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• 作者：aurau 发布时间：2022-11-19 15:50:10

  仍有启发，“五四”作为历史的爆破点，迅疾而激烈。在这种迅疾过后，此书重新将时间慢放，倒置，窥见硝烟弥散和原子撞击。

  记王德威《没有五四，何来晚清》、钱理群《鲁迅与五四新文化运动》、张新颖《沈从文与五四》、陈晓明《乡土农民的麻木与醒觉——从鲁迅到贾平凹的难题》

• 作者：Butler 发布时间：2020-05-06 16:06:43

  第一次系统的了解著名的一战，不过这本书更像是一个一战武器介绍清单

• 作者：北榆 发布时间：2019-08-08 10:29:10

  看到那么多高分，不知道多少是水分。作为一个儿童读物研究者，公开挑刺：

  1.画面粗糙，尤其是人物造型方面。

  2.人物比例奇怪，人物常常画的超大，显得不协调。

  3.文本故事，一般般。

  4.未标注文字作者和图画作者。

  5.电脑绘画，卡通，却不够可爱。

  不建议家长购买。

• 作者：Huchian 发布时间：2023-04-05 15:33:50

  比较基础，有些错误

• 作者：支离疏 发布时间：2006-10-23 00:55:12

  这本写得不如《少年游》好，高阳似乎极得意他的董小宛考证，抓住机会就大写特写，几乎到了让人厌倦的程度。

• 作者：F 发布时间：2007-03-14 17:34:32

  怎么没有早点接触如此好玩的东东~

• 阴晴似未晚，笑占愁中半

  作者：亦晗 发布时间：2013-09-25 13:54:35

  菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋

  青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低徊，望来终不来。

  人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。

   

  青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。

  这是苏轼的一首诗，言语间充满了大气和洒脱。对出世的羡慕，对山光云影的向往，修身才备的有如高人般的品格与睿智，成了苏轼在浮生起落间凝就了一种始终坚强乐观的抗挫精神。

  其实，苏轼所成全的，是一种人们正在抛却与不屑的精神，是一种社会正在远离与遗失的精神。他入世，却褒有一颗出世的心灵。他不断遭遇着冤屈的挫折，甚至差点搭上了性命，却给人如一的积极进取与乐观天命。这样的大人物，好性情，真胸襟，稼轩自然感动。

  值得强调的是，世人把“苏辛”并称，这是仅从宋词这个角度而言的，更具体些，就是在豪放派的归纳上，他俩就像公不离婆、称不离砣那样紧紧挨在一起。

  事实上，苏辛是有很大的不同的，时代的不同，炼就了他们不同的心事与不同的豁达。苏是生活在相对稳定的北宋，没有国土失意来延伸他的情怀，更多的时候，他在自我的世界中寻求一种自我的豁达，即使满肚子的不合时宜，他也能一笑置之。在艺术上，苏是全面发展，遍地开花，是一代宗师，学术权威。诗词散文、易学、书法、绘画等等，他无所不精。

  辛则处在一个国家正满目疮痍地被金兵铁蹄践踏的时代，男儿心中的不平悲伤之气，愈加沉厚。他的卓绝之处便在于他将文武合并，刚柔相济于词的创作之中，他只是词人，却是有胆识，有经纬军事之才的词人。

  所以我想，把“苏辛”并称的，至少还有一个原因——他们都是百年难得一遇的奇文人。

  这首词中，稼轩的首句便化用苏诗，青山，是假想的知音，是不曾幸遇或许也并不存在的伯乐，挥千军，策万马的伯乐。山势绵延，雄壮勃威，远视当真如浩渺磅礴的千万大军奔涌而来，有排山倒海之势且狂澜力挽之力度，令人热血沸腾。高人在此处指的则是词人自己和这位叶丞相。

  叶丞相就是叶衡，高宗绍兴十八年中的进士，此刻在建康任江东安抚使，而稼轩当时就在建康安抚司参议官任上。和稼轩一样，这位叶丞相也是力主抗金的主战派，他任职期间积极加强备战，屡屡呈上以抗战大计，但总是受到主和派的阻扰和反对。

  当稼轩遇到这样的丞相，其兴奋之情可想而知。

  付诸多年的理想，戎马军功的渴望，在很长的时间内——几乎就是一生，这成了他所有的心事。

  但是，这看似有万马奔腾的恢宏之景，却搁置在一场烟雨之中，终于无法到来。

  云烟翠幕，淡雨如丝。远天的最后一抹亮色渐被洗劫，明净的眼神被这姗然而至的雨景湿润。

  一时感慨缠身，围绕且蔓延。

  人生，何尝不是这样戏剧？人生，何尝不是这般无奈。原想驰骋沙场，卫国保疆，原想刀弓酒马，成就将士之风。大的方面说，这是为了软弱的宋王朝，是拳拳肝胆爱国心的写照，但是，从小的方面说，这又未尝不是一个有志青年的追求与梦想？就像现在的我们，有的人想成为歌唱家，有的人想成为公务员，有的想当商人，有的想当教师。只是一个自我角度上简单纯粹的想法，他料想的人生，应是金戈铁马，他勾勒的未来，应是能像周瑜那样，得到君主最大化的器重与认可。这是才是他人生价值之所在，这才是他最向往的归宿。很多时候，我们理想实现不了，是因为我们不够努力，这怨不得天怪不得人。

  但是命运却让他走向了另一个极端。

  他努力了，而且几乎是用了生命和所有精力去努力，却依然无法实现他的理想。

  也不是因为理想太过遥远，这是个时代的误会，是任谁也无法改变的错误的机缘。莫说是国君，他也是无能为力的。

  纵然你辛弃疾有扭转回天之力，纵然明知你赤胆忠心有拳拳报国之志，你如此完美，有学识有胆识，有策略有远见，有情有义。明知你是这样，然而越是这样的人，我越是无法放心交与大权。我怎么能够确保，有那么一天当你羽翼丰满时，你的部下会不会也群起拥之，再上演出黄袍加身呢？到那时，宋朝易主，我和亡国之君又有什么区别？

  所以，对于明知的拥有经纬之才的稼轩，国君只能忍痛搁置。就像这似要飞腾而来的万马千军，最后还是被烟雨裹住了脚步。

  远观三国，刘玄德与诸葛亮，可谓君臣相知相亲的典范，三顾之恩，当以鞠躬尽瘁报之，唯死而后已。白帝托孤，更是京剧中凄楚感人的一段，“我儿可辅则辅，若不可辅君当自立为主”，刘备这句看似肝胆相照的一席话却让孔明汗流遍体继而叩头流血，如此的反常不得不让我们怀疑此时是否真如史家推断，“有刀斧手匿于塌侧”……

  如果真是如此，那么稼轩此刻的不得志还真怨不得什么。

  也有人习惯把造成这些悲剧的责任全推到乱臣贼子上，大骂那些小人唯恐天下不乱。其实，绝大部份的小人能得志而胡作非为，也是有君主的默许，这君主，就是他们身后的强有力的靠山。这么说可能还不够全面，应该补充一句：甚至有些小人所为小人之事，是由君王直接指使的。

  大多数的君主都有正常人的智商，既如此，谁不想为自己弄个好名声？如果拿好名声难度比较大，那就退而求其次，至少得做得差不多些，不至于遗臭万年吧。

  我们对好皇帝的定义是什么？爱民如子，任能为用，亲贤臣远小人，呰罚臧否，等等。其实，国君最难最不可能也最不愿意做到的，不是别的，正是“远小人”。君主的身边多少总要养几个小人来当自己的替罪羔羊。君主做了好事，名声自己留着，君主做了坏事，责任全由小人顶着，等到小人的利用价值都榨取完了，再把人给生吞活剥了，大快人心，既迎合了人民大众的心理，又为自己搏了个满头彩，何乐不为？

  最典型的例子，当属武则天。

  从她废了王皇后，自己当上皇后开始，为了巩固自己的地位，并实现君临天下的愿望，她便开始残酷镇压她的政敌。贬褚遂良出京，逼长孙无忌自杀，同时罢免了二十多个反对她的大臣，接着又镇压了起兵讨伐她的徐敬业，诛其叛党，灭其宗族，并诛杀了宰相裴炎。为了清楚地了解臣下的情况，武则天还大开告密之风，一些小人就是利用这个获得武则天的信任。最有名的就是周兴和来俊臣，这是历史上最令人发指的二十七酷吏，他们发明了一系列残酷暴戾之极的刑罚去对付他们想要陷害的人。惨死于他们之下，大至王公贵族，小至黎明百姓，不计其数。一时间朝野一股森冷的恐惧蔓延。难道武则天没有意识到她重用用的这些酷吏根本就是市井无赖吗？难道武则天没有认识到这些小人在唯恐天下不乱么？不，她比谁都清楚，而且这一切，全在她的掌握之中。她就是要通过这些小人，将所有对她构成威胁的眼中钉肉中刺全部拔除，哪怕是错杀千人也在所不惜。事实上，通过周兴等人掀起的酷吏统治，武则天成功地巩固了她的政权，随着她政权的巩固，她便开始顺应人心。于是她连续向酷吏开刀。691年杀丘神勣、索元礼，流放周兴。武则天自此开始宽刑。

  大家都知道，岳飞是被秦桧陷害而死的。秦桧在历史上臭名昭著，也因为他的缘故，没有人取名会再用“桧”这个字，他可谓是佞臣中的杰出代表了。但是，换个角度想，我们在这近一千年来，提到岳飞，就恨起秦桧，恨得咬牙切齿，而鲜有人去指责高宗。试想，岳飞的军功在当时是无人可比，倘若他真得到高宗的宠幸与信任，秦桧他再有十个胆子，也是不敢在陷害岳飞的。正是秦桧看出来高宗的心思，察觉出高宗的不安，才不失时机地扮演上这个角色，了却君王烦恼事。高宗笑了——岳飞死了，秦桧遗臭万年，他什么损失也没有。

  我忽然有点庆幸，还好稼轩没有被重用，如果他成了第二个岳飞，今天的我，还能坐在这儿，品赏他的词作么？

  愁有多长？李白说：白发三千丈，缘愁是个长。

  愁有多少？李煜说：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

  自在飞花轻似梦， 无边丝雨细如愁。这是轻愁。

  只恐双溪舴艋舟，载不动，几多愁。这是重愁。

  人有闲愁。

  闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

  一种相思，两处闲愁。

  人有离愁。

  离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

  剪不断，理还乱，是离愁。

  人最不缺的，便是愁，在文人骚客的眼中，愁有长度，有重量，有密度，有大小。它还可以是液态（便做春江都是泪，流不尽，许多愁）的，可以是气态（薄雾浓云愁永昼）的，也可以是固态（争知我、倚阑杆处，正恁凝愁）的。不同个性的文人，心中愁的形态也大有不同。

  白居易《白鹭》诗云：人生四十全未衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上也垂丝。

  杨万里《有叹》诗云：君道愁多头亦白，鹭鸶从小鬓成丝。

  历史上还有伍子胥过昭关，一夜愁白头的故事。

  稼轩没有愁过么？

  他早已被愁压得喘不过气来。

  北望竟无路，愁。忠心竟遭遇尴尬，愁。自我价值无以实现，愁。一再被遣，一再无奈而隐居，愁。

  稼轩不是老庄，可以逍遥于天地之间，不是陶潜，可以时常有悠然见南山的闲情。情感的深重让他的目光始终渴盼着入世作为。

  我有多喜欢他呵！

  他愁，和所有词人一样愁，愁到刻骨，愁到无力舒缓。可是，他更多的时候，不是为了儿女情长而愁，不是为了把自己陷在缠绵悱恻的情感中迷醉。他愁，愁着天下百姓的心事，愁着国家的兴亡荣辱，愁着自己的治世武功没有用在为国的地方，甚至连施展的机会都没有。

  他的这份愁有多高，有多远，有多深！

  没有欲语泪先流，没有魂断尽愁肠，没有小园独徘徊。

  他忽然大笑，拍手大笑。

  看，沙鸥浑身的毛发都是白色，难道它也是被愁白的吗？

  于是之前酝酿许久的沉重感一瞬间全被粉碎，我们不禁会跟着他一起笑了。

  就像一个哭得正带劲的孩子忽然被一个鬼脸逗得破涕为笑。

  稼轩就是这样，永远倔强并乐观的等待，永远倒不下的战斗精神。他丰富的何止是一个人的生命，还有灵魂与气节。

  通常孩子因为这样而破涕为笑，那之后呢?

  是更为凄厉的哭声吧。

  稼轩转身。

  我忽然觉得那样的背影已不再是单纯的背影。

  它堆积成了厚厚的愁，在这阴晴间歇中，独自苦笑，独自失落。

• 《最后一人》：Girls Remember Girls

  作者：天生反骨的佩奇 发布时间：2024-01-30 11:26:24

  满洲慰安妇们明明是受害者，明明是无辜者，却落得无家可归的凄惨晚景，她们的记忆不应再四散飘零。于是，金息在《最后一人》中把亲历者的证词融于小说这一文学体裁的容器之中，小心翼翼地收集并呈现这段敏感的历史。

  作为一位女性读者，作为背负着与韩国（朝鲜）同样战争伤痕记忆的中国后代，阅读本书，处处都是共情之处。可以想象，这本书的写作，经历了诸多艰难。对读者来说，那些带着切肤之痛的字字句句都不忍直视，读一段就需要合上书深呼吸一阵子平复心绪，更遑论作者记录、再写出这样的文字需要多大的勇气和多强的心理素质。就如书中朴惠泾的解读所言：“那段残酷的历史还处于现在进行时——面对那些企图否定和抹杀历史的势力，活着的受害者至今仍要不断回忆和证明自己那些痛苦的记忆。正因为如此，对于作者来说，带着受害者们那些残酷的证言去写小说，只能是更加艰难和谨慎的事情。”

  从1930年起的二十万战时被掳的朝鲜妇女（平均年龄仅十五六岁）到1945年的两万幸存，到五十年后开始陆续站出来举证的238人，再到作者想象中的只剩最后一人，金息通过细腻的笔触，成功地勾勒出了战争后社会对慰安妇群体的复杂情感和不公正的对待。在社会认知中，慰安妇是战争的牺牲品，是受害者。然而，在实际生活中，她们往往被视为一种羞耻的象征，是被社会所遗忘和回避的一群人。这种不公正的态度在《最后一人》中得到了深刻的体现。主人公在晚年勉力生存的过程中，不仅要面对外界的冷嘲热讽和故意隐瞒，还要面对自己内心深处的道德挣扎。她试图揭开那段历史，但同时又担心真相会伤害到自己和家人。她们在遭受了非人的生理摧残之后，还要背负一辈子的自卑、耻辱、内疚，惶恐度日。

  “不管怎么洗，她还是觉得自己很脏”。“她每天都换内衣，每隔三四天换一次外衣”。“无论第一个发现自己尸身的人是谁，她都希望对方触碰自己的时候不要觉得脏”。“尽管那并不是她们的错”，可她们却“以自己为耻，觉得无颜面对世人”。只要还有没有站出来的人，她们开始于曾经的慰安所里的人生便还没有结束。

  没有人告诉她们，她们一点都不“脏”，错的从来不是她们！是罪恶的战犯，是侵犯她们的人，是轻视她们的人啊！

  最后一人，终有竟时。

  逝去不是终结，遗忘才是。战时错过了对她们的保护、战后错过了对她们的弥补、如今不能再错过对她们的讲述与记录。