人善，但是子孙糟糕；有的人恶，却混的不错。坑爹不？”

  　　中峰和尚回答说：“不能用凡人的标准来评判善恶，否则容易善恶不分。不说自己不识是非，反而说天瞎了眼，像话么？”

  　　众人说：“善恶怎么会相反呢？”

  　　中峰卖关子：“你们怎么看？”

  　　有人说：“骂人打人是恶，敬人礼人是善。”

  　　中峰说：“未必。”

  　　又有人说：“贪婪是恶，廉洁是善。”

  　　中峰说：“也未必。”

  　　大家又举了很多例子，中峰都说不对。那么就请您讲一讲吧。

  　　中峰说了：“利人是善；利己是恶。对别人有利的，打是亲骂是爱；对自己有利的，敬人礼人也是恶啊。所以说人行善呢，利人为公，公即是真；利己为私，私就是假！另外发自肺腑的真，抄袭别人的假，无为而为的真，有为而为的假。可要分辨清楚啊！”

         善分端曲，怎么说？善行要发自内心最深处，纯粹的济世救人，这是正善；哪怕有一丝一毫的媚俗之心，即是扭曲了。纯爱为端，愤世为曲；纯敬是端，玩世为曲。要分清楚啊。

  　　善还分阴阳？是的。做好事被人知道，就是阳善；不留名就是阴德。阴德的话，天会给报酬；阳善则享受世俗名分。出名也是福啊。一般那些特别有名其实又名不副实者，往往招祸害；而人没干坏事儿却背了骂名的，子孙往往混的不错，阴阳难辨哦。

  　　善的是非之分？鲁国法律规定臣民跟别国买当奴隶的老乡是可以报销的，就子贡光花钱买人却不报销。孔子听了很鄙视：“傻孩子，圣人做事对百姓影响很大的，一言一行都要考虑到别人也许会跟着学，不能光自己痛快了就爽了。现在鲁国穷人多富人少，都跟你这样行所谓善举，而实际上渐渐的就没人愿意买老乡回来了，因为耻于报销！这不是变相告诉大家从今以后都别在买人了？！”

  　　子路救一落水同胞，人家答谢送了头牛，子路接受了。孔子那个高兴啊：“以后鲁国救人的就会更多啦！”咱们俗人看来，救人是少先队员应该做的嘛，怎么可以收钱呢，多俗啊！但是你们瞧瞧人家孔圣人的想法多么富有大局观啊。所以说人的善行效果要放远了看，放大了看，有的看起来蛮善的，实际上害人，有的好像不大对啊，实际上是救了更多的人。这只是其中一例，其他的非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈什么的，都要懂得辨别。

         

        什么是偏善正善？以前的吕文懿，辞了宰相回老家，体现了高风亮节。有一老乡喝高了骂他，吕公不鸟他，跟下人说：“别跟醉酒的一般见识。”过了几年，醉汉做了坏事进了监狱。吕公后悔莫及：“如果当时跟他计较一下，送去派出所管教管教，长点心就好了，我当时一时的仁慈，反而纵容了他，才搞成现在这个样子。”这就是好心办了坏事的例子。

  　　也有坏心办了好事的。比方说某富人，闹饥荒的时候穷人大白天的大街上抢粮食，告官人家也不理，穷人更嚣张了，这位富人就自己执法，把抢匪抓起来了，换得了短暂安定。否则，可能会发生动乱。所以善人为正，恶人为偏，大家都知道。以善心办坏事，是正里的偏，坏心办好事，是偏里有正，不可不知啊。

  半善满善怎么区分？易经说‘善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身’，书上说‘商罪贯盈，如贮物于器’。积善勤快点儿，就满；懈怠磨洋工，就不满。这是一说。

  　　从前有一女的跑去寺庙，想要施舍浑身上下就两文钱，全部捐了，主持亲自答谢啊。后来有一富贵往里捐了一大笔钱，主持只是派个徒弟沟通了下。有人就问了：“这差别也太大了吧？”

  　　主持说了：“女的虽然钱少，但是心诚啊，我必须亲自答谢否则不足报答；后面那位属于炫富，无所谓啦。”这么说来呢，千金是半，二文则是满了。

  　　汉钟离给了吕洞宾一颗仙丹，吃了可以点铁成金，在通货膨胀可控范围内可以帮帮穷人。

  　　吕洞宾说：“毕竟是假币啊，会不会露馅？”

  　　汉钟离：“有五百年保质期。”

  　　吕洞宾又说：“那五百年后的人不是被坑了吗，我不要这样做。”

  　　汉钟离说：“修仙要积善三千，你这一句话，三千功德秒满啊！”这又是一说。

  　　不为善之名而做善事，容易圆满，总想着所谓心善，拼死了行善也撑死了才半善。比如说以财济人，没有自我，也没有受接济的人，也没有施舍的财物，这叫做三轮体空，一心清净，那么一斗粟也可以换无涯的福分，一文钱也可以消解极大罪恶，但是如果这心里不放下，就算捐了黄金万贯，福都不会满。这又是一说。

  啥事大善小善？从前，卫仲达挂了去阴间，判官说把他的善恶记录拿来瞧瞧。结果，恶的记录堆满了屋子，善的记录呢就像筷子那么粗的一卷而已。拿秤来一秤，善录反而要重一些。

  　　仲达说：“我才四十不到，怎么可能干过那么些坏事啊！”

  　　“一念不正就算作恶了，根本不用等真的犯事。”

  　　仲达一想，那善录上是怎么说我的呢？

  　　“朝廷干大工程，要在三座山上修桥，这是你反对此事的奏章。”

  　　仲达惭愧：“我倒是有那么一说，但是朝廷不听我的呀，于事无补不是。”

  　　人家说：“朝廷是没听你的建议，但是你的心念念及万民，朝廷听了的话，善的更给力些罢了。”

  　　所以说心存天下苍生，善少但是力道大，只是心系一身，再多也嫌少。

  难善易善怎么说？先贤说克己要从最难处克起。孔夫子论仁也是先难的来。拿江西的舒大爷来说吧，拿自己两年的工资去成全别人夫妇二人；邯郸的张大爷，花十年的积蓄救别人老婆，这都是难舍而能舍得。镇江靳大爷，虽说年老无子，但是不忍心纳幼女为妾，还给了别人，这属于难忍而忍下来了。所以这些人都福报蛮多的。凡是有钱的人，立德更容易，却不去为善，这是自暴自弃；穷人要积德更难，却能去为善，多么可贵啊！

  　　接济众生的方法有很多，简单讲分十类：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

  一、与人为善。从前，舜帝发现渔翁都挑水深鱼多的地方捕鱼，而老者弱者在浅滩急流的地方打渔，舜帝心生哀悯，就自己也去那里打渔，看到争抢者就不鸟他，碰到礼让的就大肆表扬。过了几年，大家都把肥水相让了。舜帝那么聪明的人，为什么不直接说说让大家礼让就完了呗，干嘛还得亲自上啊。实则是舜帝不言传而身教的用心良苦啊。

  　　我们做人呢，别有点长处就得瑟。收敛自己的才智，虚怀若谷，看到有人犯错的，就多包涵。一来可以让他改，二来可以让他有所顾忌而不敢乱来，看到有人稍微干点什么善事了，就赶紧的配合一下。日常生活中，说话办事全然不为自己起念而是考虑整个天下，这就是天下为公的度量啊！

  二、爱敬存心。君子和小人在外表上很难分辨的出来，唯一一点就是看心地，马上善恶立辩，像钢琴黑白键一样。所以说君子跟普通人不同，是因为心境不同。君子装着的是爱人敬人之心。所以人有贵贱，有聪明有傻的，参差不齐，但是大家都是人嘛，同胞来的，谁不值得敬重呢？爱众人就是爱圣贤，理解普通人的意志也就通了圣贤的意志。为啥？圣贤的志向在于这个世界和这个世界里的人各得其所，我如果合爱合敬的过一辈子，就是帮圣贤做事啊。

  三、成人之美。拿玉来说吧，扔了就是垃圾，好好雕琢就是艺术品。所以凡是看到做好人好事的，或者蛮有前途的样子的，就能帮则帮。

  　　大概人都不喜欢和自己不一样的人，物以类聚嘛，所以乡下人善人少，恶人多。善人在世俗里身不由己，也很难做。所以做善事有很多挫败感的，吃亏还不讨好。有仁人长者能帮上一把的话，那真的功德无量咯。

  四、劝人为善。人心都是肉长的，凡与人相处，就多行方便，做个好朋友，多开导别人的迷惑。做噩梦的把他拍醒，烦恼多的让他开心，功德大着呢。韩愈说：一时劝人以口，百世劝人以书。跟与人为善比起来，劝人为善虽然无形，但是更有奇效。说错话而失去朋友的，要反省了。

  　　五、救人危急。谁都有需要帮助的时候。碰到了就好像自己身上有病一样，速度帮别人解救。帮人伸张冤屈啊，接济穷困潦倒的人啊什么的。崔子说：恩惠不论大小，江湖救急神马的最感人了。崔子能讲这话出来明显他自己也是个仁人。

  　　六、兴建大利。小至乡里，大到城市，凡是有利于广大群众的，都得干。开渠导水啊，筑堤防患啊，修桥修路啊，给茶给饭啊，有机会就劝别人干这事，自己能亲力亲为最好，别害羞啊，别抱怨，多大点事儿啊。

  七、舍财作福。善举很多，以布施为最先，布施很简单，就一个字，舍得。牛人自己内能舍六根，外能舍六尘，所有的东西都可以舍掉。如果自己觉得做不到那么牛，就先舍点钱财啦。世人以衣食为命，所以舍财最亮。我肯舍财，那么内心可以破除私欲，外在可以帮助他人。开始还真的挺为难的，渐渐的会习惯的哈，舍得在修行来说是很给力的。

  　　八、护持正法。法是万物生灵的眼睛，眼里看不正，怎么认识大千世界啊？怎么利用万物啊？怎么脱离尘世啊？怎么超凡脱俗啊？所以只要看到圣贤的庙宇啊祠堂啊，都要敬重，帮着修缮。至于宣传佛道正法的，更要鼓励鼓励。

  　　九、敬重尊长。家有父兄，国有君长，凡是年高、德高、位高、识高的，都要放尊重点。在家服侍父母，语言温柔些，做个乖乖儿乖乖女，很有感觉的。出去做人，别老以为别人不知道就乱来。把国君当天一样敬重，这事儿跟阴德关系蛮重要的。你瞧瞧人忠孝之家，子孙后代都混的不错。

  　　十、爱惜物命。人之所以为人，是因为有同情心；求仁求得其实就是求这么个东西。周礼上说，一月份的时候祭祀就别拿小牛开刀了。孟子让君子离厨房远点儿，这都是同情心的表现。所以前辈有戒律四种东西是不吃的，听说是杀的不吃，看到杀了的不吃，自己养的不吃，专门杀来请我吃的也不吃。如果嘴贱非要吃肉的人啊，就按这四条先戒着。

  渐渐增进，心里越来越慈悲，不光是不杀生了，毛毛虫都爱惜。求丝煮茧，锄地杀虫，穿衣吃饭都得这么干，都是杀别人来满足自己。所以浪费就是杀生！至于误伤的，不小心踩死的，不晓得脚底多少阴魂了，从今后都要小心着点儿。古诗说，爱怜老鼠就老留点饭给人吃，爱怜飞蛾的连灯都不点。仁大发了啊！

  　　善行无穷，不胜枚举。这里就简单的分了下类方便推广，有福德哦！

  第四章 谦德之效，今儿周末就不出门了，为大家翻完

  　　易经有云，天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。所以六十四卦里的地山谦挂，六个爻的爻辞都吉。

  　　书上说：满招损，谦受益。我阅人无数，那些看起来会很有出息的寒士，一般都是蛮谦虚的人。

  　　1571年会试，我嘉善的同事十几个人里，就只有丁敬宇同学最年轻，却极其谦虚。

  　　我对费锦坡讲：这孩子今年必高中。

  　　费说：怎么地。

  　　我说：谦虚招福啊。你看这十人当中，谁比的上敬宇恭谦礼让啊？人谦虚到这份儿上，天地鬼神都保佑他，想不发都难啊。

  　　结果一开榜，丁果然中了。

  1577年我在北京和冯开之开房，看到他虚心低调，和年轻的时候完全不一样了。李霁岩当面说他的不是，他却安然接受，完全不对骂。我跟他说：福祸都有因，你这么谦逊，老天绝对看好你，你今年会登第。不出所言。

  　　赵裕峰，山东冠县人。童年时乡试考科举总是不中。他爹是嘉善的秘书。他很仰慕钱明吾，就写信给人家，结果别人不鸟他，他不仅不生气，而是不断改善自己。次年就登第了。

  　　1592年，我去见了见夏建所，看到他简直是谦光逼人，回来跟我跟朋友说：上天要让你发达，不是直接给你福分，而是先给你智慧。智慧一高，轻浮的人会收敛，放肆的人会安静。夏建所这么温文尔雅，老天肯定帮忙。一开榜，又中江阴的张畏岩，才学挺高，业内小有名气。1594年到南京乡试，住在一间寺庙里，揭榜的时候发现没中，大骂考官瞎了狗眼。有一位道人在旁边笑他，张畏岩说你笑你大爷啊。

  　　道人说：这位相公的文章肯定很差。

  　　张畏岩说：你看过我的文章吗你就说我差啊！

  　　道人说：听说写文章要心平气和，今天听您骂街，心中甚有不平，那文章能好的了嘛！

  　　张畏岩还是不服气，就说那你说怎么办。

  　　道人说：中不中举有天命，命不该中的，文章写的好也没用。需要自己做个转变。

  　　张畏岩说：都说是命了，还转你妹啊！

  　　道人说：上天造命，人来立命嘛。多做善事，广积阴德，啥福求不到啊。

  　　张畏岩：我穷屌丝，能干嘛？

  　　道人说：善事阴功全是心造的，常有善心，功德无量。比如人要谦虚，谦虚又不花钱，你不自己反省还骂考官干啥？

  　　张畏岩从此做出了改变，德行越来越多。1597年，梦见自己到一高楼中，得到一个名册，里面很多空白。问旁边人，人家说，这是今年的皇榜。

  　　张畏岩问：怎么这么多空白的。

  　　人说：阴间里的科第名次，需要积德不犯错的人才上的了。那些空白的是本来该中，却因干了坏事被删掉了的。那人又指着后面那行说：你这三年来表现还可以，这名次应该给你。当年果然中了第150名。

  ↑↑