9787566902320 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787566902320在线阅读

在线听书地址：9787566902320在线收听

在线购买地址：9787566902320在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：超爱豆瓣 发布时间：2024-03-09 17:06:26

  很好的沟通之书，家长怎么教育孩子，孩子怎么对待“教育”，了解怎么教育，更要了解孩子需要什么样的教育。

• 作者：朏朏 发布时间：2017-09-13 15:35:59

  翻译有些绕，但还是值得一读。

• 作者：娜可露露 发布时间：2018-02-13 18:47:26

  插图好可爱喔

• 作者：Avalon 发布时间：2011-07-11 13:00:52

  说传说就说传说,不要时不时的加些点评,不够中肯.

• 作者：锦绣星河 发布时间：2021-12-01 14:29:03

  东莞是个好地方，各种意义上的。

• 作者：团子菇凉 发布时间：2013-03-19 20:50:40

  不同的植物有不同的品性，正如不同的星座会有不同的个性，但是精油也和人一样——不论它是哪一款，总有一款适合你。 精油是液化的花朵，就让它开在你们的相遇相知里，守候属于你们的爱情。

• 在这个世界，和父母“遭遇”之后是什么

  作者：徐疯疯 发布时间：2015-08-24 00:09:52

  在写这篇书评之前，我去看了看豆瓣上有名的“父母皆祸害”小组，也意外地发现还有一个“反父母皆祸害”的小组。前者在控诉父母的行为给自己造成的伤害，在积极探讨着反抗，后者在声明“怨恨只会伤害自己，我们有权利拥抱阳光。”到底跟父母是一种什么样态度，因为每一个人的生活境遇的不同，大概都会有不同的模式。

  毋庸置疑的是，我们的父母，我们的原生家庭就像容貌一样，在一开始就植入了我们的基因。甚至我们一生都需要与其斗智斗勇。抛去这些感性的想法，《情感依附》就一本关于家是怎样影响我们一生的一本科学，严谨的例证。

  经过两批研究者，对76个孩子的全程追踪，从婴儿时期的母婴关系，到儿童时期的人格初成，到18岁初成年的精神面貌，再到而立之年的生活状态，总体从四个阶段上预测、观察并总结了家庭对于孩子的影响，甚至还分析了影响这些孩子变化发展的要素。

  一个家庭气氛的融洽，母婴关系是否和谐，对一个孩子情感依附模式的影响是不尽相同的。全书分了五个章节来讲家庭对孩子的影响，第一个章节是关于在良好的家庭关系下成长，情感模式安全，发展也比较成功的案例；第二、三个章节是关于在母亲的有失偏颇的照料下，部分孩子把童年的痛苦被外化（主要表现为多动症、强迫症）、一些孩子的痛苦则被内化（主要表现为抑郁或者是自卑）。

  这本书与我之前经常读到的关于母婴关系的文章不同，虽然它也强调了在早起的母婴互动中，母亲的共情和照料对孩子后期形成的依附模式（安全型、回避型、焦虑型）至关重要，但是也强调了一个和母亲一样有着良好的共情能力的父亲的重要性。不仅如此，通过这本书，我们能看到，在一个人的成长中，影响性格，影响一个人现下生活的状态的因素是极其复杂的。

  在这本书的第五、六章，作者讲诉了一些在童年被认为是妥善照料的孩子在后来的发展中，并不如如人意；有一个案例奥利弗，在成年恋爱后，在男友身上重复着和父亲之间的情感模式。原生家庭对一个人的影响是重要的，一个人如果不能将自己和原来的家庭分离，重新诞生自己，也会终生受着它的桎梏。

  而对一些想要成为父母的人来讲，书中的案例未免不是一个警示。如果真正地想给孩子一个幸福未来，最直接的办法是打理好自己的。第六章讲了之前被认为在童年并没有得到妥善照顾的孩子，在后来的际遇中得到了力量，反而能够理想地生活。在这章中的案例瑞巴，小时候母亲跟她的互动的贫乏也缺少感情，她也曾一度困在对母亲的愤怒以及对着愤怒产生的愧疚中，后来因为哥哥姐姐一句“母亲不是最好的母亲的，她很自私”而从中解脱，更能客观处理对母亲的情感。后来她成了一个能和自己的孩子建立起满意和模范关系的母亲，当年她对自己的母亲的和解也起到了至关重要的作用。

  记得前两年有一句励志鸡汤，大意是二十岁前不好看可以怪父母生的不好看，二十岁后再不好看就要怪自己了。这句话虽然绝对了一些，但也体现出一个道理，有时候我们是能从后来的人生中汲取能量，掌握自己的生命节奏的，也愿所有的人都能在受困厄的生命中找到让生活幸福的出路。

  在合上这本书的时候，我们也应向研究者们致敬。

• 《老子》的一点阅读心得

  作者：安橘与小暖 发布时间：2007-11-29 18:11:11

  没有看这本书之前，一直对老子思想的认识存在着不少的误解。人们写作论述的时候往往喜欢引章据典，而老子作为中国古代哲学的大师，他的观点被人们反复引用也是理所当然的事了。然而遗憾的是，老子深邃的哲学思想在当代并没有得到很好的普及。中学时期曾经在语文课本学习过儒家经典著作《论语》和《孟子》中的几篇，然而反映道家思想的《老子》却没有得到应有的重视。老子的言论只是零星地散落在政治课本的辩证法一章，老师也没有给我们注解、加以分析。当时读到老子的“无为而治”，便以为老子主张治理国家就是什么都不做；听说老子“不尚贤”、“使民无知无欲”，便以为老子不崇尚贤人，要让人民没有知识、没有欲望。

  这样的误解伴随我多年，一直到认真读过《老子》之后，才得以纠正。不禁感叹，读书人不应该望文生义，浅尝輒止，研究学问必须抱有客观、严谨和全面的态度。如果要评价某个哲学思想，连他的著作都没有好好读过，进而深入地思考、分析，就根本没有资格去论定它的好坏和对错。

  这是一部伟大的著作，我想凡是仔细读过这本书的人，都会被老子思想所蕴涵的非凡魅力所折服。古往今来的哲学家所研究的不外是如何认识人，认识世界，以及认识人与世界的关系。老子把他的观点整理、归纳在《老子》一书中，整本书不过五千字，文笔极其隐晦，然而字字珠玑，反映了博大精深的哲理，它对中国甚至整个世界的影响是巨大的。在西方，《老子》远比孔子或任何儒家的作品流行，它至少出版过四十种不同的英文译本，除《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本，一直被认为是在国外拥有最多的译者和读者的中国书籍之一。

  （一）自然

  “自然”是老子哲学，也是道家哲学的中心价值。我们现在说的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲学中关心的焦点并不是大自然，而是人类社会的生存状态。老子所提倡的是一种因任自然的态度，也就是让世界万物能够自然而然地发展，而不去订立一个所谓的标准去干扰、加以约束。

  在《老子》五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十七章的“大上，不知有之……功成，事遂，百姓皆谓：‘我自然。’”，以及六十一章的“是以圣人欲不欲……以辅万物之自然而不敢为。”等等，都充分表明了老子对自然的推崇和赞赏的态度。

  第十章有这样一段文字：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”大概的意思是说，生长万物，而不据为己有；作育万物，而不自恃其能；长成万物，而不为万物的主宰。这就是微妙深远的德了。

  读到这段的时候，我的感触特别深。联想到当今社会的家庭教育，家长们都望子成龙，望女成凤，总是按照一个自己认为合适的成才之道强加在儿女身上，导致现在小朋友身上的负担越来越大。他们每天背著沉重的书包去上学，放学后还要参加父母安排好的各种补习班和兴趣班。其实所谓的兴趣班，有多少是按照孩子们的意愿向他们提供的呢？学音乐的孩子很多，但真正是自己喜欢的却很少。拿我和身边一个朋友来举例吧：小时候的我很喜欢弹电子琴，但父母并没有刻意栽培我，一直都是按著自己的兴趣买书自学，想弹就弹，也不去考什么证书。现在回想起来，跟电子琴有关的，都是满满的快乐的童年回忆；相反，我的那位朋友，她四岁开始就被妈妈强迫学钢琴，而自己不感兴趣，一直反抗、挣扎著考取了最高级的钢琴证书，她回忆里的钢琴，都是练琴时如何跟妈妈吵架的情景，以致现在的她再也不肯碰一点钢琴了。

  中国有句俗话说得好：强扭的瓜不甜。按照老子的观点，生长、作育万物，就应该让其自然而然地发展，而不是要成为万物的主宰。如此简单浅显的哲理，老子在质朴的古远社会已经提出，然而生活在现今高度文明发达的社会的我们，往往却容易忽视了这一点。

  （二）无为

  如果说“自然”是老子哲学的中心价值，那么“无为”就是实现这个中心价值的原则性方法。

  “无为”按照字面理解就是没有任何行动或作为。一般人脱离《老子》的语言环境和历史情况，很容易产生这样望文生义的误解。其实老子思想的“无为”，并不是那么简单的一个概念，而是“实有而似无”。他所阐述的“无为”不是绝对空无，而是有实际效果的，能够做到“无为而无不为”才是老子眼中的理想境界。

  在第三章中，他提到“……常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”；第四十八章也说 “……损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

  从上面可以看出，老子思想里的“无为”其实只是手段，达到“无不为”的效果才是真正的目的。那么我们应如何理解“无为而无不为”呢？

  再来看第二章所说的：“……是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”这些话大致的意思是，圣人能够体合天道，顺应自然，以无为的态度来处事，实行不言的教诲。任万物自然生长，而因应无为不加以干预。

  老子认为，无为之所以无不为，是因为世界上的万物在不受外部力量干涉的情况下，能够做到自然而为。水自然而流，花自然而开，草自然而长，农民自然去耕地，木匠自然去伐木…… 如此，每个人、每样事物各得其所， 结果就是无所不为了。 “无为”是一种原则性的方法，它的根本意义就在于维护了万物的自然发展，也就是刚才阐述的老子哲学里的中心价值－“自然”。

  综观中华民族的历史长河，西汉初期的统治者曾经推崇老子的思想，实行“黄老之治”，行无为之政，推行休养生息的政策来繁衍人民和聚集财货，取得了非常好的效果，为后来西汉经济繁荣、社会安定奠定了稳固的基础。

  老子在论述“自然”和“无为”时採取了“正言若反”、“以反彰正”的方法，这是《老子》一书中很重要的一个特色。如果把“正”称之为一切常规的现象，以及世俗的价值、标准或方法，那么“反”就是指与常规相反的情况，与世俗观念相反的价值、标准或方法等。老子特别擅长于发掘事物的两个对立面之间的相互联繫。譬如在七十八章中，老子说“天地长久，天地所以能长而久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”我们一般人的眼光往往强调 “正”而贬低“反”，然而老子却能看到“反”的意义与价值。这样独特的思维方式即便到了今天，也是人们所不常具备的，这也是老子作为中国少数几位具有深远影响力的古代哲学家的伟大之处。

  PS: 本来是作为功课来完成的阅读报告，实在觉得《老子》是一本好书，所以随便也发表在豆瓣上，推荐给大家。