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本书是帕特里夏·赖特森的代表作之一，澳大利亚著名文学评论家莫利斯·萨克斯说，它是一部红极一时的“英语文学杰作，是当代现实主义的一大胜利”，自出版以来广受好评，很快就被搬上了银幕。

这是一个能一直温暖到你脚趾头的故事。安迪今年十一，他讨人喜欢，有呵护他的朋友，有爱他的妈妈，然而他还是隐隐感觉到自己和普通孩子的不同。是的，他是个有智力障碍的小孩。直到他花了三块钱从一个拾荒者手里“买”下了家附近的跑马场，终于他也能“拥有”一些自己的东西了，不再只是生活的旁观者。这让他变得非常固执，拒绝接受朋友们怕他因此闯祸而述说的真相。令人意想不到的是，越来越多的人开始滑进了安迪的这个梦想，同心协力帮他维护着这个美妙的谎言，安迪体会着前所未有的满足感。然而好景不长，他终究还是闯祸了……

原来善良并不是对弱者一味怜悯，而是给他们以平等的尊重。

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书籍介绍

本书是帕特里夏·赖特森的代表作之一，澳大利亚著名文学评论家莫利斯·萨克斯说，它是一部红极一时的“英语文学杰作，是当代现实主义的一大胜利”，自出版以来广受好评，很快就被搬上了银幕。

这是一个能一直温暖到你脚趾头的故事。安迪今年十一，他讨人喜欢，有呵护他的朋友，有爱他的妈妈，然而他还是隐隐感觉到自己和普通孩子的不同。是的，他是个有智力障碍的小孩。直到他花了三块钱从一个拾荒者手里“买”下了家附近的跑马场，终于他也能“拥有”一些自己的东西了，不再只是生活的旁观者。这让他变得非常固执，拒绝接受朋友们怕他因此闯祸而述说的真相。令人意想不到的是，越来越多的人开始滑进了安迪的这个梦想，同心协力帮他维护着这个美妙的谎言，安迪体会着前所未有的满足感。然而好景不长，他终究还是闯祸了……

原来善良并不是对弱者一味怜悯，而是给他们以平等的尊重。

• 作者：hh 发布时间：2022-06-17 20:34:49

  有点看不下去，强咽下去的

  只能get到《小城三月》

  感觉是那种比较清淡的文风，我不太能适应

• 作者：泳池里的蓝 发布时间：2019-02-01 15:33:12

  仔细想想，规章制度、经济游戏、人际关系哪一个不是靠相信和配合来实现的呢？只是大家智力都差不多，热闹地参与一场场“窗后”共舞，并不觉得有窗。#无关儿童文学的过度解读#

• 作者：懒懒 发布时间：2023-02-24 18:14:04

  很少有童书会让我猜不到结局的，这个算一本，不错哦！

• 作者：鹿也鸣 发布时间：2022-02-03 17:24:12

  《我用3块钱买到了一座跑马场》。相较国内某些关注边缘儿童的儿童文学作品来说水平高太多了。如何描绘他人眼光的特殊儿童，既不以嗤笑也不持佛心。陌生人的善意和朋友的想方设法使安迪免受“欺骗”之苦成了叙述的两条线。怎样才算真正地“拥有”一座跑马场呢？这个故事把孩子实际在意的公平和尊重写到了极致。结局完美。

• 作者：就是杯杯姐姐了 发布时间：2021-05-12 20:33:39

  本来五分，翻译扣一分……一本很好的书，作者把一个谎言写的清清楚楚，每一个反应迟缓的孩子都值得好好被对待。

• 作者：倔强的小野猪 发布时间：2022-01-27 22:12:32

  如何去面对智力有缺陷的孩子？如何在儿童文学中去写智力有缺陷的孩子？本书给了一个温暖又有力量的答案。首先是对所谓缺陷的态度，作者是这么写的：“他与大家不同了。安迪生活在一扇关闭的窗户后面。当他热情地微笑，大声说话时，他似乎是隔着一层玻璃在说话。当他专注地听别人跟他说话，停顿一会儿等他回答时，似乎别人的话是透过一层玻璃才传进他的耳朵的。”作者强调的是不同，而不是缺陷。“窗后”的说法太棒了！想到《戴眼镜的女孩》中关于近视的说法。整个故事的视线始终是平视的，这让人不会觉得朋友对安迪的关爱和陌生人的善意是一种居高临下的怜悯。作者还专门通过好朋友约翰从不同的角度提出了质疑：“善意的谎言”是不是另一种残忍和嘲弄？如何既能让安迪“交出跑马场”，又不伤害他的悬念一直保持到了最后。应该没有比这更合适的结局了。

• 古人的文化（笔记&感想）

  作者：夢生桑田 发布时间：2016-07-28 22:14:03

  「妇女出阁把镜子当成辟邪器挂在胸前。

  教导女子：德容言功

  墨玉必黑如点漆，黄玉必黄如蒸栗，赤玉必赤如鸡冠，白玉必如截肪（羊脂玉）。

  最贵重的是犀甲，用犀牛皮做成，上面用彩漆画出种种花纹。

  服装最讲究的时代是春秋战国，屈原提过，鞋子用小鹿皮、丝绸或细草编成，底子有硬有软，贵重的还镶珠嵌玉在上面。

  冬天穿皮衣极重的狐裘，又轻又暖，价重千金。

  女子中还有用狐皮有袖口衣缘作出锋，显得十分美观。

  楚国流行梳辫子，多在中部作两个环，再把余发下垂。

  用黛石画眉。

  唐朝的服色，以木石黄最高贵，红紫为上，蓝绿较次，黑褐最低，白无地位。」

  感：解放前的文人，战后从事了古人物器服饰文化的研究，以流畅的笔墨为我们呈现了古人器物中的文化和背景。

  看似简单的描写却把我带入了那曾经繁荣的岁月，古时劳动者的机敏，生产者的善于观察和，制作出精美的器物。那时的科技虽不发达，人们却可以在自己的能力范围内做出一件件精美的物件。

  复杂不造作，对于古时人们生活的幻想，终于不仅仅停留在电视里的长衣袖舞那么简单，感觉还要再读，再感悟去丰富我的想象力。2014.12.14

• 我读《道德经》

  作者：花小绳 发布时间：2009-04-15 20:48:30

  读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。

  后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不但能自净，而且能净他。更重要的是，水不但无形无状，能够随着容器的形状随意转变，而且，它连自身根本的状态也能改变。遇热蒸发成汽，遇冷凝聚成液，再冷还能凝结成冰。世间万物，没有能够拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。果然是：几于道！

  中午吃面的时候从客厅的天窗望向天空，忽然觉得天地广骛，宇宙之间的奥秘，深不见底。

  而我们一介凡民，即使竭尽全力，终不可窥其一角。世间之“道”，浩浩然然，于巨于细充斥于万事万物，无一能逃脱。

  观念改变最多的是对于“礼”的理解。老子说道：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，乱之首也。”。我想了想，确实很有道理。世人喜欢说：无规矩不成方圆。而这“规矩”，应是先失了“规矩”，而后才要寻“规矩”。本来生之为人，闲散惬意，只要遵从天地间的自然规律，自然能获得安定祥和的生活。但人类偏偏要给自己戴上许多欲望的枷锁，因为对私欲的奢求而坏了世间的规矩，所以又不得不制造出许多道德上的，行为上的准则，一道又一道，越缠越多，无异于作茧自缚。其实怎么样生活最好呢？一切顺应自然，足矣。

  写到这里，想到圣经里也有类似的话：“我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽，为身体忧虑穿甚麽。“ ”你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数增加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？“ ”所以，不要爲明天憂慮，因为明天自有明天的憂慮；一天的难处一天当就够了。”

  其实对几个大的主流宗教了解得越多，越发觉得它们是殊途同归，甚至有可能同宗同源。有的时候差异和分歧并不属于宗教本身，而来自于人类对这真理的误读。掺入了太多个人的臆测和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教说，人生而有罪，人活着是为了赎罪的，因此要把自己放到最低最低，为什么？因为我们十恶不赦。而道家里强调：“无我”，“无私”。强调高尚的人要像水一样“利万物而不争，处众人之所恶”。是不是很像？

  《道德经》的核心思想是“无为”。想起中学时的历史课本，里面说老子这种“无为”是消极的世界观。现在想起来，简直是最大的谬误！这里的“无为”并不是世人所理解的那种“无为”，而是一种对一切都不用刻意改变刻意追求的态度。就像上面说的，“为”，就已经代表着“不能不为”了。“以无为为，以无私私”，这种境界，才是最高的。当然，这个我现在还不能完全理解。不过相信把这个道理记于心间，以后生活中遇见合适的契机，自然能悟得。毕竟道理不是来自于书本来自于他人，而是来自于自己的心。

  老子说：“知者不言，言者不知。”老子又说：“知者不博，博者不知”。还有一句我不记得原文了，大意是说：“想太多，反而什么都不知道了。” 有一句话是这样说的：“道”就像天上的日月，而文字描述就像指向日月的手。我们可以顺着手的指点，看到日月的所在，但手不是日月，故而文字也不是真理。我总觉得真正懂得的人，不会说出来，他甚至无法说出来。可能他从来没有想过什么是“道”，以及怎么去追寻“道”。他只是心中明亮清澈，看事看物看人，自有一番道理，心中安宁无所求，故无所扰。“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同”。

  所以我现在在这里写，只不过还是“无知”的表现罢了。我希望的是，有一天，在我的博客上，再也写不出一个字。所有的事，了然于胸，又何须为外人道！