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• 作者：李无常伐开心 发布时间：2014-12-07 22:03:46

  大梦一场

• 作者：逋·已休眠 发布时间：2017-05-26 17:05:12

  埃尔热创作日臻成熟的见证，这一本的细节也愈发写实，小时候读不懂里面的政治因素，长大以后才发现埃尔热在那个年代能有这样的认识真是难得。

• 作者：甜 发布时间：2010-11-29 21:16:13

  哎，这本书有人黑诶。

• 作者：西西弗下山记 发布时间：2007-09-10 17:19:01

  当年教材

  垃圾一坨

• 作者：Jacky 发布时间：2022-10-18 10:09:47

  可以时时回顾。

• 作者：Brittany 发布时间：2012-11-10 22:01:12

  精选的图片配以相应的文字介绍，令人神往~~

• 伏魔猎人

  作者：秋 发布时间：2018-04-23 18:42:46

  《度朔山纪 猎人手札》 是北京老炮霍岩的一本最新作品。这本书是猎人手札的系列丛书，看到这本书的封面就有些毛骨悚然，那奇怪恐怖的动物面露凶饿的表情，这样的画面让人看到就很害怕，更何况那些要去面对这些动物的猎人，他们需要怎样的勇气，又有着怎样的能力才能做到这些，真的让人佩服。

  《度朔山纪 猎人手札》 的作者霍岩是一个地道的北京土著，同时也是雁北堂文学社成员，因为作者曾用网名“恒河水是矿泉水”，所以粉丝喜欢称其“水哥”。作者具有北京老炮的特点，是一个光头胖子，局气有面儿，非常喜欢游历，具有较深的资力，北方民俗传说专家，通过网络连载故事网罗了大量粉丝。是一个受大家喜欢的作者。

  《度朔山纪 猎人手札》 书中作者讲述了一个发生在清朝时期的故事，我国的西南地区自古以来就是一个充满了神秘色彩的地区，那里山高林密，多野兽，因此人们都远而避之，所以显得更加充满了神秘感。那里居住的少数民族也是非常具有特色，苗族等少数民族就是那里的典型代表，在远古时期，皇帝和炎帝就曾经和蚩尤打仗，论单兵作战，炎帝和皇帝都不是蚩尤的对手，最后两个人联合起来，打败了蚩尤，蚩尤也就逃进了西南地区的深山老林，也就是苗人的祖先。提到这些，就让人不禁想到令人闻之色变的蛊毒，这种神秘可怕的东西，在古装片中经常出现，而且特别神奇。而本故事就发生在西南地区，就更加充满了神秘的色彩，让人充满了期待。

  西南地区的奇异食人猛兽频频伤人，这些奇异的猛兽之所以奇异是因为这些猛兽不是日常人们所见到的猎物，所以让人望而生畏，皇室从各地招揽大批擅长捕猎和驯兽的猎手，开始暗中调查猛兽事件。在这些高手之中，最出名的就是姚、韦两大驯猎世家，成为围子营首领，二人率围子营赴各地猎杀食人猛兽有功，被敕令剃度为僧住持度朔山寺，御封伏魔法师。经过调查发现了这些猛兽来自天竺，天竺也就是现在的印度，这个神奇的国度自古以来就充满了神秘的色彩，那些古代经书中来自印度的文字，让人读起来就非常拗口，凭空增加了神秘感。之后在在西域得到一个传说，相传在魔城有一棵树，那是所有魔怪的诞生地，可是伏魔法师多次探索竟然毫无收获，最终不了了之，而法师也失去了消息。辗转反侧，故事到了现代，法师的后人又开始了寻找食人兽，可是竟然发现了一个又一个惊人的疯狂计划，而法师的后人也是身不由己，陷入其中，其实在对抗野兽的过程中，人类自己的有时候才是更可怕的敌人，一个好的猎人不仅能够猎取动物，同时也要具备良好的素质，应对其他随时可能发生的意外事件。

  《度朔山纪 猎人手札》 是一本介绍猎人传奇的故事书，作者通过自己深厚的文学常识和独特的创作思维，为我们讲述了一个传奇的故事，同时也展示了猎人古法驯猎的技艺，让我们有了更多的了解。这是一本非常有趣的书，非常喜欢。

• 知识悖论：不能改变行为知识毫无用处，改变行为的知识意义取决你

  作者：荣荣 发布时间：2022-04-16 07:30:53

  对于生活在信息时代的人来讲，最大的挑战不是如何获取知识，而是如何甄别知识。

  太多时候，被信息、符号、舆论侵入大脑，有时候昭然若揭被称为“小知识”、“冷知识”、“知识体系”等等吸引眼球，然而，这些是知识吗？

  这种疑惑强烈时阅读了《知识：牛津通识读文》，却被带进了哲思宇宙，有关知识的知识，并不是真的传授斩钉截铁的定论知识，而是梳理了由古至今，著名的哲学家、思想家们对此的探讨和争论，他们曾经追问的问题，有很多依旧没有答案，但现代读者很容易理解争论的侧锋细节，疑惑越来越多，思考越来越深入。

  

  这本书提到了很多知识论领域中的相关概念，经验主义、理性主义、怀疑论、盖提尔反例、语境主义、封闭原则等等，这些概念中蕴含着我们的疑惑解答，又循环提出另一个质疑，

  怀疑论所质疑的是：知识是否是真理？人们要如何判断接受的信息是真是伪？

  怀疑论从古希腊的哲学家传播思想，就一直占据在学术顶端。至此，哲学家们也在试图寻找“我是谁？”和“我知道了什么？”的问题上。这是一道无限循环的无解题，犹如《楚门世界》的楚门，他从小到大一直生活在一座叫桃源岛的小城，实际上是一座巨大的摄影棚，他是这座小城里的一家保险公司的经纪人，看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是《楚门的世界》的演员，楚门所认为的一切，都是假的。

  另一部影片《黑客帝国》中的尼奥发现人工智能用大量同步的虚拟现实营造了1990年代的生活。假如没有发现程序漏洞，尼奥将永远安逸地生活在虚拟世界里。

  楚门和尼奥都是在某种巧合之下发现了真伪之别，并勇敢地做出走进真实世界的选择。这些剧本的设计原理，就来自于怀疑论的思想，但怀疑论指向的是所有人：你怎么证明你生活的世界是真实的，你怎么证明你所知道的知识是真理？这个问题始终无解。

  如果时常抱有怀疑论对所有知识都质疑，那么就可能“躺平”而一无所知，最好的方法是保持对知识的判断力，对自己所相信的知识再确认，再反思的能力。

  法国数学家、哲学家、科学家笛卡尔对此做了一个推论，他怀疑自己头脑中有非常多的虚假观念，于是开始清点知识、观念库存，加以分类分析。

  他发现知识的来源分几类：第一类外部对象，譬如壁炉能取暖的观念；第二类似乎是被发明出来的，譬如神话形象；第三类是被植入到头脑中的观念，譬如上帝的存在。

  最后，笛卡尔认为来源与观念要分门别类，清晰明确的，去解释模糊混乱，容易出错的观念。

  例如，光线的不同会导致物品颜色的变化，气味的混合会导致气味的无法确定性。这种情况，就该用类似于数字，这种确定而明确的观念去解释，就离真理进了一步。科学发展至今日，我们学会用分子的形状解释气味，可测量的光波去解释颜色。

  笛卡尔理性主义观点得到了大众的认可，也找到了学习吸收知识的标准姿势：感觉并不能展现事物的真实本质，要经过清晰而明确的观念进行检验与解释，时刻保持批判思维。

  

  英国哲学家约翰·洛克从另一个角度对知识进行了新的思考：知识是有边界的，我们头脑中的知识分三类：直觉知识、演证性知识、感性知识。

  直觉知识是我们对观点的一致性或分歧性，例如圆不是三角形。演证性知识是需要经过一系列证明步骤的，例如数学公式。感性知识是指经验。

  洛克认为，感性的知识可以解决怀疑论的问题，譬如我知道自己穿着衣服是存在的，当一些东西足以让我们快乐或者痛苦，就不必过多追究是真的还是假的。

  他对笛卡尔提出的第三类被植入到头脑中的天赋观念，产生了分歧。洛克认为最初出生的心灵是一张白纸，在经历重复经验后，形成了自己的观念，这种就是经验主义。

  笛卡尔和洛克是从不同的角度来分析知识的，但对后来知识的界定探讨越来越细化而接近真相。

  知识到底是什么？前人思想家费尽心思论著了各自的观念，带着各种问题尝试理解他们各自的观点时，时常带有怀疑，确实陷入了思想的循环。

  读这本书之前，我毫无疑问地认为知识是书本传授的观点和信息，以正规学校教材为中心信息来源。但此刻，我确实产生了怀疑，知识到底是什么？你认为可靠的知识是如何证明其可靠的，你认为不必要学习的知识，为何还去浪费时间去学习？

  盖梯尔问题挑战了传统的对“知识”这一概念的分析。在火车站看到站钟显示现在是1点15分，大部分人会相信时钟，而实际上时钟已经坏了好几天了，只不过选择相信的人看表的时间恰好在1点15分左右，如果想确认表是否正常，应该确认种是否正常运转，但大部分人不会这么做，就选择相信。

  这个问题在于讨论是否知识就等同于得到辩护的真信念？

  那些恰好走在1点15分的人，凭借停走的时钟具备了真信念并获得了辩护，就得到知识了吗？

  这让我想起丹尼尔·卡尼曼非常著名的一本书《思考，快与慢》，书中认为我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。

  但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识地“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。

  我很同意丹尼尔·卡尼曼的系统1和2的方法去做出判断，脱离了知识论的研究，从个体需要出发，解决对待知识的直觉、判断，尽量避免人类天性中“自我中心主义”的偏见，减少错误判断的几率，用理性的态度去学习知识，利用知识得到行为的正向发展。

  

  《未来简史》中有一个知识悖论：

  有关于知识的悖论是：知识如果不能改变行为，就没有用处；但是知识一旦改变了行为，知识本身就立刻失去意义。

  赫拉利在书中对这个观点做了阐述：我们学习历史知识的意义不在于准确地预测未来，而在于摆脱历史的枷锁，让我们了解到更多的可能性，从而让我们更自由。

  我们最终是要了解自我认识才能有更广阔的空间去理解这个世界，接触各种知识。这本《牛津通史读本：知识》是围绕着有关几千年来有关“知识”这一概念哲学家、思想家们的不断重修，不断探索和争论，每一次争论都提出了人类对于知识获取的一次辩证，引发人们去伪存真的深度思考。

  这本书并没有讲到如何获取知识，如何学习知识，而是用演化的视角，告诉我们知识存在多维度的争议，知识依赖于认知者的存在，知道和相信的关系，知道和认为的关系，知道和信念的关系。

  而这也是知识信息时代的人们依旧应该思考的问题，我们从小学习知识，大量而匆忙的接受知识，却从未真正的思考过他们的来源与真伪，更多时候不知所用。

  孟子说，是非之心智之端也。“智”就是智慧。智慧并非知识，但却离不开知识。

  作者：荣荣—

  用每本书探索一个根本问题——

  深长缓慢地阅读，长程深入地思考，拒绝短平快失智行为